張妍　李慶霞

摘 要：文章通過“意義”問題研究成果的闡釋，指出了在中國特色社會主義文化建設(shè)過程中，倡導大學生樹立文化自覺、文化自信，構(gòu)建以“意義”為核心的人的精神家園的重要性。“意義”問題的哲學啟示意義，在于“意義”層面精神家園價值理性的思考?！耙饬x”層面精神家園價值體系的建構(gòu)，可以提升社會成員的境界追求，規(guī)范大學生個體人性的文化心理認同，建設(shè)中華民族共有的精神家園，塑造崇高的人類發(fā)展終極關(guān)懷理念。

關(guān)鍵詞：文化自信； 精神家園； 意義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.031

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0116-03

回顧百年中國的文化發(fā)展歷程，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨自從誕生的那天起，就十分重視文化建設(shè)，始終把中華文化的繁榮昌盛當作實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要基石。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大以來，習近平旗幟鮮明地表達了中國共產(chǎn)黨人對待自己民族的歷史文化所持的態(tài)度，他強調(diào)“一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)”……做好中華民族優(yōu)秀文化和光榮歷史的正面宣傳教育，要“增強做中國人的骨氣和底氣”，有“骨氣”方有精神支柱，方可百折不撓、剛健有為、獨立自主、自強不息；有“底氣”方能自信自覺、從容不迫。[1]在中國特色社會主義文化建設(shè)中，有必要大力倡導大學生的文化自覺，文化自信，在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，堅定社會主義信念，樹立共產(chǎn)主義信仰的崇高精神境界。本文通過對“意義”問題的追問與探究，尋找大學生實現(xiàn)文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園的途徑與方法，使得精神家園在宏觀與微觀領(lǐng)域與人民大眾的精神境界追求達成普遍的社會認同，大力推進中國特色社會主義文化自信的精神家園“意義”層面建構(gòu)。

一、詮釋“意義”層面精神家園的價值理性

精神家園是對生命意義和人生追求的終極追問與安頓，是主體的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是精神暢適自足的故鄉(xiāng)，是人安身立命的根基，是給心靈以秩序、溫情、希望和力量的社會價值觀念體系和意義解釋框架。[2]精神家園對人們?nèi)绱酥匾?，可今天人們正面臨失去它的危險。全球化引起的時空巨變和中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型給民族文化帶來嚴峻挑戰(zhàn)，導致精神家園遭遇前所未有的困境，尤其是當代中國大學生，面對各種文化思潮的沖擊，思想呈現(xiàn)出多元的發(fā)展趨勢，其心理承受能力正承受著嚴竣的考驗?？旃?jié)湊的學習、生活以及就業(yè)壓力致使大學生身心疲憊，身體渴望有個屬于自己的棲所，精神渴望找到屬于自己的家園。為此，我們必須思考與建構(gòu)大學生的精神家園。這種建構(gòu)要以生命意識的喚醒與覺悟為前提，以尊重和肯定生命價值為歸宿，秉承科學的價值理性，尋求理想與精神的崇高與寧靜，拯救日漸荒蕪的精神家園。

大學生文化自信的樹立，需要充分發(fā)揮哲學社會科學的理論導向作用，在“意義”層面深刻認識精神家園的價值理性。在人文科學范疇中，“意義”指稱某種精神境界，即意境。精神家園作為人類自我創(chuàng)造的理想境界，引領(lǐng)精神文明，又高于時代精神。然而，現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展帶來巨大物質(zhì)文明的同時，也引發(fā)了人類心靈世界的孤獨與精神世界的蕭條，關(guān)于技術(shù)理性的批判已經(jīng)成為20世紀以來哲學發(fā)展的重要課題。正如馬爾庫塞所言，“因為它擴大了物質(zhì)文化的范圍，加速了獲得生活必需品的過程，降低了安逸和豪華生活的代價，擴大了工業(yè)生產(chǎn)的領(lǐng)域——但在同時，它卻又在維護著苦役和行使著破壞。個體由此付出的代價是，犧牲了他的時間、意識和愿望”[3]。工業(yè)文明使得人類遭受著“物質(zhì)豐富，精神痛苦”的折磨。因此，尋找精神家園，就成為了具有深刻內(nèi)涵的人生哲學命題。從人的精神內(nèi)核來看，構(gòu)建精神家園實際上就是樹立人生信仰和信念，滿足人的內(nèi)在需求和精神歸屬。只有構(gòu)建“意義”層面精神家園的價值體系，才能更好地實現(xiàn)精神家園的終極關(guān)懷“意義”。

可以說，整個人類文明演進的歷史進程就是人在不斷追尋生命意義、實現(xiàn)生命價值的歷史，同時也是精神家園的尋求、形成、顛覆與提升相互交替的歷史。精神家園是一種文化認同，是一個文化價值的矩陣，代表著一種信仰與信念。對于一個民族來說，找到民族認同與自我認同的精神家園至關(guān)重要。中國特色社會主義文化是中華民族共有精神家園的生長點，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，實質(zhì)是建設(shè)以人文主義為核心的新文化。只有積極推進社會主義先進文化，才有助于將“精神家園”建設(shè)走向深入；只有站在精神家園的“意義”層面高度，倡導人文精神與科學精神，才能實現(xiàn)社會主義核心價值觀作為主流文化、精英文化的精神引領(lǐng)；大學生只有傳承和弘揚中華文明，提升社會主義制度文化的心理認同，才能充分樹立文化自覺，實現(xiàn)文化自信，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

二、文化自信的“意義”啟示

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵4]歸根結(jié)底，文化自信就是對自身文化發(fā)展的一種信念、信心，是一種主體心態(tài)。對國家、民族或者政黨而言，文化自信不僅是文化軟實力的重要標志，是國家綜合國力的重要構(gòu)成要素，而且是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)。亨廷頓說：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。[5]這實際是說，一個能夠長期獨立存在的國家，需要借助文化的內(nèi)聚力來維護自身的身份，也就是說，人民對本民族文化應(yīng)當持有高度的自信。中華民族素有文化自信的氣度，正是有著民族文化的自信心和自豪感，在漫長的歷史長河中才能保持自我、吸納外來，在文化傳播與文化整合中形成了獨具特色而又輝煌燦爛的中華文明。

文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念和信心。增強文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代主流文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒。一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。新文化運動以來，中國人就有強烈的民族文化生命力的信念。魯迅曾經(jīng)寫文章駁斥“中國人失掉自信力了”的說法，認為當時雖有“自欺力”的籠罩，但我們還是有“并不失掉自信力的中國人在”的。“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁”。[6]

我們黨領(lǐng)導各族人民在進行革命、改革和建設(shè)的歷史實踐中，創(chuàng)造了鮮明獨特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、青藏鐵路精神、抗震救災精神……這些富有時代精神的寶貴財富，不斷實現(xiàn)著中華文化的再生再造，為我們在新的歷史條件下推進文化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在中國人民艱苦卓絕斗爭中形成的革命文化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，在中華民族進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，建設(shè)和發(fā)展社會主義先進文化，一定要充分利用黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的豐富文化資源，使之深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

三、大學生實現(xiàn)文化自信的精神家園“意義”途徑思考

大學生的文化自信，首先是引導大學生正確地對待自己國家、自己民族的文化，也就是對自己國家和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給予應(yīng)有的禮敬和高度的認同，對民族文化的生命潛力和發(fā)展前景持有堅定的信念和執(zhí)著的追求，對傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價值進行科學的判斷和理性的反思。在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上，大學生樹立文化自信的精神家園“意義”途徑，有必要從以下方面進行探索：

1.深入鞏固主流文化地位，堅定大學生文化自信的信念追求

始終不渝地堅持高校思想政治理論課的馬克思主義指導地位，加強馬克思主義的主導文化力度，為培養(yǎng)大學生高度的文化自信奠定扎實的信仰基礎(chǔ)。馬克思主義的指導思想是我國培養(yǎng)大學生具有高度文化自信的理論指針。高校的思想政治理論課應(yīng)當從“黨長期執(zhí)政和現(xiàn)實需要鞏固黨的執(zhí)政地位的政治高度來認識和加強馬克思主義理論學科建設(shè)的意義，突出把握其意識形態(tài)輿論導向性和政治方向?qū)蛐?，牢牢掌握意識形態(tài)的主動權(quán)”[7]。馬克思主義理論建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是中國特色社會主義文化建設(shè)的精神家園“意義”所在。正如毛澤東所說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[8]。社會主義的大學，只有深刻加強馬克思主義的精神引領(lǐng)地位，才能實現(xiàn)大學生文化意識的覺醒和政治立場的堅定，增強文化自信。

2.扎實推進先進文化建設(shè)，提升大學生文化自信的精神境界

中國特色社會主義文化的先進性，是大學生增強文化自信的精神訴求。中國的先進文化建設(shè)是馬克思主義理論結(jié)出的碩果。作為中國先進文化精華的的社會主義核心價值體系，由馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀等五個方面構(gòu)成，體現(xiàn)了最廣大人民的精神文化和境界追求，代表了人在實現(xiàn)全面發(fā)展過程中的精神動力和發(fā)展方向，也是高校對大學生進行思想政治教育的重要內(nèi)容。如何引導大學生繼承和發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，是增強大學生文化自信的根本切入點。推動大學生進行文化自覺進而形成文化自信的科學途徑，在于社會主義先進文化成為引領(lǐng)大學生文化價值觀念的主導文化，在實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的基礎(chǔ)上樹立崇高的精神境界。

3.注重加強精英文化塑造，增進大學生文化自信的價值理性

精英文化是文化自信的重要載體，因此應(yīng)當注重培養(yǎng)大學生關(guān)注精英文化，并把體現(xiàn)精神家園“意義”追求的精英文化作為文化自信的標識。當精英文化逐漸演繹為主導文化時，具有精英文化價值理性的大學生文化載體，將成為一種新生而重要的文化力量，影響主流文化，在一定程度上推動制度文化的建構(gòu)，積極引領(lǐng)大眾文化。因此，在社會主義中國，積極弘揚馬克思主義世界觀引領(lǐng)下的精英文化，突出強調(diào)大學生的精英文化關(guān)注意識，實際上是引導并建構(gòu)中華民族共有精神家園的必要過程，有助于強化和凸顯國家意志以及人民利益的正統(tǒng)理念。可見，大學生文化自信的實現(xiàn)，正是在精英文化的啟示下，精神家園演繹為大眾文化的“意義”趨向所在。

4.擴大優(yōu)勢文化交流，加強大學生文化自信的社會認同

文化交流是文化自信生成的必要條件，建立在文化融合基礎(chǔ)上的文化交流，文化話語權(quán)的掌握則是增進文化自信的關(guān)鍵所在。文化交流能擴大中華文化的國際影響力：文化交流既有 “走出去”，也有 “請進來”。中華文化 “走出去”，讓國際社會了解中華文化、認同中華文化；外域文化 “請進來”，讓外域文化與中華文化共處、交融，通過共處、交融加深對中華文化的理解，也是增強中華文化國際影響力的積極表現(xiàn)。在文化全球化的進程中，中國文化軟實力逐漸提升，如今，隨著孔子學院、孔子學堂在全球創(chuàng)辦，世界各國興起“漢語熱”，中國以及世界的大學生必將更加自覺、自信于中華文化的魅力與優(yōu)勢，中華傳統(tǒng)文化的價值與影響力勢必推進文化傳播，加強大學生文化自信的國際認同。

由此可見，文化自信不僅是一種精神狀態(tài)，也是人的一種精神生活能力?？ㄎ鳡栔赋觯幕w現(xiàn)的是人“使他的思想客觀化并使之具有堅固而持久的形態(tài)的特殊能力”。他說，人如果不具有這種能力，“那他就不可能交流他的思想和感情，從而也就不可能生活在社會的世界中”[9]。在對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，精神家園引導與塑造的過程中，只有通過文化自覺帶動與趨近文化自信，才能更好地實現(xiàn)中華文化的優(yōu)勢發(fā)展，民族精神的境界提升，精神家園的完美構(gòu)建。生活在文化沖突、文化危機與文化融合并存的當代世界，做好文化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)文化自覺，擁有文化自信，可以說是推進大學生個人深度發(fā)展，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的精神家園“意義”所在。

參考文獻

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[6] 魯迅全集（第6卷）[M].北京：人民文學出版社，2005：122.

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[8] 毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1516.

[9] 恩斯特·卡西爾.人論[M].上海：上海譯文出版社，2003：291.

[責任編輯：劉慧婷]