采薇

古典名著《西游記》開卷伊始，便意象豐富，生趣盎然。

天生石猴脫穎而出，探得“花果山福地，水簾洞洞天”，被群猴大眾推舉為王，遂將“石”字隱去，冠名“美猴王”。這花果山上的美猴王天資聰穎，一日“道心開發(fā)”，要出去“學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生”。他折松作筏，取竹作篙，自東勝神洲出發(fā)，經(jīng)南贍部洲，來(lái)到西牛賀洲。一路上，他趁著天風(fēng)，飄洋過海，用心觀察習(xí)學(xué)，也用心思考選擇，終于在山中樵夫的指引下，找到“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，拜識(shí)了菩提祖師。

菩提祖師查問了猴王的出處來(lái)歷，察看了猴王的體態(tài)舉止，正式將這個(gè)學(xué)生命名為“孫悟空”。在教學(xué)過程中，祖師精心宣講，收得“天花亂墜，土涌金蓮”之效；悟空悉心聽教，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之?！弊鎺熞姞?，并未簡(jiǎn)單地動(dòng)怒呵斥，而是與悟空圍繞著“修道傍門，皆有正果”這一主題，展開師生間的深入對(duì)話。祖師就“術(shù)”“流”“靜”“動(dòng)”諸門逐一做了講解。悟空則根據(jù)自己的學(xué)情需要，獨(dú)立思考，自主選擇。對(duì)話的結(jié)果，祖師為悟空留下了“盤中之謎”，悟空憑悟性打破了“盤中之謎”。他們便以特定的時(shí)間、特定的方式開展了深入的個(gè)性教學(xué)。菩提祖師將“長(zhǎng)生的妙道”、“七十二地煞變化”、“一筋斗就有十萬(wàn)八千里路”的“筋斗云”等教學(xué)內(nèi)容傳授給悟空。悟空則以自己的聰明和勤奮，掌握了這些內(nèi)容。

一日，悟空在全班展示了自己的學(xué)習(xí)成果：一般無(wú)二地變成一棵蒼翠欲滴的松樹。這樣的學(xué)習(xí)成績(jī)引發(fā)了同學(xué)們的歡呼。歡呼聲驚動(dòng)了祖師，祖師根據(jù)悟空的實(shí)際情況，便命悟空離開學(xué)校，“你從那里來(lái)，便從那里去”。也就是說(shuō)，悟空從此學(xué)成畢業(yè)了。想當(dāng)初，猴王飄洋過海求學(xué)來(lái)；到今，悟空騰云架霧回山去。在此后漫長(zhǎng)的歷程中——刀斬魔王、龍宮探寶、威鎮(zhèn)閻王、大鬧天宮……直至歷九九八十一難保唐僧西天取經(jīng)受封“斗戰(zhàn)勝佛”，悟空隨菩提祖師所學(xué)的本事，無(wú)疑為他一步步走向成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要切實(shí)達(dá)到教學(xué)目的，就要充分地調(diào)動(dòng)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性。從這個(gè)意義上說(shuō)，猴王求學(xué)與菩提施教的案例，很生動(dòng)地體現(xiàn)了這個(gè)道理。

就“學(xué)”的一方而言，猴王真是一個(gè)好學(xué)生。他有明確的學(xué)習(xí)目的，有高度的學(xué)習(xí)自主性、自覺性?？此谋憩F(xiàn)，真是一以貫之，勤奮刻苦，心無(wú)旁騖。所以他能獲得出色的成績(jī)，為日后的建功立業(yè)，以及揚(yáng)名立萬(wàn)，奠定了最初的和極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

就“教”的一方而言，菩提祖師真是一位好老師。他用心純正，傾心施教，為“遇至人傳妙訣”殫精竭慮。他因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，通過精細(xì)的觀察，從賜名開始，循序漸進(jìn)，觸類旁通，舉一反三，一步步地將一個(gè)懵懂頑昧的美猴王，培育成為神通廣大的孫悟空。

做為案例，猴王的求學(xué)和菩提祖師的施教，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的教育實(shí)踐與研究，無(wú)疑具有借鑒的意義和參考的價(jià)值。（作者單位：河北省教育科學(xué)研究所）