王彥君

【摘 要】本文分析歸納了按新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的高中語(yǔ)文人教版教材文言文選文的特點(diǎn)，即選文內(nèi)容的豐富性，選文形式的多元性，選文體例的學(xué)術(shù)性。但選文的標(biāo)準(zhǔn)沿用文學(xué)史的慣例，按照朝代的先后和作品在文學(xué)史中的地位來(lái)確定，對(duì)它在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中學(xué)生的接受性考慮不足。進(jìn)而引發(fā)教材編輯者的重視和思考，更重要的是希望教師按學(xué)生認(rèn)知規(guī)律重新整合教材，開(kāi)發(fā)教材，從而因“材”施教。

【關(guān)鍵詞】選文特點(diǎn)；學(xué)生；發(fā)展規(guī)律

語(yǔ)文教材選文應(yīng)具有代表性和普遍性，即具有“典范性”，具有典范意義的文本，雖說(shuō)不是當(dāng)下的，但卻是它特有時(shí)代的“典范”，“典范性”里包含著“時(shí)代性”。“時(shí)代性”意味著對(duì)傳統(tǒng)文本的創(chuàng)造性解讀，即作品的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的辨證統(tǒng)一。

一、選文內(nèi)容的豐富性

高中人教版語(yǔ)文教材中所選文言文基本上體現(xiàn)了選文的典范性和時(shí)代性。所選文言文的歷史意義就是希望學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解作品所反映的時(shí)代背景、作者的個(gè)人情感以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理；其現(xiàn)實(shí)意義就是借古喻今，滿足讀者所處時(shí)代的審美需求。例如，高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)、第四冊(cè)和第五冊(cè)所選的文言文是先秦諸子散文中的精華篇章，主要是先秦史傳散文作品和孔子、孟子、荀子和莊子的代表著作。具體的如孟子在《寡人之于國(guó)也》一文中提出的“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的方法，體現(xiàn)了孟子的人與自然和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，具有深刻的思辨性，這為我們提倡可持續(xù)發(fā)展、建立和諧社會(huì)提供了有益的借鑒和啟示?！秳駥W(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，《秋水》告誡人們不要驕傲自滿等。文言文閱讀文本的選擇從內(nèi)容上看，遵循了“文以載道”的原則，所選文本中有人物傳記，其內(nèi)容涉及良吏忠臣、賢妻孝子、清高隱士；也有寫(xiě)景抒情文言散文，它們都是文化底蘊(yùn)深厚、弘揚(yáng)有利于修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)道德觀、價(jià)值觀的作品。

從流派看，教材精選的是“儒家”、“縱橫家”和“道家”等諸多名家的著作。例如，《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想，而《戰(zhàn)國(guó)策》主要反映縱橫家思想和縱橫家的人生觀，在政治上他們崇尚謀略，肯定舉賢任能。學(xué)生通過(guò)閱讀這些精品，了解儒家的政治思想主張（實(shí)行仁政，注重禮樂(lè)倫理的教育）、道家的政治思想觀點(diǎn)（順應(yīng)自然，無(wú)為而治）和儒家學(xué)說(shuō)內(nèi)部思想觀點(diǎn)的不同（孟子主張性善論，荀子主張性惡論）以及其他不同的價(jià)值取向。了解了這些內(nèi)容，既有助于學(xué)生初步認(rèn)識(shí)各種學(xué)術(shù)思想和政治主張之間的碰撞，也可發(fā)現(xiàn)各學(xué)派自身發(fā)展的軌跡，使學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史的角度去認(rèn)識(shí)先秦諸子的思想主張并思考其對(duì)當(dāng)代生活的指導(dǎo)意義。

二、選文形式的多元性

在高中教材文言文選文中，就其文章體裁和表達(dá)形式而言，體現(xiàn)了其多元性。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.論述類(lèi)散文占有較大的比例

這些論述文歸納起來(lái)有以下幾類(lèi)：對(duì)話式，以《論語(yǔ)》、《孟子》中的選文為代表；話題式，如《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《論積貯疏》等，借古諷今式，如《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》、《伶官傳序》等。文言論述文中常見(jiàn)的論證方法有以下三種：①舉例論證。是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。例如《六國(guó)論》中分別列舉韓、魏、楚等三國(guó)賂秦而亡，趙國(guó)因抗秦不終而亡，齊國(guó)因附秦而亡，燕國(guó)因無(wú)助而亡的史實(shí)，舉例確鑿、充分，增強(qiáng)了論述的力量和說(shuō)服力。②對(duì)比論證。把同一事物的不同觀點(diǎn)或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析，運(yùn)用正而的事例或道理同反面的事例或道理加以對(duì)比來(lái)證明論點(diǎn)。例如《師說(shuō)》中將古人從師與今人不從師進(jìn)行對(duì)比，使人能真正認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性，增強(qiáng)了論證的效果。③比喻論證。就是用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證觀點(diǎn)的正確。例如：《勸學(xué)》一文，貫穿全篇的形象的比喻使論述的道理通俗易懂。

2.抒情類(lèi)散文

（1）借景抒情，也可稱為觸景生情。這是文言抒情散文中一種常見(jiàn)的抒情方式。《赤壁賦》第1段借充滿詩(shī)意的景物描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)美景的喜悅之情。這里有清風(fēng)，有明月，有水波，怎能不讓詩(shī)人“飲酒樂(lè)甚，扣弦而歌”呢？

（2）是融情于景，就是將作者的感情完全融會(huì)在景物之中。以《赤壁賦》為例，文中“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這些句子，情與景完全融為了一體，這樣的景物描寫(xiě)中飽含了作者的曠達(dá)之情。

（3）作者將自己的情感融會(huì)在細(xì)節(jié)描寫(xiě)之中。如《項(xiàng)脊軒志》一文就是通過(guò)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使全文的情感彌漫在悲情之中的。文中“娘以指扣門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？……”這一細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含了多么深沉的母愛(ài)啊，而同時(shí)更抒發(fā)了作者母愛(ài)不再的悲哀！

（4）通過(guò)對(duì)比襯托來(lái)抒發(fā)感情。再以《項(xiàng)脊軒志》為例，作者在抒寫(xiě)對(duì)亡妻的懷念之情時(shí)，就是采用了以喜襯悲的寫(xiě)法。

3.史傳類(lèi)散文

這類(lèi)散文不管是以敘事為主，還是以記人為主，都離不開(kāi)具體的事件。如以敘事為主的《燭之武退秦師》，讀完文章后給人印象最深的應(yīng)該是燭之武的機(jī)智和他說(shuō)辭的語(yǔ)言藝術(shù)。那么怎樣來(lái)理解這個(gè)人物形象呢？這就離不開(kāi)對(duì)歷史事件的分析。又如《屈原列傳》貫穿全文的是屈原一生的經(jīng)歷，抓住體現(xiàn)其經(jīng)歷的關(guān)鍵詞：任——疏——黜——遷——沉，就把握了全文的線索，由這五個(gè)字，也就可以梳理出圍繞著屈原發(fā)生的重大歷史事件。

三、選文體例的學(xué)術(shù)性

選文除了具有內(nèi)容的豐富性和形式的多元性之外，還體現(xiàn)了較強(qiáng)的“學(xué)術(shù)性”，文言文選文按照文學(xué)史的體例編排，以文學(xué)發(fā)展時(shí)代為經(jīng)，以各時(shí)代的文學(xué)作品為緯，條理非常清晰，使博大精深，浩瀚無(wú)垠的文言世界具有相對(duì)的完整性，年代銜接緊湊，各有代表性，展示了各個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的最高成就，例如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》漢賦、魏晉五言詩(shī)歌等，同時(shí)它們又成序列性。從各冊(cè)內(nèi)部看，每?jī)?cè)五至六單元的文言文都是按照時(shí)代順序由先而后排列；在各冊(cè)之間亦是如此。選文表現(xiàn)的偏向批判現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的價(jià)值取向使得愛(ài)情題材的整體呈現(xiàn)顯得過(guò)于凝重。

總之，選文的標(biāo)準(zhǔn)沿用文學(xué)史的慣例，按照朝代的先后和作品在文學(xué)史中的地位來(lái)確定，對(duì)它在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中學(xué)生的接受性考慮不足。

《課標(biāo)》中明確規(guī)定：“教科書(shū)要適應(yīng)高中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，符合語(yǔ)文能力形成和發(fā)展的規(guī)律，要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，有助于形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。”教科書(shū)只考慮到了選文“傳道”的功能和知識(shí)體系的完整性，這種用大學(xué)教科書(shū)的編排體系編寫(xiě)中學(xué)教科書(shū)的方式?jīng)]有考慮學(xué)生的實(shí)際情況，沒(méi)有考慮到中學(xué)生對(duì)作品的接受能力及學(xué)習(xí)效果。

高一階段當(dāng)以理解、分析和閱讀淺易文言文為訓(xùn)練重點(diǎn)，高二階段當(dāng)以初步欣賞文學(xué)作品為訓(xùn)練重點(diǎn)，高三階段當(dāng)以研討、評(píng)價(jià)作品為重點(diǎn)而形成由易到難、由淺入深的訓(xùn)練序列。根據(jù)訓(xùn)練重點(diǎn)不同，課文的深淺難易程度也當(dāng)與之匹配?？煽傆[各冊(cè)課文篇目卻未見(jiàn)其按上述梯級(jí)序列排列?！罢Z(yǔ)文和文學(xué)都是人類(lèi)的語(yǔ)言活動(dòng)方式，兩者有重疊的方面，也有不同的地方。粗略地講，它們都承載著一定的思想內(nèi)容或所謂的‘道，但文學(xué)意在審美，語(yǔ)文重在實(shí)用?！保ㄍ跫o(jì)人《文藝學(xué)與語(yǔ)文教育》）盡管語(yǔ)文不是“載道”的工具，但它具有培養(yǎng)下一代的責(zé)任。面對(duì)正在成長(zhǎng)、確立正確思想認(rèn)識(shí)和健康的人生態(tài)度的青少年，它具有間接的“載道”之意。所以，文言文選文在重史重學(xué)術(shù)知識(shí)體系的完整性的同時(shí)，必須符合青少年身心發(fā)展的要求，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊云萍，胡瑞秀.人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)（必修）價(jià)值目標(biāo)的偏離 .中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué).2007年第10期