盛羽君 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

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中國(guó)恐怖類型電影的歷史、文化與傳統(tǒng)

盛羽君 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

摘要：中國(guó)悠悠五千年歷史，留下了許多關(guān)于鬼神及超自然現(xiàn)象的傳說(shuō)和文學(xué)作品，這些歷史和文化傳統(tǒng)也表現(xiàn)在當(dāng)下的許多電影創(chuàng)作中?，F(xiàn)下，恐怖電影作為電影的一個(gè)重要類型越來(lái)越被普通觀眾所接受，那么恐怖電影中中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印也是有跡可循。初步研究鬼神文化在中國(guó)文化史中的發(fā)展，分析其對(duì)華語(yǔ)恐怖電影的影響。

關(guān)鍵詞：恐怖電影；鬼神文化；類型電影

華語(yǔ)恐怖電影是文化載體不可或缺的一種，它不單單承載者文化傳播的功能，同時(shí)還具有文化構(gòu)建的屬性。通過(guò)華語(yǔ)恐怖電影其自身獨(dú)特的藝術(shù)形式，觀眾能感受到不同歷史時(shí)期華人的恐懼與憂慮，這些感受同時(shí)又影響著觀眾對(duì)民族、文化的觀念。我們不得不承認(rèn)，華語(yǔ)恐怖類型電影的精神內(nèi)核就是中國(guó)傳統(tǒng)觀念，同時(shí)也反映不同歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)焦慮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響。

鬼神文化在中國(guó)由來(lái)已久，隨著宋明理學(xué)的興起，中國(guó)的神鬼崇拜漸漸從神壇走下，被民間所熟識(shí)。后期的戲曲、小說(shuō)等文藝作品創(chuàng)作又讓鬼神志怪故事變成了普羅大眾的娛樂(lè)消費(fèi)品。有關(guān)恐怖內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)民間的廣泛流傳和深刻影響都為華語(yǔ)恐怖電影提供了富有生命力的素材，促進(jìn)我國(guó)恐怖電影事業(yè)的發(fā)展壯大。

一、歷史上的鬼神文化和民間恐怖文化

鬼神文化在中國(guó)流傳已有千年，它的源頭已經(jīng)不可追溯?！抖Y記·祭法》中就曾經(jīng)對(duì)“神”提出如下定義：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神?！?/p>

從上古時(shí)代起，人們就一直信奉人是有靈魂的，人的肉身即使死亡靈魂卻不滅。現(xiàn)已出土的大量原始時(shí)代的祭祀遺跡和物品充分證明了鬼神文化在中國(guó)上古時(shí)期所占據(jù)的重要地位。進(jìn)入奴隸制社會(huì)，鬼神文化也產(chǎn)生了相應(yīng)的發(fā)展，變成了統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治國(guó)家壓迫普通民眾的工具?！疤熨x神權(quán)”的說(shuō)法始自夏朝，統(tǒng)治者們讓自己的王權(quán)充分合理化。夏《連山》、殷《歸藏》都涉及占筮問(wèn)天書(shū)，統(tǒng)治階級(jí)利用占筮讓神權(quán)與王權(quán)合二為一，同時(shí)占筮也成為了人類與鬼神之類的溝通方式。進(jìn)入周朝時(shí)期，人本主義的“敬天法祖”成為了人類對(duì)鬼神的崇拜，其中最具有代表性的當(dāng)屬《周易》。《周易》雖然是一部有關(guān)占筮的書(shū)，但是其中卻飽含了中國(guó)古代的樸素哲學(xué)思想等中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，對(duì)后世的文化以及傳統(tǒng)乃至人們的思維方式產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)歷史上有名的一次思想解放、文化融合，在這樣的歷史背景下，鬼神學(xué)說(shuō)也更為活躍。期間受到社會(huì)政治動(dòng)蕩的影響，鬼神文化同時(shí)具有對(duì)正統(tǒng)統(tǒng)治王朝周朝所奉行人本主義的繼承，即對(duì)祖先的崇拜和“祭神”的風(fēng)氣。天神，地袛，人鬼三位一體的既成系統(tǒng)不再穩(wěn)定。

隨著秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，中國(guó)再一次進(jìn)入了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，整體國(guó)力空前強(qiáng)大，秦時(shí)期的一大重要特點(diǎn)就是信奉神仙并追求長(zhǎng)生不老之術(shù)。秦始皇就是最具有代表性的例子。漢代道教逐漸興起，佛教也傳入中國(guó)，儒道佛三種宗教并存，鬼神文化較之前朝更是大肆盛行。漢代升仙之法在道教風(fēng)靡，更是不乏某些皇權(quán)階級(jí)對(duì)仙丹的狂熱追求，赫赫有名的漢武帝也不能免俗，老年時(shí)期耗費(fèi)了大量人力物力追求長(zhǎng)生之術(shù)。人們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今挖掘的許多漢代墓葬中，許多墓內(nèi)的壁畫(huà)都表現(xiàn)了墓主升仙的場(chǎng)景。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。佛教中的“人生皆苦”觀點(diǎn)講求因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，號(hào)召教徒把希望都放在來(lái)生。這種思想與道教所宣揚(yáng)的灑脫哲學(xué)、肉身不滅的思想產(chǎn)生了沖突，所以從魏晉南北朝開(kāi)始直到隋唐時(shí)期，道教和佛教的爭(zhēng)端辯論此起彼伏，成為了這一特定歷史時(shí)期的鬼神文化主流。宋、元之后，儒道佛三家矛盾有了逐漸緩和的趨勢(shì)，宋明理學(xué)的形成更是標(biāo)志著三教合一。自此，中國(guó)的神鬼崇拜才從神壇走下了民間。從近代開(kāi)始，鬼神文化日漸式微，在某一時(shí)期甚至處于衰亡的邊緣。

二、妖怪異獸、志怪小說(shuō)與華語(yǔ)恐怖電影

縱觀中國(guó)上下五千年歷史中有關(guān)文化的部分，鬼神文化始終參與其中，并且在這種文化的影響下誕生了許多描繪鬼、神等非自然主題的文學(xué)作品。進(jìn)入近現(xiàn)代，雖然中國(guó)傳統(tǒng)的鬼神之說(shuō)受到了一定的打壓，日漸呈現(xiàn)頹勢(shì)，但是幾千年來(lái)日積月累所形成的觀念和風(fēng)俗早就已經(jīng)滲入到了中國(guó)人的血肉之中，變成了人們生活中習(xí)以為常的一部分，并深刻地影響著中國(guó)人觀察改造世界的方式。華語(yǔ)恐怖類型電影正是受到流傳著的傳統(tǒng)文化的影響，被打上了顯眼的中國(guó)文化的烙印。分析現(xiàn)有華語(yǔ)恐怖電影，這種影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，流傳下來(lái)的有關(guān)鬼神素材的文學(xué)創(chuàng)作和深厚的文化底蘊(yùn)成為了華語(yǔ)恐怖電影創(chuàng)作的素材寶庫(kù)。早期的華語(yǔ)恐怖類型電影多從廣為流傳的志怪小說(shuō)、民間傳說(shuō)中取材。不得不承認(rèn)，早期的華語(yǔ)恐怖電影并沒(méi)有過(guò)多的再創(chuàng)作和再加工的部分，更加像是對(duì)已有文學(xué)作品的再現(xiàn)，加上創(chuàng)作者有限的延伸?！读凝S志異》就是其中具有典型性的代表，享譽(yù)海外的香港僵尸類型電影也可以視作相似作品。正是現(xiàn)存的豐富的神鬼故事為華語(yǔ)恐怖類型電影提供了源源不斷的養(yǎng)分。

另一方面，幾千年的鬼神文化為華語(yǔ)恐怖電影打上了獨(dú)有的烙印。失去中國(guó)傳統(tǒng)文化這一賴以生存的根本，華語(yǔ)恐怖電影就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。大多數(shù)華語(yǔ)恐怖電影都是基于鬼神之說(shuō)，從而去挖掘人內(nèi)心深處的夢(mèng)靨。相類似的可以看到基督文化對(duì)西方恐怖電影的影響。在歐美恐怖片種，觀眾處處可見(jiàn)撒旦、惡魔的身影，他們就是西方國(guó)家人們從小受到的文化熏陶所隱藏在心里的恐懼。同樣在中國(guó)，鬼魅魍魎則是東方人恐懼的對(duì)象。綜合上述發(fā)現(xiàn)，我們不難理解為什么在中國(guó)受歡迎的多是鬼怪題材的恐怖類型電影，如《僵尸先生》《見(jiàn)鬼》等。而在歐美國(guó)家備受推崇的《驅(qū)魔人》等恐怖電影在中國(guó)引起的反響卻并不大，各方面表現(xiàn)都很一般。因?yàn)槲幕牟町?，觀眾對(duì)同樣一部影片的反響可能天差地別?；谶@種發(fā)現(xiàn)，華語(yǔ)恐怖電影立足于中國(guó)的傳統(tǒng)鬼神文化，從中國(guó)民俗或文學(xué)作品中取材，從而產(chǎn)生了一大批迎合中國(guó)觀眾口味，反映中國(guó)歷史、文化與傳統(tǒng)的作品。

三、總結(jié)

中國(guó)的鬼神文化從官方到民間不可謂不壯觀，一山一水、一草一木，乃至人畜萬(wàn)物都有其各自的靈性，民眾的鬼神崇拜也是由來(lái)已久。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，鬼神文化是中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的歷史歲月中所形成的獨(dú)特產(chǎn)物。在學(xué)習(xí)中國(guó)鬼神文化的同時(shí)，人們更加能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、瀚如煙海，并感知到這些文化中所傳遞的情感和認(rèn)識(shí)世界的方式。這些取之不盡用之不竭的鬼神文化造就了華語(yǔ)恐怖類型電影成長(zhǎng)的土壤，正是因?yàn)檫@些文化的滋養(yǎng)，華語(yǔ)恐怖電影才有了不同于歐美、日韓等已在恐怖類型電影中占據(jù)一席之地國(guó)家的內(nèi)核。雖然現(xiàn)下的華語(yǔ)恐怖電影多拘泥于小制作并受到嚴(yán)格的審核制度的限制，少有出彩之作，但是坐擁如此豐富寶庫(kù)的華語(yǔ)恐怖類型電影定能找到自己的方向，綻放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪影.純藝術(shù)：恐怖電影[M].中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2010.

[2]洪瀟楠.華語(yǔ)恐怖電影研究[D].吉林大學(xué)2014年博士學(xué)位論文.

盛羽君，南京藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)。

作者簡(jiǎn)介：