王芳

摘 要：古詩詞是中國浩瀚文化星空中的一顆明珠，是中國古代思想文化與語言特點(diǎn)最完美的結(jié)合。然而，如何把古詩詞的美呈現(xiàn)在當(dāng)代小學(xué)生面前，如何讓傳統(tǒng)文化得以傳承？成了目前小學(xué)語文教師一個(gè)不大不小的難題。

關(guān)鍵詞：古詩詞;意識(shí);情境

古詩詞，是中華海潮文化中一顆璀璨的明珠。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟?！毙W(xué)語文教材在每一冊(cè)中都收編有幾首傳誦千古的名篇佳作，那些朗朗上口的詩句，由于音律之美、文字之美、意境之美，易于背誦，往往能讓學(xué)生背下來，一生受益。這就如習(xí)近平所言，“這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。那么，小學(xué)語文教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，應(yīng)具有哪些語文教學(xué)意識(shí)，帶領(lǐng)孩子們徜徉在古詩文里而沉浸其中，去感受那優(yōu)美的語言，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)呢？

一、探究背景意識(shí)

讀一首古詩詞，有的讓人走進(jìn)一個(gè)人，有的帶人進(jìn)入一個(gè)時(shí)代，有的帶人走進(jìn)一處景，有的讓人感受一份情，有的讓人有所悟。然而，詩人和詩歌畢竟在時(shí)空上與我們拉開了距離。教師要準(zhǔn)確地解讀文本，首先應(yīng)有背景意識(shí)。教師在上課之前必須研究古詩詞的文學(xué)常識(shí)、詩人的生平、寫作風(fēng)格、創(chuàng)作故事等等，有了課前與文本的深入對(duì)話，才能在課堂上呈現(xiàn)恰當(dāng)?shù)?、有價(jià)值的文本信息，做到不偏離、不拔高、不曲解。

二、還原生活意識(shí)

在教學(xué)中教師最常用的辦法就是借助詩中的注釋，這樣固然能明白表述詩意，但純粹是建立在詩人的元認(rèn)知上。為了活躍學(xué)生的思維，具體流暢地運(yùn)用語言，我們能否在詩人元認(rèn)知的基礎(chǔ)上，聯(lián)系今天的生活體驗(yàn)，重新建構(gòu)語言來表述詩意呢？這樣，讓生活成為學(xué)生表達(dá)語言的源頭活水，使古詩教學(xué)增添語文味。

如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》中的詩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”。有兩個(gè)學(xué)生是這樣表達(dá)詩意的：

學(xué)生1：黃四娘家門前的小路上有許多花，花把枝頭壓得低垂了。

學(xué)生2：黃四娘家門前的小路上花真多呀！杏花、梨花、玫瑰、桃花、杜鵑、蘭花……朵朵爭(zhēng)奇斗艷，深紅的，淡紅的，嫩黃的，淺紫的……真是五彩斑斕。他們有的含苞欲放，有的還是花骨朵，有的正欣然怒放著。這些花把花枝都?jí)旱玫痛沽恕?/p>

我們不妨對(duì)兩位學(xué)生的語言做個(gè)比較。學(xué)生1能清楚明白地表達(dá)詩句的意思，正確無誤，這是根據(jù)注釋轉(zhuǎn)換來的語言，是代表大部分學(xué)生的語言;學(xué)生2的語言是在注釋的基礎(chǔ)上，聯(lián)系了生活資源并添加了自己的語言積累而創(chuàng)造形成的，這是他自己的語言。我想，教學(xué)古詩了解詩意時(shí)，學(xué)生不但要學(xué)會(huì)借助注釋的方法，還要像學(xué)生2那樣還原生活的意識(shí)，難道不是一件可喜的事嗎？

三、創(chuàng)設(shè)情境意識(shí)

無論是小學(xué)語文、中學(xué)語文以至大學(xué)語文的教學(xué)過程中，“情境意識(shí)”無處不在。正如名師王崧舟老師認(rèn)為一個(gè)有智慧的語文老師，教詩的最好途徑就是不教詩。讓“詩”憑著自己的言語存在說話，讓學(xué)生直接貼在詩的面頰上感受她的詩意，保護(hù)詩作為一種“完形”的存在。我想，這“完形”來自于詩的內(nèi)在情境。

1.語言描述創(chuàng)設(shè)情境

教師的教學(xué)語言本身就是教學(xué)資源，要精心設(shè)計(jì)。富有詩意、情感的教學(xué)語言，能很快地拉近學(xué)生與作者、文本的距離，進(jìn)入特定的情境，實(shí)現(xiàn)思想交鋒，情感相融，心靈對(duì)話。

王崧舟教學(xué)《長相思》是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語的;“同學(xué)們，在王安石的眼中啊，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風(fēng)。而到了張繼的筆下，鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆，拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中，鄉(xiāng)愁又是什么呢？”這段詩意濃濃的語言一下子營造了鄉(xiāng)愁的“情場(chǎng)”，創(chuàng)設(shè)了對(duì)話的詩境，成了“未成曲調(diào)先有情?！?/p>

2.想象情節(jié)進(jìn)入情境

朱光潛在《創(chuàng)造的想象》一文中談到“什么是想象呢？它就是在心里喚起意象。”王崧舟本人就是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造想象的高手，且回顧王老師《長相思》的教學(xué)片段：

師：孩子們，請(qǐng)閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界，聽老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？{師范讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，聽到了什么，你仿佛處在一個(gè)怎樣的世界里面？

生1：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)。（師評(píng)價(jià)：你走進(jìn)去了。）生2：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)，睡不著那樣的情景。（師評(píng)價(jià)：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面）生3：我看見了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒也更加地重了起來。（師評(píng)價(jià)：你看到了納蘭性德抬頭仰視的畫面。）……

當(dāng)學(xué)生通過想象，完成了與“征途”對(duì)話后，王老師又將話題切換到詞人的家鄉(xiāng)和故園：“在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里，他的家鄉(xiāng)、他的故園，又該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來”。當(dāng)學(xué)生看到了生機(jī)勃勃的家鄉(xiāng)，看到了寧靜安逸的美好夜晚，看到了天倫之樂、溫馨融融的故園后，王老師又說“孩子們，閉上眼睛，想象畫面，進(jìn)入詩人的那個(gè)身心分離的世界，我們?cè)僖黄鹱x：長——相——思”。王老師就是這樣帶著孩子們不斷地想象，用畫面偷換文字，用情緒去揣摩詞意，學(xué)生漸漸深入到《長相思》的情境之中，真切地感受到了作者身在征途，心系故園的那一顆破碎的心。

3.吟誦體味感悟情境

古詩詞，往往詩中有畫，畫中有詩，詩中有景，景中有情。王崧舟在《長相思》教學(xué)中充分發(fā)揮了讀的功能，讓學(xué)生在自主閱讀中感受和理解文本，其中有老師聲情并茂的范讀，也有老師一層層遞進(jìn)式的引讀，還有學(xué)生在音樂的渲染下的一次次想象讀，不僅讀的形式多、量大，連讀的要求也在不斷加深，從讀得“字正腔圓”到“有板有眼”，從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到讀出“味道”與“感覺”，讀出了征程的“畫面”與故園的“情景”。王崧舟認(rèn)為，語文課上，既要給足時(shí)間讓學(xué)生讀進(jìn)去，即用自己的思想感情讀進(jìn)去;又要給足時(shí)間讓學(xué)生讀出來，即把作者的思想感情讀出來。

綜上所述，語文古詩詞教學(xué)，既是語文課標(biāo)的要求，也是讓學(xué)生開闊視野，陶冶情操的途徑之一。語文教師教學(xué)古詩詞，要帶著語文意識(shí)上路，讓學(xué)生既立足文本，又超越文本，讓學(xué)生在詩意的課堂中學(xué)會(huì)詩意地生活，使古詩詞教學(xué)充滿詩味，充滿語文味。