馬振興（沈陽(yáng)建筑大學(xué)110168）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

馬振興（沈陽(yáng)建筑大學(xué)110168）

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著多樣化發(fā)展，有的是為了裝飾裝修人們的生活，有的則是為了進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要利用許多元素進(jìn)行創(chuàng)作，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是其中一種。本文就從中國(guó)書(shū)法、色彩、傳統(tǒng)民俗與吉祥圖案四個(gè)方面，全面闡述一下現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

現(xiàn)代藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；吉祥圖案；傳統(tǒng)風(fēng)俗

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)近十幾年來(lái)一直得到社會(huì)各界的青睞，并取得斐然成就。但是，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是以借鑒西方社會(huì)為主，從而使得藝術(shù)設(shè)計(jì)白表達(dá)上，也展現(xiàn)出一種“西學(xué)東漸”的狀態(tài)。中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)觀念缺乏東方的、本土的理念。作為一種視覺(jué)藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有中華民族的特色，展現(xiàn)出中國(guó)大眾的審美觀念，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具備核心動(dòng)力。

中國(guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)藝術(shù)理念、表達(dá)因素、傳達(dá)手段更是涉及眾多方面，包羅萬(wàn)象，有著深刻的意義內(nèi)涵。但是在商品經(jīng)濟(jì)與信息風(fēng)暴中，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格逐漸被西方同化，推崇外國(guó)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言與風(fēng)格，忽視了中國(guó)文化的優(yōu)秀之處，這實(shí)在令人可惜。作為炎黃子孫，我們有義務(wù)在新時(shí)代中挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，并進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新?，F(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化融合，表現(xiàn)出蓬勃的生命力與創(chuàng)作力。許多設(shè)計(jì)者，已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，下面我們就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行一番分析。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法字體形式豐富，在功能上也不僅僅是為了傳遞信息，更表達(dá)了一些特別的審美觀念，傳承了中國(guó)古老的文化?，F(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)重視對(duì)中國(guó)文字的運(yùn)用，并且不斷提高運(yùn)用的要求。近些年來(lái)，眾多的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，出現(xiàn)許多利用電腦合成的美術(shù)字體，雖然形式多樣，但是表現(xiàn)呆板、缺乏創(chuàng)新、內(nèi)在神韻。而中國(guó)書(shū)法則可以很好處理這種狀況，展現(xiàn)出無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。書(shū)法形式不同，其中的文字性格特征就不同，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格也不同，能夠展現(xiàn)多元化藝術(shù)設(shè)計(jì)，活力充足。例如行書(shū)流利、草書(shū)瀟灑、篆書(shū)典雅，隸書(shū)古樸等，如此繁多的傳統(tǒng)書(shū)法，能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)者不同的設(shè)計(jì)理念、思想感情，也更能全面地傳達(dá)商品信息，引起觀賞者對(duì)作品的共鳴。

作為零八年北京奧運(yùn)的象征，“中國(guó)印”設(shè)計(jì)就是書(shū)法與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)者利用傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)法，這個(gè)獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造了古韻氤氳而又極具動(dòng)感的標(biāo)志，向世界展現(xiàn)了“新北京，新奧運(yùn)”的活動(dòng)理念。在生活實(shí)際中，我們也可以看到許多事物上的漢字，進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)后 ，為人們帶來(lái)別有一番滋味的審美效應(yīng)。比如一些日常瓷器的外觀設(shè)計(jì)上，各種傳統(tǒng)文字書(shū)寫(xiě)在上面，展示了風(fēng)格不同的生活氣息。

總得來(lái)講，傳統(tǒng)書(shū)法蘊(yùn)藏著厚重文化積淀，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也具有寬闊的發(fā)展空間。并且，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的抽象藝術(shù)，能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)綻放出持久的魅力與影響力。但是我們應(yīng)當(dāng)保持清醒，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法不是盲目性的應(yīng)用，否則會(huì)影響漢字文化環(huán)境，只有對(duì)其意義與結(jié)構(gòu)細(xì)致地剖析，對(duì)于所表達(dá)的精美藝術(shù)元素進(jìn)行總結(jié)，靈活使用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出煥然一新的藝術(shù)效果。

二、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)色彩有著豐富的生命力，現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也十分重視對(duì)其應(yīng)用，增強(qiáng)觀賞者的視覺(jué)效果。但是，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的融合，不是在設(shè)計(jì)表面的簡(jiǎn)單拼接相加，而應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)兩者內(nèi)涵的合理相容。利用傳統(tǒng)色彩帶來(lái)的靈感，形成新穎的設(shè)計(jì)理念，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容，可以有效避免陳舊老套。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，設(shè)計(jì)色彩作為一種直觀表達(dá)，在不同的時(shí)代中，被解讀出了不同時(shí)代 精神與內(nèi)涵。但是大家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的熱情，卻并沒(méi)有減退，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行踴躍地追捧與推崇。許多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中都運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)色彩，其中不乏佳作。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有典型意義的傳統(tǒng)色彩，就是中國(guó)紅，廣泛地得到應(yīng)用。紅色在中國(guó)歷來(lái)就有一種高貴身份的象征，儼然是中國(guó)人根深蒂固的精神靈魂，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的崇尚，紅色已經(jīng)成為中國(guó)設(shè)計(jì)的底色，象征著民族國(guó)家的熱情、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)。這是歷史推進(jìn)與沉淀的文化內(nèi)涵，得到國(guó)人的大力喜愛(ài)。

基于這樣的理念，美國(guó)可口可樂(lè)公司對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)的廣告設(shè)計(jì)宣傳上，成功地融合了中國(guó)人傳統(tǒng)色彩的理念，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩融合的完美融合。特別是在春節(jié)期間，美國(guó)可口可樂(lè)公司借助節(jié)日氛圍，大力向中國(guó)人傳播了極具中國(guó)傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)廣告，并且取得良好回應(yīng)與實(shí)效。一幅具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)畫(huà)面，在可口可樂(lè)的廣告藝術(shù)作品中，我們看到紅磚紅瓦這些中國(guó)特色建筑，還有身著紅色長(zhǎng)衫活力十足的小男孩，沉浸在極具誘惑力的紅色飲料泡沫中，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗，貼春聯(lián)、吃美食、親人團(tuán)圓的歡樂(lè)場(chǎng)景。

可口可樂(lè)公司的廣告設(shè)計(jì)，在中國(guó)引起巨大轟動(dòng)，強(qiáng)烈而親切的視覺(jué)效果，使得商品深受中國(guó)大眾歡迎。商品銷(xiāo)售量當(dāng)時(shí)就劇烈增加，市場(chǎng)效果十分顯著。這幅藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的成功點(diǎn)，就是深入中國(guó)思想的中國(guó)紅文化創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中成功完美的結(jié)合與運(yùn)用。這也啟發(fā)了許多設(shè)計(jì)者，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩賦予時(shí)代和地域特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

從古至今，中國(guó)民間藝術(shù)積累了許多吉祥傳統(tǒng)從古至今，中國(guó)民間藝術(shù)積累了許多吉祥傳統(tǒng)圖案，這些吉祥傳統(tǒng)圖案都來(lái)源于老百姓的生產(chǎn)和生活，代表了人們向往幸福生活、吉祥平安的美好愿望，并且在傳承的過(guò)程之中不斷得到完善。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案有“福祿喜壽”“龍鳳呈祥”“年年有余”“如意紋”“方勝”“云紋”等極具中國(guó)特色的符號(hào)，通過(guò)象征、比喻、諧音等表現(xiàn)手法來(lái)傳遞民族情感和向往美好生活的積極態(tài)度。這種概念化的思維方式和精彩的圖案理念豐富了世界文化語(yǔ)言，也成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)常用的視覺(jué)語(yǔ)言。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中也蘊(yùn)藏設(shè)計(jì)者的智慧，這種智慧的目的與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，就是把一種理念或者事物，傳達(dá)給社會(huì)大眾?？赡懿贿^(guò)是時(shí)空的不同，選用的元素、符號(hào)不同而已。這個(gè)相通點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的變現(xiàn)一致。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用是比較普板的。許多公司在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候，就運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，靳埭強(qiáng)先生就是其中一位。他采用了中國(guó)典型的“方勝”圖像，讓公司標(biāo)志外觀上具有了明顯新穎的視覺(jué)感觸，傳達(dá)了公司提倡的“同心同德，互為相通”的企業(yè)理念，顯露了公司互誠(chéng)互信的文化內(nèi)涵，使得別人更容易產(chǎn)生對(duì)設(shè)計(jì)公司的信任。

聯(lián)通公司的標(biāo)志也是一個(gè)明顯的例子。從上面我們清楚的看到了發(fā)源于佛教的“盤(pán)長(zhǎng)”圖案，以此為原型，人們好像能夠看到充滿古老東方神奇的胸懷，同時(shí)也代表了聯(lián)通公司“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的文化氣質(zhì)。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)于公司理念表達(dá)的作用。其實(shí)不僅僅是公司為了宣揚(yáng)自身企業(yè)理念，在標(biāo)志廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的吉祥圖案。許多建筑的設(shè)計(jì)，也是從中國(guó)吉祥圖案中尋找直接的模型或者設(shè)計(jì)靈感，比如說(shuō)一些工商大廈設(shè)計(jì)成為銅錢(qián)形狀。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案元素的延伸、分解和重構(gòu)。這些優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)神韻，并賦予其鮮明的時(shí)代特征，從而準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)出了設(shè)計(jì)者獨(dú)特的思想理念和個(gè)性特征，讓受眾回味無(wú)窮。

另外就是，現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用，可以看得出人們對(duì)于這些圖案的喜愛(ài)，并且愿意它們進(jìn)入生活，為自己帶來(lái)好運(yùn)。中國(guó)室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)圖案本來(lái)就豐富多彩，有著數(shù)千年的經(jīng)歷，形成了中華民族一種現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)氣。窗格、邊框、底紋等傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑裝修設(shè)計(jì)中，也慢慢有復(fù)蘇的跡象。人們喜歡在傳統(tǒng)吉祥圖案的安靜氛圍中，放松生活，穩(wěn)定心神。其中表現(xiàn)出的人文情懷，被現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所推崇，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。盡管建筑材料發(fā)生很大變化，由木材為主成為以磚塊石灰為主，但是現(xiàn)代室內(nèi)裝修中還是追求中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的配飾。使得現(xiàn)代居家生活室內(nèi)不是那么單調(diào)。

傳統(tǒng)吉祥圖案，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)的感覺(jué)，比公司標(biāo)志上更加真實(shí)。那種表現(xiàn)了整齊序列、講究有頭有尾，就像文字一樣表現(xiàn)著主人的文化生活氣息。大大增強(qiáng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，彰顯濃厚的人文情懷，這也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案深受人們喜愛(ài)的原因。

需要注意的是，除了單純對(duì)于形象的模仿使用，還要對(duì)于圖案的“意”進(jìn)行很好地把握。藝術(shù)設(shè)計(jì)如果要展現(xiàn)出長(zhǎng)久生命力，必須要達(dá)到這樣的本質(zhì)要求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)，并進(jìn)行藝術(shù)性解析，才能具體完美地將其融入進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗元素的應(yīng)用

民俗元素是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，一些優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都運(yùn)用了中國(guó)本土文化中大眾耳熟能詳?shù)拿袼自?，這既可以讓受眾感受到貼近自己生活的親切感，又能深化受眾對(duì)作品的理解能力和認(rèn)同感。

如在作品中加入“中國(guó)結(jié)”或是“獅子”等比較常見(jiàn)的民俗元素，這種民俗符號(hào)是一種純粹的民族精神的象征，在大眾心中有著無(wú)與倫比的地位，借助這些民俗在社會(huì)上高度的可讀性，可以速藝術(shù)設(shè)計(jì)作品被社會(huì)容納和接收的速度。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只有立足于本土文化，大力弘揚(yáng)民俗文化精髓，才能創(chuàng)造出具有濃郁地方特色的作品。如澳門(mén)區(qū)徽的設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了中國(guó)民俗元素——蓮花，寓意澳門(mén)的繁榮發(fā)展；著名藝術(shù)設(shè)計(jì)師陳志望更是將人的面孔或是建筑物同民俗畫(huà)荷花進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，很好地表現(xiàn)了SOHO所具有的高雅品位和身后的人文情懷，這些都是將中國(guó)傳統(tǒng)民俗元素應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典范。

中國(guó)民俗元素源于中國(guó)社會(huì)，也容易進(jìn)入社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要想得到廣泛的傳播，需要融進(jìn)中國(guó)民俗元素，才能藝術(shù)作品更容易地走進(jìn)人心理。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，但是要找到一個(gè)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)點(diǎn)，很明顯中國(guó)傳統(tǒng)民俗可以充當(dāng)這個(gè)角色。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)吉祥圖案、傳統(tǒng)民俗元素等傳統(tǒng)文化，無(wú)疑可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添許多色彩。通過(guò)眾多經(jīng)典的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們可以充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者通過(guò)把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，不僅僅是為了完成一部作品或者進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，更是為了展現(xiàn)一種高明的設(shè)計(jì)理念。這個(gè)理念就是：如果要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的成功融合，必須冷靜仔細(xì)地去尋找到傳統(tǒng)文化的精華，再進(jìn)行合理繼承與積極創(chuàng)新。不拘泥與原本理念的約束，賦予傳統(tǒng)文化因素新的時(shí)代意義。

[1]鄭銀河,鄭荔冰.《吉祥獸》[M].福建美術(shù)出版社，2005.

[2]尹定邦.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

[3]金峰.《圖案創(chuàng)意設(shè)計(jì)》[M].上海人民出版社，2004.

[4]杭間，何潔，靳捷強(qiáng).《中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)》[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2005.

馬振興，學(xué)歷：本科，主要研究方向：城市空間設(shè)計(jì)。