馮夢(mèng)龍之《春秋》學(xué)及對(duì)小說(shuō)編撰之影響

2016-01-11 11:58楊宗紅

明清小說(shuō)研究 2015年1期

·楊宗紅·

摘要

馮夢(mèng)龍?jiān)缒隇榱丝婆e，治《春秋》頗勤。他治《春秋》，既為科舉之用，也為治世之需。馮夢(mèng)龍的小說(shuō)編撰深受春秋學(xué)的影響：小說(shuō)救世之精神是對(duì)《春秋》治世精神的繼承，各種題材的故事是對(duì)《春秋》“微言大義”的具體闡釋；征實(shí)的治經(jīng)傾向不僅使他獲得了很多小說(shuō)創(chuàng)作的歷史素材，而且也使小說(shuō)編撰具有史實(shí)的眼光；《春秋》學(xué)文法、技法及煉詞被運(yùn)用到小說(shuō)編撰中，影響了小說(shuō)的標(biāo)題、結(jié)構(gòu)體式、語(yǔ)言和審美風(fēng)格。

關(guān)鍵詞

馮夢(mèng)龍春秋學(xué)小說(shuō)編撰

基金項(xiàng)目

*本文系國(guó)家社科“文學(xué)地理學(xué)視域下明清白話短篇小說(shuō)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13XZW008)、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“民間信仰與明清話本小說(shuō)神異敘事研究”(項(xiàng)目編號(hào)：11YJAZH112)階段性成果。

馮夢(mèng)龍是一位經(jīng)學(xué)家，編有《麟經(jīng)指月》《春秋衡庫(kù)》《春秋定旨參新》《別本春秋大全》《四書指月》等。鄭振鐸指出，以文學(xué)名世的馮夢(mèng)龍與凌濛初，他們的春秋學(xué)與《詩(shī)經(jīng)》學(xué)，在最不受世人重視且亡失嚴(yán)重的明代經(jīng)解中能流傳，堪為“明末的雙絕”。然而，馮夢(mèng)龍的經(jīng)學(xué)著述并未受到相應(yīng)的重視。龔鵬程《晚明文學(xué)思潮》第八章涉及馮氏的《春秋》著述、經(jīng)世思想等，主要從文學(xué)解經(jīng)的角度對(duì)馮夢(mèng)龍的《春秋》學(xué)作了闡述。有碩士論文《馮夢(mèng)龍的經(jīng)學(xué)思想對(duì)情教觀的影響》雖名為“經(jīng)學(xué)思想”，但所論觀點(diǎn)，似未從經(jīng)學(xué)文本本身出發(fā)，有隔靴搔癢之感?？疾祚T夢(mèng)龍的著作，不難發(fā)現(xiàn)，從《智囊》到《情史》，再到“三言”的創(chuàng)作，幾乎都與他治《春秋》同時(shí)?！洞呵铩肥墙?jīng)，也是史。他一方面潛心鉆研《春秋》，由經(jīng)而史，治成《綱鑒》，一方面搜集、整理、編撰通俗文學(xué)。研究馮夢(mèng)龍，不能忽視他傾注半生心血的經(jīng)學(xué)著作。研究馮夢(mèng)龍的小說(shuō)編撰，不能不重視《春秋》學(xué)的影響。

一、治世的治經(jīng)原則及小說(shuō)救世之精神

在諸多經(jīng)學(xué)中，《春秋》學(xué)尤其側(cè)重經(jīng)世致用。司馬遷曾說(shuō)：《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事”；“故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭事變而不知其權(quán)。為人君父而不通于春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名?！省洞呵铩氛?，禮義之大宗也”?！洞呵铩芬嘟?jīng)亦史，極有用于世。馮夢(mèng)龍“志在《春秋》”，他不畏其難，傾力治之，主要在于《春秋》能救世、用世?！恩虢?jīng)指月·序》云：“今天下鎬京磐石，邈禾黍之離，辮琛叩關(guān)，絕金繒之恥，似無(wú)所用其憂患憤發(fā)。然而紀(jì)綱之隳寙也，形勢(shì)之卑靡也，夷狄之侵陵也，則亦儒臣專以《春秋》入侍時(shí)也。”梅之煥指出，《麟經(jīng)指月》不僅有助于“功令”(科舉考試)，還有助于人成為“天子不倍之臣”，成就“中興太平之業(yè)”。“社弟”張我城指出，在內(nèi)憂外患的情況下，“猶龍氏作《指月》以救之，弗止也，復(fù)于諸說(shuō)靡所不參”，“欲使學(xué)人收旁營(yíng)之力，匯于體研本旨”。在眾多經(jīng)學(xué)中，《春秋》經(jīng)甚難治，馮夢(mèng)龍卻自童年起就致力于此，一個(gè)重要的原因就是救世。馮氏曾說(shuō)，“凡讀書，須知不但為自己讀，為天下人讀；即為自己，亦不但為一身讀，為子孫讀；不但為一世讀，為生生世世讀。作如是觀，方鏟盡茍簡(jiǎn)之意，胸次才寬，趣味才永”。

春秋筆法講究“微言大義”，馮夢(mèng)龍的《春秋》學(xué)也注重對(duì)“微言大義”的闡發(fā)。胡《傳》《公》《谷》論其義理，又有《左傳》《國(guó)語(yǔ)》之史實(shí)以求圣人之旨?！洞呵锖鈳?kù)》《春秋定旨參新》錄《春秋》經(jīng)及胡《傳》全文。《春秋衡庫(kù)》在《春秋》經(jīng)文后，列胡《傳》《左傳》《公》《谷》或分載，或合載，或附載，以發(fā)明和證實(shí)經(jīng)義。

馮夢(mèng)龍十分重視人君之職，他謳歌君主圣明的舉動(dòng)，批判他們失職越禮的行為。以《喻世明言》為例，直接寫君主驕奢淫逸而導(dǎo)致亡國(guó)的篇目有《金海陵縱欲亡身》《隋煬帝逸游遭譴》。在其他篇目中也或多或少揭露昏君的丑行。如第三十一卷中賣官鬻爵的漢靈帝，第二十二卷、三十二卷中昏庸盲視，不明是非，任用奸險(xiǎn)，不思進(jìn)取的吳王夫差、宋高宗。

馮夢(mèng)龍也刻畫了一些能臣，如堅(jiān)定忠貞、不為利祿所誘惑的畿尉李勉(《醒世恒言》第三十卷)，清廉干練有吏才的江西贛州府石城縣魯廉憲(《喻世明言》第二卷)，設(shè)立義學(xué)教育人才，開義倉(cāng)賑濟(jì)孤寡，每至春間親往各鄉(xiāng)勸農(nóng)，將縣中治理得夜不閉戶、路不拾遺的青城薛少府(《醒世恒言》第二十六卷)。同樣，馮夢(mèng)龍也描寫了很多奸臣，如仗著賈貴妃而飛黃騰達(dá)并為非作歹、禍國(guó)殃民的賈似道(《喻世明言》第二十二卷)，“以柔媚得幸”而“外裝曲謹(jǐn)，內(nèi)實(shí)猜刻”，“招權(quán)納賄，賣官鬻爵”，結(jié)黨營(yíng)私、把持朝政的嚴(yán)嵩(《喻世明言》第四十卷)。這種善善惡惡的方法與孔子作《春秋》而亂臣賊子懼的筆法有一致之處。