《三國志演義》“七擒孟獲”故事的文本演變與文本批評

·劉海燕·

摘要

《三國志演義》中“七擒孟獲”故事值得引起注意，該故事是小說作者對史實和傳說的再創(chuàng)作，體現(xiàn)出文人敘事的特征。故事文本在小說早期刻本的諸明刊本中已經(jīng)產(chǎn)生了不小的文本差異。本文細致分析“七擒孟獲”故事的文本演變，作為探討小說《三國志演義》的創(chuàng)作與傳播的研究個案。

關鍵詞

《三國志演義》“七擒孟獲”文本演變

在通行的各種文學史中，長篇歷史小說《三國志演義》一般都定性為世代累積型作品。但在實際上，具體情況比文學史所描述的遠要復雜得多。其中有些非常重要的情節(jié)，可能是小說作者個人的成功創(chuàng)作，而與歷代累積基本上沒有關系?！捌咔芷呖v孟獲”的故事，就是一個很典型的例證。這個情節(jié)雖然歷史上有記載，但語焉不詳。《三國志平話》中的記敘則過于荒誕，將其敷衍成長達數(shù)則、幾萬字篇幅的小說情節(jié)，使得這個“七擒七縱”故事躍然紙上，小說《三國志演義》的作者功不可沒。此外，這樣一個組織細密、描寫生動的故事，在明嘉靖至清初的《三國志演義》的各種刻本中，一直存在著文本上的歧異。文本的演變反映出小說不但被文人所改寫，并且在文人批評的參與下，完成了經(jīng)典文本的生產(chǎn)。

一、嘉靖年間《三國志演義》中“七擒孟獲”故事的文本歧異

在嘉靖年間，早期的兩個《三國志演義》文本中，“七擒孟獲”這段戰(zhàn)爭情節(jié)就有不少的差異。第一百七十四則“諸葛亮一擒孟獲”，聽說孟獲手下三洞元帥分三路前來，諸葛亮于是用激將法，進行行軍部署：派王平往左路迎敵，馬忠往右路迎敵。張嶷、張翼二人同領一軍中路迎敵。說二位驍將魏延、趙云不識地理，令其承當接應。魏、趙二人很不服氣。在探路之后，自行領兵進攻。先破金環(huán)三結元帥的大寨，削其首級。后分兵進攻董荼奴和阿會喃寨。正好遇見王平、馬忠之兵，兩下夾攻。大敗蠻兵，董荼奴、阿會喃走脫。

此后，嘉靖壬午本對于以上戰(zhàn)役作了一段總結性的敘述：

各自收軍，回見孔明。孔明問曰：“三洞蠻兵，走了兩洞之主，金環(huán)三結元帥首級安在？”趙云將首級獻功。眾皆言曰：“董荼奴、阿會喃皆棄馬越嶺而去，因此趕他不上?！笨酌鞔笮υ唬骸岸宋嵋亚芟铝恕！壁w、魏二人并諸將皆不信。無片時，張嶷解董荼奴到，張翼押阿會喃到，眾皆驚訝。孔明曰：“吾觀呂凱圖本，已知他各人下的寨子，故以言激子龍、文長之銳氣，教深入重地，先破金環(huán)三結。子龍、文長卻分兵左右寨后抄出，以王平、馬忠應之。非子龍、文長，不可當此任也。吾料董荼奴、阿會喃必從便徑往山路而走，故遣張嶷、張翼以伏兵待之，吾故擒矣?！敝T將皆拜伏曰：“丞相機算，鬼神莫測！”

葉逢春本沒有這樣一段后續(xù)描寫，上文給張嶷、張翼二人分派中路進攻金環(huán)三結元帥的任務已經(jīng)由魏延、趙云二人完成，那么張嶷、張翼二人干什么去了？葉逢春本沒有說明。諸葛亮的激將之計也不能完全呈現(xiàn)。

更大的文本差異在于孟獲的被擒。嘉靖壬午本緊接上文，義釋董荼奴、阿會喃后，又布置擒捉孟獲。接著寫道：

卻說蠻王孟獲在帳中正坐，忽哨馬報來，說三洞元帥俱被孔明捉將去了，部下之兵各自潰散。獲大怒，遂起蠻兵迤邐進發(fā)，正遇王平軍馬。兩陣對圓，王平出馬，橫刀望之，只見門旗開處，數(shù)百蠻夷騎將兩翼擺開，中間孟獲出馬，頭頂嵌寶紫金冠，身披纓絡紅錦袍，腰系碾玉獅子帶，腳穿鷹嘴抹綠靴，騎一匹卷毛赤兔馬，懸兩口松紋廂寶劍，昂然觀望，回顧左右蠻將曰：“人人每每來說諸葛亮善能用兵，善分隊伍，吾尚信之；今觀此陣，旌旗雜亂，隊伍交錯，刀槍器械無一可能勝吾者，始知前日之言謬也。早知如此，吾反多時矣。誰敢去擒蜀將，以振軍威？”言未盡，一將應聲而出，名喚忙牙長，使一口截頭大刀，騎一匹黃驃馬，來取王平。二將交鋒，戰(zhàn)不數(shù)合，王平便走。孟獲驅兵大進，迤邐追趕。平且戰(zhàn)且走，約退二十余里。正追殺之間，忽然喊聲大起，左有張嶷，右有張翼，兩路兵殺出，截斷歸路。王平引兵殺回，三路夾攻，蠻兵大敗。孟獲引手下將死戰(zhàn)得脫，望錦帶山而逃。背后三路兵追殺將來。獲正奔走之間，前面喊聲大震，一彪軍攔住，為首大將乃常山趙子龍也。獲見了大驚，慌忙奔錦帶山小路而走。子龍沖殺一陣，蠻兵大敗，生擒者無數(shù)。

且說孟獲止與數(shù)十騎奔入山谷之中，背后追兵至近，前面路狹，馬不能行，盡皆棄了馬匹，爬山越嶺而逃。忽然山谷中一聲鼓響，乃是魏延受了孔明計策，引五百步軍伏于此處，把孟獲并手下將士盡皆擒了，并不曾走了一人，都解到大寨來見孔明。

這是孟獲作為蠻軍首領的第一次亮相，寫出他的裝扮威風以及言語之中對諸葛亮的輕蔑態(tài)度，與下文王平誘敵深入之計相呼應。孟獲因此而受到重挫，被活捉。

這一段故事在葉逢春本中不見蹤影，只有以下幾句帶過：

孟獲知三路敗亡，隨引本部蠻兵迎敵。蜀兵四下圍里將來，孟獲左右沖突不出，眾將一發(fā)齊上，生擒孟獲，押赴大寨來見孔明，蠻兵降者無數(shù)。

很顯然，葉逢春本的描寫很不完整，是否是刊刻的漏誤呢？從影印本看，不像是刊漏，可能底本上就是如此。

(葉逢春本“諸葛亮一擒孟獲”)

第一百七十六則“諸葛亮三擒孟獲”的差異也比較大。嘉靖壬午本是這樣的：二擒孟獲之后，孟獲不服，諸葛亮去其捆縛，款待以酒，曉之以理，并讓孟獲視察營寨：“孔明酒后，喚孟獲同上馬，出寨看視諸營寨柵所屯糧草，所積軍器。各寨軍兵，擐甲披袍，各執(zhí)器械，精神抖擻，左右侍立。”之后放孟獲回寨。孟獲回去后，將董荼奴和阿會喃二人殺死棄尸；然后與兄弟孟優(yōu)設計，由孟優(yōu)獻寶詐降。諸葛亮已經(jīng)洞知其計，款待孟優(yōu)一行，用藥酒將其蒙倒。孟獲不知，以為得計，欲里應外合，結果被捉。

葉逢春本沒有諸葛亮請孟獲看視諸寨的情節(jié)，孟優(yōu)詐降的陳述也不同。見下表：

嘉靖壬午本葉逢春本優(yōu)再拜于帳下曰:“家兄孟獲感丞相活命之恩,無可奉獻,輒具金珠等寶若干,權為賞軍之資,續(xù)后別有進貢天子禮物?！笨酌髟?“汝兄今在何處?”優(yōu)曰:“為感丞相大恩,徑往銀坑山中收拾寶物去了,少時便回來也。”孔明問曰:“汝帶了多少人來?”優(yōu)曰:“不敢多帶,只是隨行百余人,皆運貨物?！眱?yōu)答曰:“吾兄孟獲酗酒殺人,將士怨叛,誠恐禍及,故來投降,別無異心?！笨酌髟?“汝弟兄別無異心,汝就在此等候?！?/p>

一為孟獲與孟優(yōu)感恩一同獻寶。一為孟優(yōu)背叛孟獲投降。

(嘉靖壬午本“諸葛亮三擒孟獲”)

孟優(yōu)獻寶后的情節(jié)，嘉靖壬午本很生動：

卻說孟獲在帳中專望回音。正慮之間，忽報有二人回了。喚入問之，說稱：“諸葛亮受了禮物，忻然而喜，將隨行之人皆喚入帳中，殺牛宰馬，設宴相待。二大王令某報知大王，今夜二更，里應外合，以成大事?！泵汐@聽知甚喜，即點起三萬蠻兵，分為三隊。獲喚各洞酋長分付曰：“各軍盡帶火具，今晚到了蜀寨時，放火為號，吾當自取中軍，以擒諸葛亮?！敝T多蠻將受了計策，黃昏左側，各渡瀘水而去。于是孟獲帶引心腹蠻將百余人以為護伴，徑往孔明大寨而來，于路并無一軍阻當。前至寨門，獲率眾將驟馬而入，乃是空寨，并不見一人。獲撞入中軍，只見帳中燈燭熒煌，孟優(yōu)并番奴盡皆醉倒。原來孟優(yōu)被孔明說了，卻教馬謖、呂凱為管使，令樂人搬做雜劇，殷勤勸酒，酒內下藥，盡皆昏倒，渾如醉死之人。孟獲入帳問之，內有醒者，但指口而已。獲知是中計，急救了兄弟并一干人，卻待奔回中隊之時，前面喊聲大震，火光驟起，蠻兵各自逃竄，一彪軍殺到，乃是蜀將王平。獲大驚，急奔左隊時，火光沖天，蠻兵亂竄。一彪軍殺到，為首蜀將乃是魏延。獲慌忙奔右隊而來，只見火光又起，蠻兵亂竄，又一彪軍殺到，為首蜀將乃是趙云。三路大軍殺在一起，四下無路。孟獲大驚，棄了軍士，望瀘水匹馬而逃。正見瀘水上數(shù)十個蠻兵，駕一小舟，獲慌令近岸。人馬方才下船，一聲號起，將孟獲執(zhí)縛已畢。原來馬岱受了孔明計策，引本部驍將扮作蠻兵，撐船在此，擒了孟獲。

葉逢春本接續(xù)突兀，敘述簡單：

孔明曰：“汝弟兄別無異心，汝就在此等候?！眳s交馬謖、呂凱管待，使人大吹大擂，飲酒盡醉，酒中皆下藥，醉倒渾如死人。其有醒者，但指口而笑。孟獲知是中計，救路兄弟孟優(yōu)并一千人，卻待出寨，只見四面喊聲大起，火光沖天，蠻兵各自逃竄。只見寨外王平、馬忠當住去了，孟獲奔往左寨而走，火光也起。撞著魏延殺將回來。再奔右寨，撞著趙云，又殺一陣。四下無路，孟獲棄了軍士匹馬望瀘水而逃。見水上有船，蠻兵乘駕，慌喚近岸，人馬下船。一聲號起，一齊拿住。卻是馬岱扮作蠻兵在此等候，擒了孟獲。

(葉逢春本“諸葛亮三擒孟獲”)

戰(zhàn)斗結束后，兩本都有一段諸葛亮對戰(zhàn)事的解釋：

嘉靖壬午本葉逢春本卻說孔明渡了瀘水,下寨已畢,大賞三軍,聚眾將于帳下,曰:“前者三番擒捉孟獲,吾皆以義縱之,是吾先以恩結其心,聽其自亂;后令遍觀各營虛實,欲令孟獲來劫也。吾知孟獲頗曉兵法,惟以軍馬糧草炫耀,實令孟獲看吾破綻也。孟獲知之,必用火攻,果然孟獲猶恐不穩(wěn),故令弟詐降。吾擒而不殺,誠欲服其心也,不欲滅其類焉。馬幼常之見,與吾相同。吾今故告汝等,勿得辭勞,可用心報國?！笨酌饕讯蔀o水,大賞三軍,聚眾將于帳上曰:“前者擒孟獲,將是先以恩結其心,聽其自亂,后令與營中遍觀虛實者,欲令孟獲來劫寨也。吾知孟獲頗知兵法,故推以軍馬糧草炫耀,實欲令他看吾破綻,以誘其心也。孟獲一心以為好用火攻,他又恐不穩(wěn),故令弟詐獻寶具。吾今又擒而不殺,欲要伏其心也,不欲滅其類。吾非要此故意放也。馬幼常之見,與吾相同故。今已告汝等,勿得辭勞,務要用心報國?！?/p>

對于嘉靖壬午本的戰(zhàn)爭情節(jié)描寫來說，諸葛亮這番話是對他三擒孟獲戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一個說明，也是他恩撫政策的解釋，足以化解眾將對三縱孟獲的疑慮。而葉逢春本的相關情節(jié)描寫，在“令與營中遍觀虛實”和“令弟詐獻寶具”兩點上完全落空。

葉逢春本“七擒孟獲”戰(zhàn)爭情節(jié)上的簡單和矛盾，被萬歷年間的一些建陽刻本繼承下來了。而作為小說從傳抄到刊刻的早期刻本中就已經(jīng)出現(xiàn)的情節(jié)差異，大致還是可以認為是小說初創(chuàng)諸環(huán)節(jié)造成的?；蛘呖梢砸曌餍≌f作者情節(jié)設計與修訂者修改之間產(chǎn)生的矛盾，或者可以解釋為傳抄者傳抄錯誤所致。

二、萬歷至隆慶年間諸本“七擒孟獲”故事的文本變化

明代中后期，隨著讀者對《三國志演義》小說的喜愛以及刻書業(yè)的發(fā)達，《三國志演義》的版本也層出不窮。按刊刻地域來看，江南一帶，包括南京、杭州等地，多有刻本。而福建建陽，《三國志演義》刻本更是多種多樣，成為明中后期《三國志演義》小說傳播中不可或缺的一環(huán)。

這一時期的《三國志演義》小說刻本，大致可以分為三種。有兩種刻本大抵是承襲自嘉靖年間現(xiàn)存兩種刻本的文本風格。然而在某些情節(jié)上出現(xiàn)了新變。如周曰校本(萬歷十九年)、夏振宇本、李卓吾評本等，小說文本基本承襲嘉靖壬午本而來，卻添設了靜軒詩，而且在“七擒孟獲”故事中，添加了關索故事。而如余象斗評林本、鄭少垣本——或被學者稱為建陽刻繁本系統(tǒng)——小說文本基本承襲葉逢春本而來，卻添加了“花關索”故事。此外有第三種刻本，被稱為建陽刻簡本系統(tǒng)，大致為福建建陽所刻，文本情節(jié)雖然與嘉靖年間刻本大致相同，但文字減省，風格迥異?！捌咔苊汐@”故事的小說文本也由此呈現(xiàn)出三種不同風貌。下面試以周曰校本(1591年)、熊清波本(1596年)、鄭少垣本(1605年)為例論述之。

同是描寫“七擒孟獲”這一段故事，如若要比較文本差異，則熊清波本較其他兩本更甚。

(一)分段的不同。這個時期，以熊清波本為首的一類刻本，往往在分段處與其他種刻本不同。周曰校本和鄭少垣本一般于劍拔弩張、氣氛緊張時戛然而止，留下懸念。例如第一百七十五段“諸葛亮二擒孟獲”的段尾，寫到董荼奴被馬岱斥罵，不戰(zhàn)而退，回寨后被孟獲視為感恩通敵，幸免于死后，董荼奴心念諸葛亮的恩情，決定內反，欲生擒孟獲獻功。周曰校本、鄭少垣本敘到“孟獲大醉臥于帳中，各人提刀而入”為止，到底孟獲性命如何，“且聽下回分解”，這種段落懸念的設置，在嘉靖壬午本就十分整齊了。而熊清波本等則不是，這一段結尾，一直敘到董荼奴等將孟獲解入孔明大寨，孔明再次縱獲為止。在整個熊清波本中，有大半的分段位置與周曰校本等不同，有相同處，周曰校本亦往往用設問收煞，故意制造懸念，改換成“且聽下回分解”之類套語，呈現(xiàn)出整齊的擬程式化的面貌。

周曰校本熊清波本鄭少垣本 孔明正在帳中議事,忽十余人上帳報曰:“今孟獲調九十三甸并各洞蠻兵壯丁皆來迎敵。”孔明笑曰:“吾正欲令蠻兵皆至,見吾之能也?！彼焐闲≤嚩小Ｎ粗獎儇撊绾?且聽下回分解。諸葛亮四擒孟獲卻說孔明自駕小車,引數(shù)百騎前來探路。前有一河,名曰西洱河,水勢雖慢,并無一只船筏?？酌髁罘ツ緸榉ざ?其木到水皆沉?？酌魉靻枀蝿P,凱曰:“聞知西洱河上流有一山,其山多竹,大者數(shù)圍?？闪钊朔ブ?于河上先搭起竹橋,其軍可渡?！笨酌骷凑{三萬人入山,伐竹數(shù)十萬根,順水放下,于水面狹處搭起竹橋,闊十余丈。乃調大軍于河北岸,一字兒下寨,便以河為壕塹,以浮橋為門,疊土為城。過橋南岸,一字下三個大營,以待蠻兵。 孔明遂令三萬人入山伐竹數(shù)十萬根,順水放下,于水面狹處搭起浮橋,調軍于北岸,一字下寨,便以河為壕塹,以浮橋為門,壘土為城,過橋南岸下三大寨,以待蠻兵。孔明四擒孟獲孟獲引數(shù)十萬蠻兵,直扣寨前?？酌髯猿怂拈T車,綸巾羽扇而出。孟獲驅眾洞丁各舞刀牌,欲來沖突?？酌骷苯煌嘶?四面堅壁不出。 哨馬來報孔明,今孟獲會九十二甸并諸洞軍馬壯丁前來迎敵?？酌餍υ?“吾正欲蠻兵皆至,見吾之能也?！彼熳陨宪噥?勝負如何見得?孔明四擒孟獲孔明自駕小車,引數(shù)百騎前來探路,軍報前有一河名西耳河,水勢雖慢,并無一支船筏可渡?？酌鹘环ツ咀シひ远?。其木到水皆沉?？酌魉靻栍趨蝿P,凱曰:“某知西耳河上流有一山,其山多竹,大者數(shù)圍,可令人伐來于河上先搭竹橋,其軍可渡?？酌魉烨踩f人入山伐竹數(shù)萬根,順水面來,于水面狹處搭起浮橋,北岸一字下營,便以河為壕塹,立門壘土為埠,下了大寨。過橋南岸,一連下三個寨。

(二)詩歌的不同。《三國志演義》小說祖本的文本中已經(jīng)有一套詩歌系統(tǒng)，在后世諸本刊刻過程中，詩歌韻文有不同程度的增刪。如“諸葛亮五擒孟獲”一節(jié)，就出現(xiàn)了詩歌上的不同。

下表將嘉靖壬午本列入對比，可以看出，嘉靖壬午本沒有署名“靜軒”詩，而熊清波本有署名“靜軒”詩，亦有其他詩歌缺失。

嘉靖壬午本周曰校本熊清波本鄭少垣本時正當六月炎天,熱不可當,后司馬溫公詠南方苦熱詩曰:山澤欲焦枯,火光覆太虛。不知天地外,暑氣更何如!又詩曰:赤帝施權柄,陰云不敢生。云蒸孤鶴喘,海熱巨鰲驚。忍舍溪邊坐,慵拋竹里行。如何沙寨客,擐甲復長征!此時正當六月炎天,熱不可當。后司馬溫公詠南方苦熱詩曰:山澤欲焦枯,火光覆太虛。不知天地外,暑氣更何如!赤帝施權柄,陰云不敢生。云蒸孤鶴喘,海熱巨鰲驚。忍舍溪邊坐,慵拋竹里行。如何沙塞客,擐甲復長征!時當六月,熱不可當。后人曾有司馬公畏南方之熱,因作苦熱吟曰:山澤欲焦枯,火光覆太虛。不知天地外,暑氣更何如。赤帝施權柄,陰風不敢生。云蒸孤鶴喘,海熱巨鱉驚。亂搶溪邊坐,爭持竹里行。如何沙塞客,摜甲復長生?？酌髂司呓鸩浿?孟節(jié)堅辭不受。孔明嗟嘆不已,拜別而回。后有詩曰:高士功名去不還,武侯曾此破諸蠻。靈泉猶自居民汲,時有寒煙鎖舊山?？酌髂司呓鸩浿Ｃ瞎?jié)堅辭不受?？酌鬣祰@不已,拜別而回。后人有詩曰:高士功名去不還,武侯曾此破諸蠻。靈泉猶自居民汲,時有寒煙鎖舊山?？酌骶呓鸩浿?孟節(jié)堅辭不受,孔明嗟嘆拜別而回。后人有詩贊曰:高士功名去不還,武侯從此破諸蠻。靈泉猶有居民汲,時有寒煙鎖舊山?？酌髻浺越鸩?孟節(jié)堅辭不受?？酌魉炷讼鄤e。古人有詩曰:高士功成去不還,武侯曾此破諸蠻。靈泉尤自居民汲,時有寒煙鎖舊山。靜軒先生有詩曰:為國平蠻統(tǒng)大兵,心存正道合神明。耿恭拜井甘泉出,諸葛虔誠水夜生。靜軒詩贊曰:為國平蠻率大兵,心存正道合神明。耿恭拜井甘泉出,諸葛虔誠水夜生。靜軒先生詩贊曰:為國平蠻帥大兵,心存正道合神明。耿恭拜井甘泉出,諸葛虔誠水夜生。

(三)“諸葛亮三擒孟獲”中，周曰校本承襲嘉靖壬午本，有諸葛亮偕同孟獲看視蜀營以及諸葛亮與孟獲恩威并施的對話，熊清波本和鄭少垣本都沒有。孟獲在探察蜀營虛實之后，如何讓兄弟孟優(yōu)詐降以及孟優(yōu)詐降之語，熊清波本略同于周曰校本。鄭少垣本則承襲葉逢春本。

周曰校本熊清波本鄭少垣本 獲再回洞中去取親弟孟優(yōu),分付曰:“如今諸葛亮之虛實,吾已盡知矣。汝可去如此如此。”孟優(yōu)領了兄計,引百余蠻兵搬載金珠寶貝、象牙犀角之類,渡了瀘水,徑投孔明大寨而來?！魅耸芰擞嫴?皆依令而去,方召孟優(yōu)入。優(yōu)再拜于帳下曰:“家兄孟獲感丞相活命之恩,無可奉獻,輒具金珠等寶若干,權為賞軍之資。續(xù)后別有進貢天子禮物?！?獲乃回洞,喚弟孟優(yōu)分付曰:“如今孔明虛實吾盡知矣,汝可去如此如此?！泵蟽?yōu)領了兄計,引百余蠻兵搬運金寶等物,徑投孔明寨來?！煜葐沮w云、魏延、關索、馬岱、王平、馬忠等入帳,各領計而去。召入,孟優(yōu)曰:“家兄感丞相活命之恩,無可奉獻,特具金寶若干,權為賞軍之資,別有進貢天子禮物”。 孟獲自回,心生一計。乃喚弟孟優(yōu)行詐降之計,內應外合,必擒諸葛矣。孟優(yōu)領計,帶親隨蠻兵數(shù)十人,迤邐到孔明寨中?！靻久蟽?yōu)入,問其降故。優(yōu)答曰:“吾兄孟獲酗酒殺人,將士怨叛,誠恐禍及,故來投降,別無異心?！?/p>

(四)文字減省是熊清波本最明顯的特征。在“諸葛亮六擒孟獲”中，對銀坑洞環(huán)境的描寫，葉逢春本、嘉靖壬午本、周曰校本、鄭少垣本均有，熊清波本無。

三、“七擒孟獲”中的“關索”故事

目前所見《三國志演義》版本中，嘉靖年間的葉逢春本和嘉靖壬午本沒有出現(xiàn)關索故事，最早出現(xiàn)關索故事，是周曰校本的小說文本中。

周曰校本、夏振宇本正文前的《三國志傳宗寮姓氏總目》中，并沒有出現(xiàn)“關索”的名字，關索只出現(xiàn)在諸葛亮七擒孟獲的故事中。其中，第一百七十九則“諸葛亮六擒孟獲”，關索為祝融夫人所擒，在周曰校本、夏振宇本中還出現(xiàn)了小小的差誤：祝融夫人抓走的是張嶷、關索、馬忠三人，后來孔明用祝融夫人只換回“二將”。

嘉靖壬午本張嶷見之,暗暗稱奇。二人驟馬交鋒,戰(zhàn)不數(shù)合,夫人撥馬便走,張嶷趕去,空中一把飛刀落下。嶷急用手隔,正中左臂,翻身落馬。蠻兵一聲喊處,將張嶷執(zhí)縛去了。馬忠聽得張嶷被擒,急出救時,早被蠻兵困住。望見祝融夫人挺標勒馬而立,忠忿怒向前去戰(zhàn),坐下馬絆倒,亦被擒了。……孔明急令武士去其縛,請在別帳賜酒食壓驚,遣使入洞,欲送夫人換二將。周曰校本、夏振宇本、張嶷見之,暗暗稱奇。二人驟馬交鋒,戰(zhàn)不數(shù)合,夫人撥馬便走,張嶷趕去,空中一把飛刀落下。嶷急用手隔,正中左臂,翻身落馬。蠻兵一聲喊處,將張嶷、關索執(zhí)縛去了。馬忠聽得張嶷等被擒,急出救時,早被蠻兵困住,望見祝融夫人挺標勒馬而立,忠忿怒前去戰(zhàn),坐下馬絆倒,亦被擒了,都解入洞,來見孟獲?！酌骷绷钗涫咳テ淇`,請在別帳賜酒食壓驚,遣使入洞,欲送夫人換二將。

(夏振宇本“諸葛亮六擒孟獲”)。

“七擒孟獲”中的關索故事，也出現(xiàn)在被稱為簡本系統(tǒng)的建陽刊本中。仔細比較周曰校本與這一些建陽刻本的“關索”故事，可以看出建陽刻本中的“關索”故事與周曰校本并不完全等同。

首先，“關索”人名插入的位置往往不同。下面就周曰校本出現(xiàn)“關索”人名處與熊清波刊本比較之：

則目(以熊清波刊本為準)周曰?？拘芮宀究酌饕磺苊汐@孔明以趙、魏出帳,喚關索謂曰:“頭功必此二人建之。爾可引軍接應。”張嶷、張翼捉獲蠻帥解來了。關索欣然而去。(孔明曰)故遣張嶷、張翼以伏兵待之,令關索以兵接應。吾故擒此二人。(孔明曰)故遣張嶷、張翼以伏兵待之,令關索以兵接應,吾故擒此二人。又喚王平、關索同引一軍,受計而去。又喚王平、關索同引兵千軍,受計而去。關索戰(zhàn)之,又走……王平、關索復兵殺回。關索迎戰(zhàn)又走……關索、王平引兵殺回。孔明二擒孟獲王平、張嶷、張翼、關索各守一寨。王平、關索、張嶷、張翼各守一寨。孔明三擒孟獲又喚王平、馬忠、關索入,亦密密的分付。遂先喚趙云、魏延、關索、馬岱、王平、馬忠等入帳,各領計而去。忽報馬岱擒孟獲至,趙云擒孟優(yōu)至,魏延、馬忠、王平、關索擒諸洞酋長至。馬岱解孟獲至,趙云、關索解孟優(yōu)至。其余酋長皆被擒到。(黃正甫本此處無關索)洞丁皆赤身來寨叫罵。諸將大怒,來稟孔明,情愿決戰(zhàn)。孔明不許,關索進曰:“中國之士,非不能戰(zhàn),今被蠻兵如此恥辱,安能忍也!”孔明四擒孟獲孔明傳畢,只教關索護車。眾軍退去,寨中多設燈火,蠻兵望見,不敢沖突。只教關索護車,多設燈火,蠻兵望見不敢沖突。轉出關索、魏延,將孟獲并蠻兵縛定。

由上可見，在前面四擒四縱中，熊清波刊本出現(xiàn)關索的次數(shù)，比周曰?？径?，有幾處“關索”人名插入的位置比周曰校本要稍微靠前，似乎這樣可以顯得關索戰(zhàn)斗主動性更強。七擒孟獲中，諸葛亮在部署盤蛇谷火燒藤甲軍時，沒有給關索分派任務，卻有諸葛亮對關索的話：“今番一戰(zhàn)，便要全功！”以及關索領命而去的動作描寫。劉龍?zhí)锉緵]有關索領命的動作，只有“孔明笑謂關索曰：汝宜謹靠吾身之邊，今要全功”?？梢姡柨瘫局械摹瓣P索”也各自稍有不同。

與周曰校本最大的不同，是六擒孟獲，與祝融夫人之戰(zhàn)的描寫：

熊清波本：孟獲大喜，即令夫人出馬，與關索、張嶷交戰(zhàn)數(shù)合。夫人回馬便走，關索趕去，被一刀飛來，急用手隔之，正中左臂，番身落馬，被蠻兵捉將去了。馬忠、張嶷急來救時，被蠻兵圍住，望見祝融夫人，慌去捉時，坐下馬亦倒，都被擒了。解入洞來見孟獲。獲大喜宴賞夫人，夫人要將三將殺了。獲曰：“諸葛放吾五次，今殺彼將，是不義也。且囚在洞中，羞辱其人，待捉孔明，殺之未遲?！狈蛉藦钠溲浴？酌髀犞哿巳龑?，即喚馬岱、趙云、魏延受計，引兵而去。祝融夫人出馬與趙云交鋒，云撥馬便走，夫人不趕，魏延又戰(zhàn)，祝融夫人縱馬相迎。延亦詐敗而走。夫人大怒趕來，延奔入山僻小路。祝融夫人被馬岱先引一軍埋伏在此，用絆馬索絆到。綁縛解見孔明，蠻兵要救，皆被趙云殺散。孔明便令使送還夫人，換回三將，孟獲即放三將還?？酌鞅悴钊怂头蛉嘶囟?。

這段情節(jié)的差異在于：周曰校本中沒有詳細描寫關索被擒的場面，主要戰(zhàn)將是張嶷，主要描寫張嶷被擒。熊清波本中則是主要描寫關索如何被擒。當然，被擒三將換回二將這個錯誤，也沒有出現(xiàn)。

四、毛評本對“七擒孟獲”故事的改寫與批評

毛綸、毛宗崗父子在清初對《三國志演義》的文本進行了訂正，并加入評點。自此，《三國志演義》小說基本結束了諸刻本并行的傳播面貌。毛評本被視作《三國志演義》的定本流傳后世。那么，在“七擒孟獲”故事的修訂中，毛氏父子做了些什么工作呢？

事實上，毛氏父子對“七擒孟獲”故事的文本修訂相對來說比較少?！捌咔苊汐@”故事出現(xiàn)在毛評本第八十七回至第九十回，共四回的篇幅。除了與全本體例一致，以對偶八字句為章回標題，并在每回后用韻文概括本段大意外，對文本的修訂主要有以下幾點：

一是將“董荼奴”人名改為“董荼那”。大概是由于清初政治環(huán)境，改易敏感文字。二是文本基本承襲周曰校本、李卓吾評本系列而來。詩歌方面稍作訂正。頗有意味的是，毛綸、毛宗崗父子在修訂《三國志演義》的文本時，選擇了“七擒孟獲”情節(jié)中的關索，而不是“取漢中”情節(jié)中的花關索，并且將“六擒孟獲”中關索被祝融夫人所擒的一段進行修正，抹去了關索這段不光彩的記載。

在評點中，毛氏父子充分揭示了“七擒孟獲”這一段小說情節(jié)的敘事藝術。諸葛亮是《三國志演義》著意塑造的人物形象“三絕”之一，在《讀三國志法》中，毛氏論道：

歷稽載籍，賢相林立，而名高萬古者，莫如孔明。其處而彈琴抱膝，居然隱士風流，出而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中，而識三分天下，則達乎天時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測；鞠躬盡瘁，志決身殲，仍是為臣為子之用心。比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人。

可見，七擒故事也是塑造諸葛亮神機妙算的重要部分，主要突出諸葛亮攻心戰(zhàn)術和恩撫為主的民族政策。

從藝術上看，毛氏認為，在整部小說結構中，南征故事只是北伐的前奏，是“以賓襯主”：

《三國》一書，有以賓襯主之妙?！酌鲗⒈狈ブ性饶隙ㄐU方，意不在蠻方而在中原，中原其主也，蠻方其賓也。

將敘六出祁山一段大文，先寫七擒孟獲一段小文以啟之是也。

在《三國志演義》的回評中，毛氏曾多次用“絕世妙文”、“敘事妙品”、“絕世奇文”、“絕妙文章”、“妙事妙文”來評贊小說的敘事藝術。如第十六回回評道：“《三國志》有《戰(zhàn)國策》之譎，而《戰(zhàn)國策》無《三國志》之巧，真絕世妙文哉！”再如第三十五回回評道：“……純用虛筆，真絕世妙文?！币陨腺澱Z，均是對小說敘事文法的評價，基本脫離了歷史評論的框架而進入小說敘事藝術領域。毛氏亦將“七擒孟獲”一段情節(jié)的敘寫，稱贊為“絕世奇文”(第八十七回回評)，在《讀三國志》中，毛氏對“七擒孟獲”的連貫敘事發(fā)表評論：

《三國》一書，有橫云斷嶺、橫橋鎖溪之妙。文有宜于連者，有宜于斷者：如五關斬將，三顧草廬，七擒孟獲，此文之妙于連者也。如三氣周瑜，六出祁山，九伐中原；此文之妙于斷者也。蓋文之短者，不連敘則不貫串；文之長者，連敘則懼其累墜：故必敘別事以間之，而后文勢乃錯綜盡變。后世稗官家鮮能及此。(第24頁)

和“五關斬將”、“三顧茅廬”等情節(jié)一樣，“七擒孟獲”也是連貫敘事，不比“三氣周瑜”。第五十一回“一氣周瑜”后，還有孔明遣將取三城、美人計等情節(jié)，到第五十五回才“二氣周瑜”。“七擒孟獲”中虛構的七擒戰(zhàn)事，一氣寫來，連貫流暢又毫不相犯：

此卷敘孔明一擒一縱之始事也。而就第一番擒縱之中，已有三番擒縱之妙。如鄂煥之被獲，是一番擒縱也；董、阿二人之被獲，又一番擒縱也；至孟獲而三矣。且其間交戰(zhàn)者三，而用計者五。若第一番用計，則故以雍闿人認為高定人；第二番用計，則又故以高定人認為雍闿人；第三番用計，則又故以高定之真降認為假降；至于設伏以擒董、阿，設伏以擒孟獲，非又用計之第四番、第五番乎？只一起手時，而事之變化，已不可方物如此，豈非絕世奇文！(第八十七回回評)

不獨二擒止是一擒，即三擒亦止是一擒也。何也？二擒孟獲之時，使之遍觀各營虛實，正欲其來攻而中我之計也。則三擒之計，亦于二擒時早伏之也。三擒有相連而及之勢，三縱亦有相連而及之勢。二擒止是一擒，而孟獲不服，所以有三擒；三擒又止是一擒，而孟獲又不服，所以有三縱云。(第八十八回回評)

四擒孟獲，以假棄舊寨為欲退之勢而擒之，是以退為進也。五擒孟獲，以深入重地為不可退之勢而擒之，是以進為進也。五擒之難，倍難于四擒；則五縱之難，亦倍難于四縱。于四擒見孔明之智，于五擒見孔明之勇，于四縱五縱見孔明之仁。(第八十九回回評)

七擒之中，縛送者三，有前二者之真，而后之一假生焉。七擒之中，詐降者二，有前者之詐，而后之詐又因焉。孔明辨其真于二擒五擒，而又辨其假于六擒，則知其異。識其詐于二縱之后，而又識其詐于七擒之前，則知其同。(第九十回回評)

不僅戰(zhàn)事描寫變化多端，真假相錯。而且敘事節(jié)奏也是緩急錯落有致。毛氏以為“文章之妙，妙在極熱時寫一冷人，極忙中寫一閑景”(第八十九回回評)。諸葛亮于“四擒孟獲”之時，忽遇萬安隱士孟節(jié)，是一閑筆。將緊張的戰(zhàn)爭敘事節(jié)奏放慢，有“寒冰破熱，涼風掃塵之妙”(《讀三國志法》)。第九十回盤蛇谷之火燒藤甲軍，烏戈國王兀突骨和他的三萬藤甲軍被阻斷在谷內活活燒死，烏戈國之人從此不留種類?！度龂狙萘x》的火攻場景描寫中，此戰(zhàn)以其決絕殘酷而獨異于“博望之火”、“新野之火”、“赤壁之火”。從敘事藝術上看，正得行文避犯之法。

對于敘事視角，毛氏也有所留意：

忽報八納洞主到。孟獲出洞迎接，見其人騎著白象，身穿金珠纓絡，腰懸兩口大刀，領著一班喂養(yǎng)虎豹豺狼之士，簇擁而入。

毛氏夾批：先在孟獲眼中寫木鹿聲勢。

在毛評中，“七擒孟獲”的故事情節(jié)與《三國志演義》其他故事情節(jié)連類對比，既凸顯其藝術特色，又與整部小說作品融為一體。戰(zhàn)爭敘事、人物描寫、兵法戰(zhàn)術都概括無遺。例如：

將諸葛亮不殺孟獲與司馬懿必殺公孫淵進行對比，展現(xiàn)政治斗爭和軍事斗爭的復雜性。

不僅如此，從毛氏對整部小說的評論來看，“七擒孟獲”故事，是其著意與其它明代長篇小說文本比照的對象。在《讀三國志法》中，毛氏道：

此處所謂“《西游記》好處，《三國》已皆有之”，指的是“七擒孟獲”中具有特色的地域風物和人物描寫，以及靈異敘事。故正文夾批中也處處與《西游記》、《水滸傳》比擬：

時值五月，天氣炎熱，南方之地，分外炎酷，軍馬衣甲，皆穿不得。毛氏夾批：南方屬火故也，仿佛似《西游記》火焰山。

馬岱欣然去了，領兵前到沙口，驅兵渡水。因見水淺，大半不下筏，只裸衣而過，半渡皆倒；急救傍岸，口鼻出血而死。毛氏夾批：仿佛《西游記》通天河。

此去西南有一洞，名曰禿龍洞。洞主朵思大王……毛氏夾批：洞名人名，宛似《西游記》上名色。

此去西南八納洞，洞主木鹿大王，深通法術：出則騎象，能呼風喚雨，常有虎豹豺狼、毒蛇惡蝎跟隨。毛氏夾批：真是一洞妖魔。如《西游記》金角、銀角、虎力、鹿力之類。手下更有三萬神兵，甚是英勇。毛氏夾批：又如《水滸傳》樊瑞、高廉之類。

在回評中，還將《封神演義》、《水滸傳》、《西游記》等小說作品與《三國志演義》進行對比：

每讀《封神演義》，滿紙仙道，滿目鬼神，覺姜子牙竟一無所用，不若《三國志》中之偶一見之也。如伏波顯圣，山神指迷，入山求草，祝井出泉，未嘗不仰邀神助，恍遇仙翁；然不可無一，不容有二。使盡賴鬼謀，何以見人謀之善；使盡仗仙力，何以見人力之奇哉！(第八十九回回評)

前卷祝井出泉，是孔明但邀神助；此卷以扇反風，是孔明自有神通。每讀《西游記》，見孫行者之降妖，讀《水滸傳》，見公孫勝之斗法，以為奇幻；不謂《三國志》中已備《西游》、《水滸》之長矣。況彼以捏造之事，雖層見疊出，總屬虛談，不若此為真實之事。即偶有一二，已括彼全部也。(第九十回回評)

結論

“七擒孟獲”的故事文本，在諸明刊本中，出現(xiàn)了不小的文本差異。這些差異，如上文所展示的“關索”人物的添設、詩歌的插增刪減、情節(jié)細節(jié)的改變、情節(jié)的遺漏、敘事文字的減省(或者說敘事文字的潤飾修辭)等等，應該大部分不是出現(xiàn)在小說的傳抄階段，而是出現(xiàn)在早期刻本階段。這些文本差異造成的原因，或反映出小說原創(chuàng)者與修訂者之間的思想矛盾——如孟優(yōu)詐降的說辭，或由刊刻時漏誤導致——如葉逢春本“一擒孟獲”的文字不通，周曰校本祝融夫人擒三將而換回二將等。與《三國志演義》諸明刊本的其他文本差異一樣，“七擒孟獲”故事的文本差異似乎也可以昭示：小說文本原創(chuàng)者寫定之后的早期傳播階段，便不斷在被人修訂著。這些修訂者，或者如費守齋刊本批注者所認為的，是那些添加“東川掠敵”之“花關索”故事的“好事者”之流；或者如周曰校本識語中所稱，是“敦請名士，按鑒參考，再三讎?！钡摹懊俊敝?。大致修訂者的史學知識和文字功底是參差不齊的。

“七擒孟獲”故事，在嘉靖壬午本大致已經(jīng)定型，到最后作為定本的毛評本，盡管采用的是有“關索”情節(jié)的周曰校本、李卓吾評本等的故事文本，然而嘉靖壬午本的文字風格在這一系統(tǒng)版本中相沿不替?？梢哉f，嘉靖壬午本是一個經(jīng)過素質較高的文人修訂過的小說文本。盡管有學者指出其文本中的失實與錯誤，但從文學創(chuàng)作的角度看，不失為一部文風整飭統(tǒng)一、文辭古雅精致、情節(jié)豐富生動的小說作品，其中文人創(chuàng)作成分還值得深入研究。當然，對于小說敘事藝術的提煉和審美品位的提升，毛氏的修訂和批評功不可沒，正是毛氏父子讓《三國志演義》走進經(jīng)典的殿堂。

注：

①③《三國志通俗演義》，上海古籍出版社1980年版，第843-844、850-851頁。

②陳翔華主編《西班牙藏葉逢春刊本三國志史傳》(下)，《三國志演義古本叢刊續(xù)輯》第二冊，第391頁。

④現(xiàn)存熊清波本，卷端題“書林誠德堂熊清波鍥行”，而前面有“重刊杭州考證三國志傳序”，或為杭州書坊用建陽舊本重刊。

⑤毛評本將關索從這次戰(zhàn)斗中刪去。

⑥如“五擒孟獲”部分的詩歌，保留“靜軒”詩，但將署名刪去。而周曰校本、李卓吾評本將司馬溫公詠南方苦熱兩首詩合并為一首，毛評本刪去“司馬溫公”的署名，將其還原為嘉靖壬午本中的兩首，此兩首詩雖均為五言詩，但韻腳不同，無疑是兩首而非一首。

⑦“七擒孟獲”中的關索故事在后世流傳頗廣。清初楊潮觀《吟風閣雜劇》第二十八種之《諸葛亮夜祭瀘江》(簡名《忙牙姑》)，其中出現(xiàn)關索為先鋒。

作者單位：福建師范大學文學院

責任編輯：王思豪