刁含勇

[摘 要]現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)以其特有的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，成為黨性教育創(chuàng)新發(fā)展的重要載體。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地建設(shè)中，要實(shí)現(xiàn)黨性教育與理論教育、崇高教育、黨史教育、情感教育、人文教育的“五個(gè)結(jié)合”，以提升黨性教育的時(shí)代性和實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期；黨性教育；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；紅色文化資源

[中圖分類號(hào)] D261.42 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1009-928X（2016）01--0048-02

黨性教育是黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容。必須看到，目前的黨性教育與時(shí)代發(fā)展的需要相比，與建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍的要求相比，還存在著一些不適應(yīng)的地方?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)以其新穎的形式和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為解決這一問(wèn)題行之有效的教育載體。筆者認(rèn)為現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)要豐富內(nèi)容層次，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)結(jié)合”，從而提升黨性教育的實(shí)效性與針對(duì)性。

一、黨性教育與理論教育相結(jié)合，解決學(xué)員的現(xiàn)實(shí)需求

作為黨性教育的一種方式，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)不能停留在走馬觀花、走過(guò)看過(guò)的淺表階段，而是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)去直面現(xiàn)實(shí)生活中的思想疑慮、現(xiàn)實(shí)困惑。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，要把黨性教育與理論學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，貫穿全程，要堅(jiān)持把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為黨校教學(xué)的中心內(nèi)容，結(jié)合歷史案例與現(xiàn)實(shí)事跡，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，著重提高學(xué)員理論水平。從這樣的要求出發(fā)，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)要敢于回到學(xué)員中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和社會(huì)思潮的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)員現(xiàn)實(shí)思想疑惑的解決，使學(xué)員切身感受到理論的科學(xué)性和說(shuō)服力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。例如，在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色遺跡，突出中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，幫助學(xué)員了解黨探索社會(huì)主義革命和建設(shè)的復(fù)雜性、曲折性和準(zhǔn)確性，使學(xué)員真心明白中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然選擇，也是順應(yīng)時(shí)代和民眾要求的必然結(jié)果，從而消除學(xué)員思想疑惑，增強(qiáng)自信。

二、黨性教育與崇高教育相結(jié)合，提升學(xué)員的理想信念

堅(jiān)定崇高而正確的理想信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本和理想源泉，是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn)，是黨性教育的核心內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式的多樣化，面對(duì)思想意識(shí)的多元化，面對(duì)深層次矛盾的逐步凸顯，更需要黨員必須具備崇高的理想信念、高尚的旨趣追求，從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)錯(cuò)誤理想、庸俗旨趣的免疫力，這是新時(shí)期黨性教育所面臨的新問(wèn)題。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，還需充分重視先進(jìn)人物、優(yōu)秀事跡對(duì)學(xué)員的教育示范意義。通過(guò)對(duì)偉大人物如何為實(shí)踐崇高理想而奮斗的事跡剖析，為學(xué)員帶來(lái)具有感染力、震撼力的黨性教育效果。

三、黨性教育與黨史教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)員的規(guī)律把握

提高黨性修養(yǎng)的一個(gè)重要方法，就是通過(guò)了解黨的歷史知識(shí)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，把握黨的發(fā)展規(guī)律。黨史教學(xué)是黨校黨性教育的重要載體和渠道，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的方式，可以有效提高黨史教學(xué)的課堂效率，達(dá)到黨性教育的目標(biāo)效果。從一些地區(qū)成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以看到，運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地進(jìn)行黨史教學(xué)可以有效提升黨性教育的實(shí)效性，諸如延安“四八烈士”陵園現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)員可以在其中追隨烈士的生命歷程，感悟黨史背后的精神財(cái)富，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自我的反思，學(xué)員用“觸及靈魂”來(lái)評(píng)價(jià)自己的培訓(xùn)感受，起到了“內(nèi)化于心”良好效果。要達(dá)到這一效果，須知黨性教育的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)不能等同于紅色旅游，關(guān)鍵是要做好主題的提煉，做到黨史的“本體”與黨性的“靈魂”之間的準(zhǔn)確結(jié)合。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的準(zhǔn)備和實(shí)施過(guò)程中，有三點(diǎn)值得注意和貫徹：一是堅(jiān)持政治原則，客觀真實(shí)地還原黨史現(xiàn)場(chǎng)資源的本來(lái)面貌。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)要通過(guò)查閱大量可靠的歷史資料，最大限度地恢復(fù)歷史本來(lái)面貌。不能根據(jù)“野史”任意歪曲黨的重大歷史事件、重要?dú)v史人物。真實(shí)性、可信性、正面性才是黨性教育與黨史教育相結(jié)合的準(zhǔn)則。二是充分發(fā)掘黨史現(xiàn)場(chǎng)資源的時(shí)代價(jià)值。依托紅色資源開(kāi)展黨史現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，并不是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)傳遞，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)和思考?xì)v史，在世界觀、人生觀、方法論上受到啟發(fā)，讓學(xué)員用歷史審視現(xiàn)實(shí)，用歷史透視未來(lái)。所以現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)要通過(guò)提煉尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)掘黨史資源中的現(xiàn)代價(jià)值，例如曾在上海靜安區(qū)域內(nèi)召開(kāi)的中共二大，是中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義真理結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況的最早嘗試，由此開(kāi)辟了中國(guó)革命的新篇章。通過(guò)對(duì)這一過(guò)程的梳理，可以給學(xué)員以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，即在改革不斷深化的今天，如何把握意識(shí)形態(tài)真理與改革現(xiàn)實(shí)需要的關(guān)系。三是挖掘黨史現(xiàn)場(chǎng)資源中的規(guī)律性內(nèi)容。在黨性教育的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，不僅要學(xué)習(xí)歷史事跡、歷史知識(shí)，還要透過(guò)歷史現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)員深入認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律。例如，靜安區(qū)域是上海近代海派文化的核心地區(qū)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的集中區(qū)域。靜安眾多的歷史文化遺跡表明，傳統(tǒng)文化和近代西方文化的交織孕育了紅色文化的繁榮，對(duì)這一規(guī)律的把握，有助于學(xué)員在當(dāng)今社會(huì)準(zhǔn)確把握好古今中外各種文化的關(guān)系，正確踐行社會(huì)主義核心文化。

四、黨性教育與情感教育相結(jié)合，陶冶學(xué)員的高尚情操

黨性教育的過(guò)程本身，就是通過(guò)一系列有目的的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，使得黨員達(dá)到對(duì)黨的宗旨和奮斗目標(biāo)在理性和情感上兩方面的高度認(rèn)同，這就意味著黨性教育中本身應(yīng)該具備情感陶冶的成分。從方法論的角度來(lái)看，黨性教育不是單一的知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)，而具有“知、情、行”的相統(tǒng)一的復(fù)合屬性，黨性教育作為一種特殊形式的教育，在教育主體與客體之間必須透過(guò)相應(yīng)的中介才能發(fā)揮作用。黨性教育過(guò)程中的“情”——即情感，是不能忽視的重要中介。啟動(dòng)黨員的內(nèi)在情感，激發(fā)黨員的內(nèi)在潛能，有利于增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的效果，也有利于促進(jìn)黨在社會(huì)中對(duì)正能量的引領(lǐng)。通過(guò)一些現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的實(shí)踐，可以看到情感方式在黨性教育中所起到的顯著效果。靜安黨校曾經(jīng)組織學(xué)員赴山東臨沂現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，在教學(xué)基地了解了年僅22歲的陳若克女烈士英勇不屈、舍小義存大義的事跡，感受了作為母親與孩子之間的真摯而又難舍的情感，許多學(xué)員深深感動(dòng)，不禁留下贊許與崇敬的熱淚。這種感情的共鳴中，為陶冶學(xué)員的高尚情操形成了積極有效的推動(dòng)作用，具有較佳的現(xiàn)實(shí)意義。靜安區(qū)域內(nèi)的一些紅色文化資源在黨性教育的情感要素上有相當(dāng)大的發(fā)掘空間。例如，對(duì)愛(ài)國(guó)民主人士蔡元培故居資源的運(yùn)用，可以通過(guò)語(yǔ)言、實(shí)物、影像、互動(dòng)等多樣手段，形成學(xué)員的黨性教育體驗(yàn)氛圍。蔡元培身居政府高位多年，威望、地位鮮有出其右者，一生卻謹(jǐn)守高尚的道德準(zhǔn)則，一心為公，不求索取，人生暮年居無(wú)定所，居然無(wú)錢(qián)購(gòu)置一套房產(chǎn)，只能靠朋友、弟子的資助過(guò)日。學(xué)員可以在這樣的氛圍中了解歷史，形成情感體驗(yàn)，如果能形成思想認(rèn)同，則可以從外在的“灌輸”過(guò)渡到內(nèi)化的“體認(rèn)”，更有利于黨性教育效果的持續(xù)性。

五、黨性教育與人文教育相結(jié)合，升華學(xué)員的內(nèi)涵修養(yǎng)

黨性教育的基本內(nèi)容和原則方法是一定的，但具體內(nèi)涵在不同的時(shí)代又有所變化。在改革開(kāi)放不斷深化的新時(shí)期，黨性教育的重要內(nèi)容無(wú)疑是用中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝黨員，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)習(xí)、理解和掌握這一遠(yuǎn)大理想和戰(zhàn)略，沒(méi)有豐富的人文知識(shí)和扎實(shí)的人文素養(yǎng)作為支撐，是難以實(shí)現(xiàn)的。只有具備了科學(xué)精神和人文精神的優(yōu)秀黨員、高素質(zhì)人才，才能在現(xiàn)代化事業(yè)和民族復(fù)興大業(yè)中發(fā)揮巨大作用。黨性教育作為更好層次的凈化靈魂、升華思想的手段，融入人文精神尤為必要。在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，要發(fā)掘、提煉歷史資源中的文化要素，為黨性教育注入人文內(nèi)涵。首先，要深入發(fā)掘紅色文化資源中的人文內(nèi)容，增強(qiáng)黨性教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的親和力和實(shí)效力。例如，靜安著名的紅色景點(diǎn)——平民女校，體現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人致力于婦女解放，實(shí)踐“平等博愛(ài)”的民主精神，這就挖掘了紅色景點(diǎn)背后深藏的黨的人文關(guān)懷。其次，區(qū)域內(nèi)其他的歷史人文景觀，也可以進(jìn)一步用來(lái)擴(kuò)充人文教育的范圍，豐富黨性教育的內(nèi)涵。靜安彈丸之地，濃縮了上海近代百年的中西文明融合發(fā)展成果，張園、史量才公館、摩西會(huì)堂等地都體現(xiàn)了近代上海社會(huì)所積累的厚重人文精神。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)課程將道德、情操、品行、文化等人文教育要素注入黨性教育中，力求通過(guò)豐滿真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，增加黨性教育的說(shuō)服力、感染力，助力學(xué)員人文素養(yǎng)的升華。

作者系中共上海市靜安區(qū)委黨校教研室講師，華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士

責(zé)任編輯：劉 捷