黃文龍

正常的人都有發(fā)展的需求，都渴望展示自己現(xiàn)有的乃至潛在的能力。教師要適應(yīng)社會的需求，就必須發(fā)展自己。對話是教師發(fā)展的合適途徑，通過對話，教師可以獨立思辨和推究，可以結(jié)伴互助合作，可以拜師求得“真經(jīng)”，筑就一條不斷延伸的發(fā)展之路。

與自己對話

教師需要關(guān)平職業(yè)的對話，也需要關(guān)乎一生的對話，“教師”僅僅標志入職后直至離開教學(xué)崗位的時段，這個被稱為“教師”的個體還有遙遠的人生終極目標和漫長的踐行價值觀的發(fā)展過程。做人與處事無疑是教師終生的對話主題，教育的公益性和社會性決定教師不能蜷縮在世界的角落里獨善其身，他必須思考與他人的關(guān)系、與事物的關(guān)系乃至與自然的關(guān)系。教師在任教期間，主要任務(wù)是通過發(fā)展學(xué)生來發(fā)展自己，因而他與自己的對話在很長時間里是圍繞發(fā)展他人來展開的。如果一秒鐘以前都是既往的歷史，下一秒鐘都是尚未開始的將來，那么，教師與自己的對話可以針對兩個時段展開。

1.與過去的自己對話。抨擊《三國演義》的人都會提到這樣一些問題，人物臉譜化，人物性格扁平化；一個人如果幾十年不變化是很可怕的，而且也是不符合生活邏輯的。每個教師都有其稚嫩的過去，也應(yīng)該有其一步步發(fā)展的過程；每個教師的教學(xué)生涯都會經(jīng)歷新手期到成熟期的發(fā)展進程，思想也會由點狀或線狀逐步向網(wǎng)狀發(fā)展。教師要在與過去的自己對話中獲得發(fā)展，要著意于把好三個關(guān)口。一是與成功對話。如果不苛求的話，每個教師都有成功的經(jīng)歷，因此應(yīng)分析成功的要素，承接成功的激勵，在榮譽感的驅(qū)動下再爭取新的成功。二是與失敗對話。有些人會在失敗后懊悔、掙扎或者選擇性忘卻，而與失敗對話則是要重新探看傷口，這是需要勇氣和理性的。三是與彷徨對話。很多教師都有到期未完成的任務(wù)，曾經(jīng)滿懷信心要達成的目標，卻因為某些原因而“卡殼”了，要完成則難度大，要丟棄則心不甘，此時對話將磨煉教師的預(yù)見力與決斷力。

2.與將來的自己對話。與過去對話能夠準確畫出自己發(fā)展變化的軌跡，看清自己進步的大小快慢；與將來對話，可以弄清自己今后努力的方向，制定自身發(fā)展的路線圖。教育是有計劃有目的地培養(yǎng)人的活動，教師是教育者，這決定了教師不能像大海中的浮木那樣無目標無方向，教師需要有將來，需要為將來進行創(chuàng)造性行動。教師與將來對話，還是得在做人和處事上做文章。在做人上，因為每個人都是在踐行著自己的價值觀，所以教師應(yīng)該清醒地認識自己的思想觀念，定位好自己的理想目標，確定好自己的任務(wù)和時限，同時力爭人際關(guān)系的圓融。在處事上，因為職責(zé)所在，教師應(yīng)該優(yōu)先考慮自己在教育生涯里如何做好學(xué)習(xí)、教學(xué)與研究。

與同伴對話

學(xué)校教育是依靠一定的教師群體完成的，現(xiàn)代學(xué)校的教育分工決定了單個教師無法獨立完成對一個班級甚至一個學(xué)生的教育任務(wù)，由此可以確定，同伴就是教師個體教育學(xué)生的協(xié)作者。每個教師都有其強項和弱項，他人的長處可資學(xué)習(xí)和光大，他人的短處可供規(guī)避和改進，同伴之間最能了解對方的需求、長處和欠缺，由此可以確定，同伴就是教師個體發(fā)展的促進者。與同伴對話，容易找到共同關(guān)注的話題，容易贏得思想的共鳴，新手教師與同伴對話可以少走許多探索的彎路，但常年一起工作的同伴，由于同質(zhì)性較高的緣故，在拓寬眼界方面還是會有些許遺憾的。同伴之間是有競爭有合作的，因此與同伴的對話不能完全著眼于自己的得益，不能缺少相應(yīng)的禮節(jié)，更不能長期無助于對方。不管校內(nèi)校外，所有關(guān)涉教育的人都可以認定是自己對話的同伴。

1.與校內(nèi)同事對話。從校長到教師，只要在本校擔(dān)負教書育人工作的，都是自己的校內(nèi)同事。每個教師各有其稟賦和個性，各有其長項和短板，各有其社會際遇和人生感悟，他人的成功與失敗都是自己的寶庫，而對話就是開啟寶庫的鑰匙。每個教師都是獨特生命體，從自強、自信、自律到自用、自卑、自閉，我們都不難從同事身上看到表現(xiàn)或者察覺苗頭。要從同事那里學(xué)得教育教學(xué)的獨門絕技或者探知靈魂深處的潮起潮落并不是輕易可為的，有個現(xiàn)實毋庸諱言，絕大多數(shù)教師的對話圈子非常之小，極少與人交流的“獨行俠”也不罕見，多數(shù)教師只與所在小群體有深度對話，對小群體以外者只是點頭招呼而已，因此，與校內(nèi)同事的對話是有著很大的拓展空間的。一般的觀察分析只能夠得到片面的過程信息和簡單的結(jié)果，對自身發(fā)展有利的應(yīng)該是坦誠對話之后的“噢，原來如此”1

2.與校外伙伴對話。全國1000多萬教師，還有難以計數(shù)的關(guān)注教育以及愿為教育出謀劃策的人，他們?nèi)际墙處焸€體的校外伙伴，這是巨大的資源。所以，如果愿意發(fā)展，我們不愁沒有問題，也絕不缺乏對話者。正如勞丹所言：“一個問題，只要尚未獲得解決，任何人都可以以它不屬于他的領(lǐng)域為由將它拒之門外?！泵總€人都有使自己更加輕松的理由，但每當(dāng)我們看到幾十雙盯著黑板的眼睛，我們就會發(fā)現(xiàn)很難將未解決的問題拒之門外，我們甚至覺得自己應(yīng)該是解決問題路上的“第一只螞蟻”。大多數(shù)校外伙伴是不曾謀面的，很多是在網(wǎng)上進行的，這樣的對話可以少掉一些客套，直奔主題，節(jié)省時間；可以集思廣益，用眾人的智慧共同探究一個問題；涉及面可以非常寬泛，挖掘問題可以相當(dāng)深入；可以與幾個群體同時研究各種不同的問題，而且沒有回報對方幫助的壓力。

與師長對話

所謂師長，就是比自己有知識、有能力或有經(jīng)驗的人，“三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有一長項，不分地域，不論年齡，都是自己的師長。與師長對話，重在獲取經(jīng)驗或啟迪，使自身發(fā)展更快速更順暢。教師要拓展思想、增進智慧、強化能力，既可與生活中的師長對話，也可與書刊中的師長對話。

1.與生活中的師長對話。長者未必可為師，為師不必是長者，謀求發(fā)展的教師應(yīng)該尊敬長者，但更重要的是求得可以為師的人。尋求師者就是一個發(fā)展自己的歷程，它激活教師的自我定位能力、謀求發(fā)展的意愿和對對象的分析判斷等諸多要素。師長不必個個是能說會道的，不必個個是樣樣優(yōu)秀的，能為我們講得透徹的固然好，能給我們不刊之論的自是上乘，但能給我們琢磨領(lǐng)悟的又何嘗不值得求教呢？有一個方面優(yōu)于我們的又何嘗不能為師呢？古人說“經(jīng)師易遇，人師難遭”，教師個體在發(fā)展進程中，有機會與一兩個“人師”對話，就是天大的幸運，因為人的最終追求還是落在“做人”上頭的，教師個體需要的是自己達成“做人”的追求目標，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生走上這條路；而做“經(jīng)師”僅僅是職業(yè)生涯的一個組成部分，況且要找到自己的經(jīng)師也不是太大的難事。

2.與書刊中的師長對話。教育學(xué)是建立在哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的基礎(chǔ)上的，一個教師總需要對這三個相關(guān)學(xué)科有所認識；教師要追求科學(xué)的真、倫理的善和藝術(shù)的美，就需要相應(yīng)的知識與實踐；人類歷史長河里浮現(xiàn)著許許多多思想文化的珍品，甚至拿破侖都感慨“劍總是要向精神俯首的”，這些精神產(chǎn)品無疑是值得我們一探究竟的。我們需要學(xué)的很多，需要研究的也很多，好在有那么多的探索的結(jié)晶都用書刊的形式保存下來。一個教師需要多種不同的書刊，以便從更多的方面與各種師長對話，從中獲取更加全面的教益；同樣的一本書，對話的角度不同，也就能夠引出多樣的結(jié)論。與書刊中的師長對話是可以反復(fù)地長期地進行的，教師個體可以在對話中不斷修改、驗證和澄清自己的觀點，使自己的思想越來越寬闊而深邃。（作者單位：福建省南安市福玲中學(xué)）