王璞玉+韓雪梅+王麗敏

摘要：生命教育是當(dāng)代教育的重要組成部分。本文從現(xiàn)象學(xué)體驗(yàn)觀的視域入手，探索生命教育的人文精神，把生命教育、主體體驗(yàn)和個(gè)人價(jià)值三者的關(guān)系推向了更為本體論的意義的層面，對(duì)大學(xué)生更好地進(jìn)行生命教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)；生命教育；體驗(yàn)式教學(xué)；課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）02-0030-02

“在一片藍(lán)色大海的深處，有一顆孤獨(dú)的小海星，小海星里面有一個(gè)小小的小人兒，——那個(gè)小人是我?！边@是一個(gè)七歲的小男孩對(duì)心理治療師說(shuō)的話。

這個(gè)小男孩之所以被送去做心理治療，是因?yàn)樗鄤?dòng)且經(jīng)常與老師對(duì)抗。因?yàn)樽屵@位年齡比較小的孩子表達(dá)自己的心理狀態(tài)比較困難，所以醫(yī)生請(qǐng)孩子畫(huà)了一幅畫(huà)。這幅筆觸稚嫩的畫(huà)中，表現(xiàn)出了男孩內(nèi)心的壓抑與不安——大人們的期望過(guò)高、要求過(guò)多，孩子弱小的自我被擠壓得無(wú)處躲藏。表面上看這是一個(gè)兒童的行為，但是確折射了父母的心態(tài)和更廣闊的社會(huì)意識(shí)。

當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，但是應(yīng)試教育卻屢禁不止，因?yàn)?，學(xué)生的考試成績(jī)能夠獲得社會(huì)的認(rèn)可，即使以生命的付出為代價(jià)，也在所不惜。由于父母的望子成龍，給孩子帶來(lái)了巨大的壓力，這就容易使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，例如，對(duì)考試的焦慮、對(duì)學(xué)校的恐懼、抑郁等等，嚴(yán)重者甚至?xí)x擇自殺。美國(guó)教育學(xué)家杜威曾說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)該滿(mǎn)足兒童的需要和興趣，使校園成為兒童的樂(lè)園而不是囚籠和監(jiān)牢?！币虼?，如何讓孩子在學(xué)校的生活中健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，體會(huì)生命的樂(lè)趣與陽(yáng)光，成為如今教育面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。

體驗(yàn)式生命教育活動(dòng)要緊密聯(lián)系學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活的實(shí)際狀況。正如范梅南在《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)事業(yè)中的教育學(xué)》中所提出的，“生活體驗(yàn)應(yīng)該從觀察（生活中的軼事）開(kāi)始，為了獲得小孩子們的經(jīng)驗(yàn)，我就得重視和他們一起玩耍、交談，跟他們?nèi)ビ螒驁?chǎng)所，做他們所做的事，這就是近距離觀察法，它力圖打破通常意義的觀察方法所造成的距離限制，而不是只從一個(gè)方向去觀察客體。這是深入個(gè)人生活的最好方式”。因此，教師應(yīng)該結(jié)合教材中所蘊(yùn)含的生命教育資源，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種情境和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)用腦獨(dú)立思考、用眼睛去觀察、用耳去傾聽(tīng)、用自己的身體去親身經(jīng)歷以及用自己的心靈去親自感悟。

一、提高教師的生命教育意識(shí)和能力

生命意識(shí)是人們對(duì)自身生命的基本特征，生命的發(fā)生、發(fā)展和完善機(jī)制的整體認(rèn)識(shí)和把握。既包括對(duì)人的物質(zhì)生命的滿(mǎn)足，又包括對(duì)人的精神生命的提升。教師的生命意識(shí)應(yīng)該包含三個(gè)層面，首先是學(xué)生層面——尊重每一個(gè)生命，平視每一個(gè)生命，讓學(xué)生在生命發(fā)展的過(guò)程中享有完整的、發(fā)展的、愉快的生命；其次是教師層面——關(guān)注自我的幸福體驗(yàn)和自我的生命力量，在自己在實(shí)施生命教育的過(guò)程中享有完整、愉快和健康的生命；最后是綜合層面——注重互動(dòng)，注重對(duì)話和生命軌跡的交匯，讓教師與學(xué)生在生命交往的過(guò)程中相互交融、相互統(tǒng)一。教師是學(xué)生生命成長(zhǎng)中重要指導(dǎo)者，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生非常重要的影響，要培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命、熱愛(ài)生命、積極生活，就要求教師具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

體驗(yàn)式生命教育能夠較好地發(fā)展“個(gè)性”，這里所指的個(gè)性，包括教師的個(gè)性，同時(shí)也包括學(xué)生的個(gè)性。所謂教師的個(gè)性，就是教師要充分發(fā)揮自身的個(gè)性特點(diǎn)，采取比較適合學(xué)生又比較擅長(zhǎng)的教學(xué)模式和語(yǔ)言風(fēng)格，可以根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)、興趣和特長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一定的生命教育場(chǎng)景，與學(xué)生一起互動(dòng)。學(xué)生的個(gè)性，即在實(shí)施生命教育的時(shí)候，教師應(yīng)該明確每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生參與和融入到生命教育中來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考生命問(wèn)題、探索人生意義，給他們充分發(fā)揮的空間，讓教師和學(xué)生都能體驗(yàn)到生命的樂(lè)趣，也讓課堂真正煥發(fā)生命的活力。

二、引導(dǎo)學(xué)生的主體體驗(yàn)

青少年在學(xué)生時(shí)期的特點(diǎn)是精力充沛、興趣廣泛、思想活躍，喜歡別出心裁和標(biāo)新立異，喜愛(ài)參加各種各樣的活動(dòng)，并善于親自體驗(yàn)和嘗試。

實(shí)踐表明，人們對(duì)在實(shí)踐中親身經(jīng)歷而獲得的體認(rèn)（直接經(jīng)驗(yàn)）記憶和理解要比別人傳授的知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)）更加深刻，且持續(xù)時(shí)間也更加長(zhǎng)久。有人通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：閱讀的訊息，我們能學(xué)到百分之十；聽(tīng)到的訊息，能學(xué)到百分之十五；但是，我們所體驗(yàn)過(guò)的事情，卻能學(xué)到百分之八十以上。在生命教育課堂的教學(xué)實(shí)踐中，許多教師會(huì)把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)于知識(shí)的傳授上，很少讓學(xué)生在課內(nèi)或課外展開(kāi)實(shí)際的體驗(yàn)活動(dòng)。究其原因，往往是擔(dān)心課堂教學(xué)任務(wù)不能按時(shí)完成、紀(jì)律失控等等，不敢將“主動(dòng)權(quán)”交給學(xué)生，偶爾讓學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐活動(dòng)，也是按照操作規(guī)則詳細(xì)地執(zhí)行，非常的刻板，學(xué)生要做的只能是按部就班，這樣的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上并沒(méi)有意義。因此，在教學(xué)過(guò)程之中，教師應(yīng)該運(yùn)用自己的智慧，設(shè)計(jì)和創(chuàng)作出形式靈活多樣、內(nèi)容豐富的體驗(yàn)活動(dòng)，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的“主體意識(shí)”，引領(lǐng)他們?cè)谏铙w驗(yàn)活動(dòng)中積極參與、自主體驗(yàn)、自主總結(jié)，這樣才能使學(xué)生成為生命教育的學(xué)習(xí)主體和實(shí)踐主體。

三、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

教育現(xiàn)象學(xué)的體驗(yàn)觀對(duì)學(xué)生人文素顏的發(fā)展同樣具有深厚的意義。隨著各學(xué)科運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)的方法回到自己的學(xué)科“事物本身”的實(shí)踐逐步深入，人們開(kāi)始將現(xiàn)象學(xué)的方法概括為反思、理解與體驗(yàn)等。

運(yùn)用體驗(yàn)觀可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在日常生活中，學(xué)生是通過(guò)不斷的體驗(yàn)來(lái)感受并驗(yàn)證生命的過(guò)程以及親情和思想的不斷變化的，從而對(duì)生命有所感悟。此外，在學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程中我們可以融入人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，喚起并發(fā)展學(xué)生的人文精神。但是，有的研究者認(rèn)為，受年齡和思維的影響，很難培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在此，我認(rèn)為，盡管學(xué)生的生命歷程是相對(duì)短暫的，但是在其走過(guò)的人生歷程中的所能體驗(yàn)到的一切，還是非常豐富的，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，教師進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的感受和了解，讓學(xué)生通過(guò)各種體驗(yàn)進(jìn)行自我感悟，進(jìn)而豐富自己的知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，可以對(duì)學(xué)生人文精神的發(fā)展起促進(jìn)作用。

這包括社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)、感恩教育體驗(yàn)、文化娛樂(lè)體驗(yàn)、勞動(dòng)鍛煉體驗(yàn)、親近自然體驗(yàn)、愛(ài)國(guó)主義教育體驗(yàn)等等。比如，在體驗(yàn)自然的活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)調(diào)查本地的生態(tài)環(huán)境和水文氣象，以及通過(guò)觀察動(dòng)植物，來(lái)樹(shù)立學(xué)生人與自然和諧共處的觀念。體驗(yàn)觀是生命教育過(guò)程中重要的觀點(diǎn)，注重學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)的能力。所以，在教學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)生的主體地位，在注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，還要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

四、結(jié)論

生命的全面發(fā)展和自由發(fā)展在時(shí)間層面上來(lái)說(shuō)，都是具有終身性的。因此，生命教育也應(yīng)該追求生命的終身發(fā)展，發(fā)展是人之生命存在的永久追求。

朗格朗認(rèn)為，終身教育需要尊重每個(gè)人自身的個(gè)性、獨(dú)立性以及本身的特殊風(fēng)格，重視自發(fā)、自主、不斷地成長(zhǎng)與發(fā)展。人生的發(fā)展、完善、幸福和快樂(lè)是人生需求的最終目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)的人們已經(jīng)開(kāi)始由追求人的生理需求向高層次的人生目的——以人為本的價(jià)值觀進(jìn)行轉(zhuǎn)變。從生命教育的角度來(lái)講，可以看出生命的無(wú)限可能是與人的全部技能、知識(shí)和價(jià)值觀相對(duì)應(yīng)的，對(duì)于生命的體驗(yàn)，是體會(huì)生命情感中愉悅和快樂(lè)的感受。通過(guò)終身學(xué)習(xí)去實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，使生命的價(jià)值得到完善，將生命教育和終身教育的共性進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。也許查爾斯·赫梅爾所說(shuō)的話更加能夠說(shuō)明他們之間的關(guān)系：“不斷變化的世界要求實(shí)行靈活的教育制度。教育必須要保證不斷地運(yùn)動(dòng)和不停頓地進(jìn)行改革與創(chuàng)新。重要的不是知識(shí)本身，而是獲得知識(shí)的這一過(guò)程，以及對(duì)于個(gè)人的全面發(fā)展和終身發(fā)展。”

以體驗(yàn)的生命教育為中心，以對(duì)活動(dòng)的體驗(yàn)為介，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)教師的正確指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的孕育和發(fā)展，對(duì)生命的價(jià)值和真諦有正確的認(rèn)識(shí)，使其對(duì)自己和他人的生命以及同生存的環(huán)境內(nèi)的一切物種持有一種珍惜與尊重的態(tài)度，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的愛(ài)心，樹(shù)立健康正確的價(jià)值觀、生命觀和價(jià)值觀，使他們?cè)谌烁窠∪幕A(chǔ)上獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。

基于對(duì)生命教育和體驗(yàn)式教學(xué)概念的理解，教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該既對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育科學(xué)理論知識(shí)的傳授，又要引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、體驗(yàn)生活，在生活實(shí)踐中融知、情、意、行為一體，使學(xué)生的人生經(jīng)歷更加豐富多彩，獲得生命的體驗(yàn)，擁有健康快樂(lè)的人生。

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