劉婉如

【摘要】語(yǔ)言學(xué)是一種以人類(lèi)語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，其中包括了功能、應(yīng)用、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、以及發(fā)展歷史等搜索范圍，并且包含了其它一些與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。人們將為了對(duì)翻譯問(wèn)題或教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行解決而進(jìn)行的兩種語(yǔ)言的對(duì)比，稱(chēng)為對(duì)比語(yǔ)言學(xué)。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要分支，在對(duì)比語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，元語(yǔ)言是一個(gè)非常重要的系統(tǒng)，它指的是人們?cè)谡務(wù)撘环N語(yǔ)言的過(guò)程中，溝通交流所使用的語(yǔ)言。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，元語(yǔ)言系統(tǒng)也在不斷的發(fā)生演變。本文主要分為語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始、轉(zhuǎn)向和衰落、復(fù)蘇、發(fā)展和繁榮等不同時(shí)期，對(duì)元語(yǔ)言系統(tǒng)的初建、演變、重建、完善等演變過(guò)程進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】對(duì)比語(yǔ)言學(xué) 元語(yǔ)言系統(tǒng) 演變

【中圖分類(lèi)號(hào)】H0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）36-0081-01

在人類(lèi)誕生之初，并沒(méi)有語(yǔ)言這種交流方式。而隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)化和發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)是對(duì)人類(lèi)的語(yǔ)言進(jìn)行研究，其中對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)十分重要的分支。在對(duì)比語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，可以在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)用、語(yǔ)義、語(yǔ)法等方面進(jìn)行對(duì)比，也可以在民族、心理、文化等角度進(jìn)行對(duì)比，此外，還包括了對(duì)不同語(yǔ)言當(dāng)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的對(duì)比。元語(yǔ)言是對(duì)比語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要系統(tǒng)。隨著對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，元語(yǔ)言系統(tǒng)也在不斷的演變和發(fā)展。對(duì)這方面內(nèi)容的研究，能夠更好的幫助人們了解人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)涵和精髓。

一、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始和元語(yǔ)言系統(tǒng)的初建

在西方的語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，西方對(duì)比語(yǔ)言學(xué)始于十九世紀(jì)二十年代。這一創(chuàng)始時(shí)期經(jīng)歷了洪堡特、葉斯柏森、沃爾夫、拉多，跨越了兩個(gè)世紀(jì)，因而具有十分復(fù)雜的社會(huì)背景和文化背景。在歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展當(dāng)中，先后經(jīng)歷了孕育階段、奠基階段、發(fā)展階段等。在孕育階段當(dāng)中，產(chǎn)生了比較語(yǔ)法的思想，從而形成了歷史比較法[1]。在奠基階段，主要是拉斯克、葆樸、格里姆等人都產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)展階段則又分為前期和后期兩個(gè)階段，前期的代表人物主要有波特、古爾替烏斯、施萊謝爾、阿達(dá)爾拜特·庫(kù)恩，在后期則開(kāi)始出現(xiàn)了青年語(yǔ)法學(xué)派，在語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中提出了歷史主義，來(lái)對(duì)原有的生物主義進(jìn)行推翻，從而使歷史比較語(yǔ)言學(xué)理論得到了進(jìn)一步的深化。正是在這一背景下，青年語(yǔ)法學(xué)派代表人物索緒爾創(chuàng)立了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。在這樣的歷史背景下，元語(yǔ)言系統(tǒng)及其概念得以初建。

二、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向衰落和元語(yǔ)言系統(tǒng)的演變

在二十世紀(jì)前中期，沃爾夫特里創(chuàng)新提出了薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)，對(duì)洪堡特以來(lái)的語(yǔ)言世界觀進(jìn)行了豐富和發(fā)展。同時(shí)，基于語(yǔ)言相關(guān)性原理的哲學(xué)基礎(chǔ)，首次對(duì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的概念進(jìn)行了闡述。但是在二十世紀(jì)以來(lái)，由于受到了索爾現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的影響，在美國(guó)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)主流使結(jié)構(gòu)注意語(yǔ)言學(xué)。在二戰(zhàn)結(jié)束之后，到了二十世紀(jì)中后期，在對(duì)比語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展當(dāng)中，仍然受到了索緒爾現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的影響，從而呈現(xiàn)出了十分精彩的局面。在二十世紀(jì)中期以后，語(yǔ)言學(xué)主流發(fā)展中，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)成為了兩個(gè)主要的語(yǔ)言學(xué)派別[2]。此后，韓禮德在倫敦學(xué)派中的地位越來(lái)越高，并且建立了新弗斯學(xué)派。他對(duì)弗斯的學(xué)說(shuō)加以繼承和發(fā)展，創(chuàng)立了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，對(duì)于中國(guó)的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展和研究產(chǎn)生了較大的影響。因此，元語(yǔ)言系統(tǒng)在這一時(shí)期發(fā)生了較大的演變，逐漸開(kāi)始脫離了最初的形式。

三、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的復(fù)蘇和元語(yǔ)言系統(tǒng)的重建

在二十世紀(jì)中后期，主流語(yǔ)言學(xué)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)變得更為復(fù)雜化?？偟膩?lái)說(shuō)，在這一歷史階段當(dāng)中，喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)能夠看作是這一時(shí)代的主流。隨著研究的不斷深入，喬姆斯基對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的研究開(kāi)始逐漸偏離形式主義語(yǔ)言學(xué)，并且朝著語(yǔ)言和思維之間的關(guān)系研究轉(zhuǎn)變。此后，新弗斯學(xué)派在韓禮德的大力推動(dòng)下，建立了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派。從而逐漸開(kāi)始與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派進(jìn)行對(duì)抗。此外，外部語(yǔ)言學(xué)在這一時(shí)期內(nèi)也得到了迅速的發(fā)展，例如文化語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、篇章語(yǔ)言學(xué)等。在這一階段，中國(guó)剛剛結(jié)束了文化大革命，由于長(zhǎng)期關(guān)閉國(guó)門(mén)，因此在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，相關(guān)的研究幾乎是一片空白的。而英語(yǔ)在我國(guó)的受重視程度逐漸提高，對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響[3]。在這樣的歷史時(shí)期當(dāng)中，元語(yǔ)言系統(tǒng)得到了有效的重建，逐漸開(kāi)始朝著新的方向發(fā)展。

四、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展繁榮和元語(yǔ)言系統(tǒng)的完善

從二十世紀(jì)末期開(kāi)始，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的研究更加深入，不斷發(fā)掘出了闡釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等傳統(tǒng)理論，在結(jié)合了現(xiàn)代實(shí)際發(fā)展情況后，在對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的研究當(dāng)中進(jìn)行了研究。而語(yǔ)言學(xué)也因此得到了極大的發(fā)展和繁榮。從洪堡特以來(lái)，產(chǎn)生的語(yǔ)言世界觀理論與對(duì)比語(yǔ)言學(xué)之間，存在著較為密切的關(guān)系。在不同的歷史時(shí)期，由于受到了不同語(yǔ)言學(xué)主流的影響，語(yǔ)言相對(duì)論的思想并沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響，因此對(duì)比語(yǔ)言學(xué)始終處于潛流的地位[4]。實(shí)際上，在沃爾夫的語(yǔ)言相對(duì)論上，與其提出的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是同一個(gè)道理。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是建立在語(yǔ)言相對(duì)論之上的，對(duì)比對(duì)象也應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言和文化的結(jié)合。因此，這一時(shí)期的元語(yǔ)言系統(tǒng)得到了很大的完善，對(duì)于對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的研究和影響也更加深入。

對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是當(dāng)前的語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)十分重要的分支學(xué)科，早在十九世紀(jì)，就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的概念。隨著歷史的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷推進(jìn)，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在不同的歷史時(shí)期和階段都呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而元語(yǔ)言系統(tǒng)作為對(duì)比語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要部分，也隨之發(fā)生了很大的變化。了解和掌握對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)的演變，對(duì)于研究和了解語(yǔ)言學(xué)有著極大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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