朱赟

摘 ?要：近年來，在聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)各級(jí)政府的推動(dòng)下，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)越來越重視。作為只有在動(dòng)態(tài)傳播中才能保持文化活力、傳承特定文化意義和文化符號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媒體在其傳播過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)這一新型媒體傳播方式為例，從使用與滿足理論探究宣紙文化傳播的新模式。筆者通過對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)和目前現(xiàn)有的宣紙技藝文化傳播媒介實(shí)證研究和對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)：傳播宣紙技藝文化的媒介中，受眾選擇增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，并能通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)獲得更強(qiáng)烈的滿足效果。因此，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以用一種全新的方式或路徑促進(jìn)宣紙技藝以及更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。

關(guān)鍵詞：宣紙文化;傳播模式;增強(qiáng)現(xiàn)實(shí);使用與滿足

中圖分類號(hào)：G206 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2016）01-0085-06

近年來，在聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)各級(jí)政府的推動(dòng)下，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)越來越重視。作為只有在動(dòng)態(tài)傳播中才能保持文化活力、傳承特定文化意義和文化符號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]，媒體在其傳播過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒體傳播過程中，根據(jù)媒體→受眾、受眾→受眾、受眾→媒體的傳播關(guān)系多元構(gòu)成，以及過程中的技術(shù)方式選擇不同，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒體傳播的豐富性模式。

一、宣紙技藝文化傳播現(xiàn)狀

在我國(guó)經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，宣紙作為中國(guó)書畫用紙的最經(jīng)典樣式受到了人們的追捧和關(guān)注，傳播其活態(tài)技藝和文化的媒體應(yīng)用層出不窮。但是，由于傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)用新媒體技術(shù)的能力不足，目前宣紙技藝文化的媒體傳播主模式主要處在觀光旅游、文字圖片視頻展示、網(wǎng)站體驗(yàn)等傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)媒介初期階段的傳播模式水平。為了了解目前宣紙技藝文化傳播模式發(fā)展和研究近況，筆者在CNKI上搜索“宣紙”關(guān)鍵詞，搜索到596篇文獻(xiàn)。由于這596篇文獻(xiàn)涉及宣紙技藝、傳播、文化和旅游等方面研究，筆者從中篩選出符合宣紙技藝文化傳播現(xiàn)狀的文獻(xiàn)，共計(jì)106篇。通過對(duì)這106篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究獲得目前宣紙技藝文化主要媒體傳播模式的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)（如表1所示）。

由表1可知，目前宣紙技藝文化的媒體傳播主要模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了新媒介環(huán)境下受眾的需求和宣紙技藝文化傳承。因此，將宣紙這一活態(tài)技藝文化與科技相融合是當(dāng)前宣紙保護(hù)與傳承發(fā)展的重要建設(shè)路徑之一[2]，如：建立傳統(tǒng)手工紙發(fā)展史的數(shù)字資源庫[3]等。與此同時(shí)，新興的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是當(dāng)前科技發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，將其應(yīng)用到宣紙技藝文化是當(dāng)前宣紙文化遺產(chǎn)傳承與傳播的重要發(fā)展路徑。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過電腦技術(shù)，將虛擬的信息應(yīng)用到真實(shí)的世界，真實(shí)的環(huán)境和虛擬的物體實(shí)時(shí)地疊加到同一個(gè)畫面或同一空間的一種技術(shù)[4]。相較于用觀光旅游、文字圖片視頻展示、網(wǎng)站體驗(yàn)等傳統(tǒng)傳播模式傳播的宣紙技藝文化，基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的宣紙技藝文化系統(tǒng)可以不受時(shí)間空間限制，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合、三維沉浸和實(shí)時(shí)互動(dòng)傳播，能更高效地讓受眾感受、了解宣紙技藝文化，從而以全新的方式或路徑促進(jìn)宣紙技藝以及更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。

二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)及其構(gòu)建

（一）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)特點(diǎn)

1.虛實(shí)結(jié)合

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將虛擬世界的舞臺(tái)疊加或者合成到真實(shí)的世界實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合[5]。因此，通過真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，受眾可以更方便地對(duì)虛實(shí)結(jié)合的技藝文化內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致、多角度、立體化觀察，探索增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)載體下技藝文化的奧秘，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合下技藝文化傳播最大效果。

2.三維沉浸

三維沉浸即根據(jù)受眾在三維空間的運(yùn)動(dòng)來調(diào)整計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的增強(qiáng)信息[6]。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)給受眾構(gòu)建出“真實(shí)感”的技藝文化體驗(yàn)環(huán)境，使得受眾沉浸其中的認(rèn)知體驗(yàn)與真實(shí)世界的認(rèn)知體驗(yàn)相似甚至相同。這種“真實(shí)感”的體驗(yàn)為受眾構(gòu)建了一個(gè)“真實(shí)”的環(huán)境，讓受眾在“真實(shí)”環(huán)境中不自覺地體驗(yàn)到技藝文化，從而實(shí)現(xiàn)技藝文化的沉浸式傳播。

3.實(shí)時(shí)交互

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)基于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)世界與虛擬世界的場(chǎng)景完美融合，為受眾實(shí)現(xiàn)了一種“真實(shí)”復(fù)合視覺效果的場(chǎng)景。這種復(fù)合視覺效果的場(chǎng)景隨著受眾周圍真實(shí)世界的改變而變化，使這種復(fù)合視覺效果變得更為真實(shí)，虛擬物體還可以與受眾和真實(shí)物體以一種自然的方式進(jìn)行互動(dòng)[7]。受眾在使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)為載體的技藝文化時(shí)，可以通過實(shí)時(shí)操作交互、多感官體驗(yàn)等方式實(shí)現(xiàn)技藝文化認(rèn)知體驗(yàn)和知識(shí)獲取系統(tǒng)化、多元化融合。

（二）系統(tǒng)構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)

圖1 ?增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)設(shè)計(jì)框架

為了讓受眾更準(zhǔn)確、更系統(tǒng)地了解宣紙技藝文化，筆者基于KINECT（一種3D體感攝影機(jī)）和UNITY4.5（一種3D開發(fā)工具）開發(fā)了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)。該系統(tǒng)先通過KINECT自帶的軟件開發(fā)工具包和深度傳感器捕捉到受眾的骨骼信息，其次通過Wrapper package（一種實(shí)現(xiàn)KINECT與UNITY互動(dòng)的交互程序）使UNITY獲得KINECT之前捕獲的骨骼數(shù)據(jù)，再次基于動(dòng)態(tài)時(shí)間規(guī)整算法（一種信號(hào)數(shù)據(jù)識(shí)別算法）將捕獲到的受眾骨骼數(shù)據(jù)與之前系統(tǒng)錄入的路徑數(shù)據(jù)進(jìn)行比較和匹配，最終將合成和優(yōu)化的數(shù)據(jù)反饋到系統(tǒng)。（如圖1所示）實(shí)現(xiàn)受眾真實(shí)世界與虛擬世界中宣紙技藝文化的“無縫”融合，在互動(dòng)體驗(yàn)中讓受眾掌握宣紙技藝文化，使其傳播效果呈現(xiàn)螺旋式增長(zhǎng)。

（三）受眾體驗(yàn)

筆者基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)宣紙技藝文化系統(tǒng)的過程中，嘗試?yán)霉趋雷R(shí)別和動(dòng)作匹配實(shí)現(xiàn)受眾在真實(shí)世界中和虛擬世界的宣紙技藝文化的虛實(shí)結(jié)合、三維沉浸及實(shí)時(shí)交互。系統(tǒng)界面左邊依次為宣紙技藝工序選擇區(qū)和展示區(qū)，受眾可以根據(jù)自己需要選擇抄紙、榨紙、晾紙和揭紙這四個(gè)主要宣紙加工工序，根據(jù)受眾選擇展示區(qū)會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的工序背景。系統(tǒng)界面右邊依次為骨骼匹配區(qū)、深度信號(hào)匹配區(qū)和攝像頭對(duì)應(yīng)的真實(shí)世界反應(yīng)區(qū)。當(dāng)受眾做出自己所選擇工序?qū)?yīng)的動(dòng)作時(shí)，在系統(tǒng)界面左邊的工序展示區(qū)則會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前的工序進(jìn)展，而在右下方攝像頭對(duì)應(yīng)的真實(shí)反應(yīng)區(qū)會(huì)實(shí)時(shí)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)動(dòng)作和工序的進(jìn)展。

圖2 ?增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)“揭紙”工序互動(dòng)界面

通過真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，受眾沉浸其中所獲得的認(rèn)知體驗(yàn)與在真實(shí)世界體驗(yàn)宣紙技藝的認(rèn)知體驗(yàn)相似甚至相同。這種相似甚至相同的“真實(shí)”體驗(yàn)可以讓受眾融入宣紙技藝了解、熟知過程中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為他們的隱性知識(shí)，獲得獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)宣紙技藝及其文化的沉浸式傳播，更有效地探索挖掘宣紙文化內(nèi)涵并實(shí)現(xiàn)傳播范式的創(chuàng)新性構(gòu)建。同時(shí)，受眾在使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)時(shí)，通過骨骼匹配和識(shí)別、實(shí)時(shí)交互、多感官體驗(yàn)等方式實(shí)現(xiàn)與虛擬世界的宣紙技藝文化互動(dòng)，從而深入了解宣紙技藝，獲取宣紙技藝多種認(rèn)知體驗(yàn)，最終領(lǐng)略并傳承體驗(yàn)宣紙技藝文化。

三、以宣紙為示例的技藝文化傳播新模式探索

（一）傳播新模式構(gòu)建

“使用與滿足”理論是受眾傳播模式領(lǐng)域經(jīng)典理論之一[8]。該理論從受眾的立場(chǎng)上分析受眾的媒介使用動(dòng)機(jī)以及這些使用滿足了他們的什么需求，進(jìn)而考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。筆者基于“使用與滿足”理論，嘗試探索構(gòu)建了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化傳播新模式（如圖3所示）。

圖3 ?宣紙技藝文化傳播新模式

基于“使用與滿足”理論，根據(jù)上文表1宣紙技藝文化主要傳統(tǒng)媒體傳播模式優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)特點(diǎn)，將受眾選擇媒介的動(dòng)機(jī)分為“直觀印象”、“了解技藝”、“虛實(shí)結(jié)合”、“互動(dòng)體驗(yàn)”和“實(shí)時(shí)交互”這五個(gè)要素。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為適當(dāng)?shù)那榫衬軌驇椭鼙娡瓿蓪?duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)、促進(jìn)知識(shí)的遷移，其將受眾認(rèn)知效果分為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”四個(gè)部分[9]。筆者基于“使用與滿足”理論，將宣紙技藝文化受眾滿足效果的“情境”指標(biāo)設(shè)置為“清晰展示”、“融入情境”兩個(gè)子指標(biāo);“協(xié)作”指標(biāo)設(shè)置為“實(shí)時(shí)反饋”一個(gè)子指標(biāo);“交流”指標(biāo)設(shè)置為“多維體驗(yàn)”一個(gè)子指標(biāo);“意義建構(gòu)”設(shè)置為“獲取知識(shí)”、“新舊融合”兩個(gè)子指標(biāo)。

（二）實(shí)證分析

1.研究設(shè)計(jì)

筆者基于圖3的宣紙技藝文化傳播新模式的相關(guān)因素做出了以下假設(shè)：

H1受眾使用動(dòng)機(jī)對(duì)宣紙技藝文化媒介有正向的相關(guān)性;H1-1受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)較使用其他紙技藝文化傳播媒介動(dòng)機(jī)強(qiáng)。

H2宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)受眾的滿足效果有正向的相關(guān)性;H2-1受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)獲得的滿足效果較使用其他宣紙技藝文化傳播媒介效果明顯。

2.數(shù)據(jù)收集

筆者根據(jù)上文的宣紙技藝文化傳播新模式，于2015年5月16日到17日中國(guó)科技大學(xué)科技活動(dòng)周將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)和其他宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)宣紙技藝文化傳播模式中的各因子進(jìn)行了問卷調(diào)研。共收集問卷368份，有效問卷309份，有效率為83.4%。

3.描述性統(tǒng)計(jì)分析

筆者通過問卷第一題、第二題、第三題、第四題對(duì)受眾性別、年齡、學(xué)歷及職業(yè)四項(xiàng)個(gè)人基本資料和背景進(jìn)行描述性分析（如表2所示）。

同時(shí)，在問卷的第五題設(shè)置了受眾之前對(duì)宣紙制作過程了解程度的題目，通過調(diào)研得知74.1%的受眾之前不了解宣紙制作過程，18.7%的受眾之前不太了解宣紙制作過程，7.2%的受眾之前了解宣紙制作過程。說明受眾對(duì)宣紙制作過程了解甚少，加強(qiáng)宣紙技藝傳播的必要性和動(dòng)力都是相當(dāng)迫切和亟需的。

4.信度與效度分析

Cronbachs α是測(cè)量變量之間相關(guān)性的指數(shù)，數(shù)值越大代表內(nèi)部一致性越高。筆者用SPSS將有效問卷的各測(cè)量變量進(jìn)行了信度檢驗(yàn)和累積變異量分析（如表3所示）。因?yàn)槔鄯e變異量≥0.60即認(rèn)為該變量符合驗(yàn)證性因子分析，因此從表3可知宣紙技藝文化傳播新模式的測(cè)量因子效度較高，適合進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析。

5.結(jié)構(gòu)方程模型分析

（1）驗(yàn)證性因子分析

將受眾選擇宣紙技藝文化媒體的使用動(dòng)機(jī)匹配了“直觀印象”、“了解技藝”、“虛實(shí)結(jié)合”、“互動(dòng)體驗(yàn)”和“實(shí)時(shí)交互”五個(gè)觀察變量，將受眾使用宣紙技藝文化媒體后的滿足效果分為“情境”、“協(xié)作”、“交流”、“意義建構(gòu)”四個(gè)二級(jí)變量，又將這四個(gè)二級(jí)變量中“情境”匹配“清晰展示”、“融入情境”兩個(gè)三級(jí)變量、將“協(xié)作”匹配“實(shí)時(shí)反饋”一個(gè)三級(jí)變量、將“交流”匹配為“多維體驗(yàn)”一個(gè)三級(jí)變量、將“意義建構(gòu)”匹配為“獲得知識(shí)”、“新舊融合”兩個(gè)三級(jí)變量。（驗(yàn)證性因子分析模型圖見圖4）。

圖4 ?宣紙技藝文化傳播新模式驗(yàn)證性因子分析模型

基于宣紙技藝文化傳播新模式驗(yàn)證性因子分析模型，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)和其他宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)宣紙技藝文化傳播新模式的樣本數(shù)據(jù)，通過LISREL8.70這一統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)模型進(jìn)行各因素分析，獲得相關(guān)因子和擬合指數(shù)。（如圖5、圖6所示）

圖5 ?增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)驗(yàn)證性因子參數(shù)模型

由于圖5和圖6中宣紙技藝文化傳播新模式所有的因素負(fù)荷量（γ）均大于0.5，所有觀察變量的t值均大于1.96，因此，表4說明宣紙技藝文化傳播新模式所包含的因子與其所屬的測(cè)量因素有著良好的收斂效度。根據(jù)t值公式由LISREL測(cè)出所有觀察變量都顯示出t=0.05的顯著水平，說明宣紙技藝文化傳播新模式問卷各個(gè)測(cè)量因素以及各自題目之間有著良好的相關(guān)性，說明問卷中的各個(gè)題目和觀測(cè)因素的從屬關(guān)系設(shè)置是正確的。

將圖5圖6對(duì)比可知，受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)的路徑標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)均高于使用其他宣紙技藝文化傳播媒介參數(shù)，說明受眾選擇增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化動(dòng)機(jī)更強(qiáng);且受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)獲得滿足效果的路徑標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)高于使用其他宣紙技藝文化傳播媒介效果參數(shù)，說明受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)后獲得的效果更加明顯。

（2）結(jié)構(gòu)方程分析

①模型建構(gòu)

基于上節(jié)驗(yàn)證性因子分析，結(jié)合宣紙技藝文化傳播新模式，筆者構(gòu)建了一個(gè)宣紙技藝文化傳播新模式整體模型（如圖7所示）。筆者結(jié)合調(diào)查問卷及宣紙技藝文化傳播新模式將結(jié)構(gòu)模型的因子表示為：ζ1為直觀印象、ζ2為了解技藝、ζ3為虛實(shí)結(jié)合、ζ4為互動(dòng)體驗(yàn)、ζ5為實(shí)時(shí)交互，ф為使用動(dòng)機(jī)，η為宣紙技藝文化傳播媒介，я1為滿足效果，θ1為情境、θ2為協(xié)作、θ3為交流、θ4為意義建構(gòu) ，Y1為清晰展示、Y2為融入情境、Y3為“實(shí)時(shí)反饋”、Y4為“多維體驗(yàn)”、Y5為“獲得知識(shí)”、Y6為“新舊融合”。

根據(jù)表5、表6分析可知宣紙技藝文化傳播新模式各觀測(cè)變量的因子負(fù)荷量（λ）均大于0.5，t值均大于1.96，屬于較好的擬合結(jié)構(gòu)方程模型。

由表8可知宣紙技藝文化傳播新模式的結(jié)構(gòu)方程模型均符合整體擬合指數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

由于結(jié)構(gòu)方程模型結(jié)構(gòu)方程模型內(nèi)在擬合指數(shù)要求建構(gòu)信度要求大于0.7，平均變異抽取量大于0.5。從表8可知宣紙技藝文化傳播新模式中的所有指標(biāo)因子的擬合指數(shù)均符合結(jié)構(gòu)方程的擬合指數(shù)要求，說明宣紙技藝文化傳播新模式的結(jié)構(gòu)方程模型具有較好的內(nèi)在擬合度。因此，宣紙技藝文化傳播新模式有良好的擬合性，符合假設(shè)檢驗(yàn)要求。

③假設(shè)檢驗(yàn)

根據(jù)上文分析，宣紙技藝文化傳播新模式的結(jié)構(gòu)方程模型符合假設(shè)檢驗(yàn)要求，因此，基于圖4驗(yàn)證性分析模型和圖5、圖6的參數(shù)表示，筆者通過LISREL統(tǒng)計(jì)軟件將樣本數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)（見表9），各變量之間的標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)均大于0，t值均大于1.96，即各變量之間的關(guān)系均符合假設(shè)檢驗(yàn)要求。說明受眾使用動(dòng)機(jī)對(duì)宣紙技藝文化傳播媒介有正向的相關(guān)性，宣紙技藝文化傳播媒介對(duì)受眾的滿足效果也有正向的相關(guān)性。

（三）結(jié)論

1.使用動(dòng)機(jī)

在選擇宣紙技藝文化傳播媒介過程中，受眾十分注重技藝文化的媒介傳達(dá)模式是否契合自己的需求和興趣。通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)，受眾通過一個(gè)KINECT和一臺(tái)電腦即可對(duì)宣紙技藝文化的直觀印象獲得宣紙技藝文化視覺、聽覺等多方面的體驗(yàn)。同時(shí)受眾抄紙、榨紙、晾紙和揭紙四個(gè)不同工序按鈕，與系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合和實(shí)時(shí)交互的體驗(yàn)，從而了解宣紙技藝文化。而網(wǎng)站、文字、圖片及視頻通常使用“第三人稱”視角傳播宣紙技藝文化，使得宣紙技藝文化傳播與受眾之間有一定的距離感。由于網(wǎng)站、文字、圖片及視頻這些媒介特征和傳達(dá)模式的局限性，受眾的使用動(dòng)機(jī)不太強(qiáng)烈。圖5、圖6相關(guān)變量路徑上標(biāo)準(zhǔn)化參數(shù)因子也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。因此，受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)較使用其他宣紙技藝文化傳播媒介動(dòng)機(jī)強(qiáng)。

2.滿足效果

受眾的滿足效果是媒介傳播過程中追求的目標(biāo)，效果的好壞決定著知識(shí)傳播路徑長(zhǎng)短和傳播覆蓋面大小。受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)時(shí)，通過實(shí)時(shí)交互體體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)與系統(tǒng)虛實(shí)結(jié)合，能清晰地了解和感受宣紙技藝。受眾通過與不同技藝互動(dòng)，獲取不同的情境，實(shí)現(xiàn)感官上的多維體驗(yàn)，深入感知宣紙技藝流程和關(guān)鍵技藝內(nèi)容。由于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)采用“第一人稱”手段與受眾進(jìn)行互動(dòng)，受眾獲取宣紙技藝文化相關(guān)知識(shí)時(shí)，自覺不自覺地將這些知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系中，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的融合。而網(wǎng)站、文字、圖片及視頻通常只能使用語言文字、圖片或動(dòng)畫模型中某個(gè)傳播方式，受眾的情境感較弱，更無法達(dá)到真正地實(shí)時(shí)反饋。因此，受眾使用網(wǎng)站、文字、圖片及視頻所獲得的效果相比之下理想程度欠佳。結(jié)合圖5和圖6數(shù)據(jù)對(duì)比分析可知：受眾使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)宣紙技藝文化系統(tǒng)獲得的滿足效果較使用其他宣紙技藝文化傳播媒介滿足效果更明顯。

四、結(jié) 語

在現(xiàn)有的媒介傳播手段中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)以其虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互與三維沉浸特點(diǎn)讓受眾更有意愿去體驗(yàn)宣紙技藝文化，進(jìn)而讓受眾主動(dòng)積極地獲取宣紙技藝文化相關(guān)知識(shí)（包括顯性知識(shí)及隱性知識(shí)），實(shí)現(xiàn)了一種新的宣紙文化傳播模式，用一種全新的方式或路徑促進(jìn)以宣紙技藝以及更廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。

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