楊慧芳 王禮軍

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097）

安娜·弗洛伊德對(duì)自我心理學(xué)的貢獻(xiàn)與局限

楊慧芳 王禮軍

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097）

安娜·弗洛伊德是兒童精神分析的先驅(qū)和自我心理學(xué)形成的過(guò)渡性人物。在精神分析理論方面，她繼承和發(fā)展了弗洛伊德后期的自我心理學(xué)思想，賦予自我合法地位。她認(rèn)為，自我是了解伊底和超我的媒介，對(duì)自我的分析是解決所有精神分析問(wèn)題的起點(diǎn)。此外，安娜還系統(tǒng)總結(jié)和擴(kuò)展了弗洛伊德的自我防御機(jī)制研究。在臨床實(shí)踐方面，她將精神分析方法用于兒童心理治療，提出了發(fā)展線(xiàn)索概念。然而，安娜始終在沖突的領(lǐng)域中討論自我，沒(méi)有使自我從伊底的束縛中徹底解放出來(lái)。

安娜·弗洛伊德；自我；防御機(jī)制；自我心理學(xué)

1 引言

在弗洛伊德（Sigmund Freud）逝世以后，精神分析的自我心理學(xué)在國(guó)際精神分析學(xué)界處于領(lǐng)導(dǎo)地位，自稱(chēng)代表著精神分析運(yùn)動(dòng)的正統(tǒng)發(fā)展。自我心理學(xué)最初產(chǎn)生于歐洲，在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前后，轉(zhuǎn)移到美國(guó)并繼續(xù)發(fā)展。事實(shí)上，弗洛伊德的理論體系中早已蘊(yùn)含有自我心理學(xué)的思想，后經(jīng)其女兒安娜（Anna Freud）的過(guò)渡，使自我成為精神分析的合法領(lǐng)域，最終由哈特曼（Heinz Hartmann）確立了自我心理學(xué)體系［1］。

安娜是弗洛伊德最小的女兒，其父有意讓她成為精神分析運(yùn)動(dòng)的傳人。安娜從1922年開(kāi)始發(fā)表首篇精神分析論文《走進(jìn)幻想和白日夢(mèng)》（Beating fantasies and daydreams），從1923年起開(kāi)始精神分析的臨床實(shí)踐。在1925-1938年間，安娜擔(dān)任維也納精神分析學(xué)會(huì)（Vienna Psychoanalytic Society）的主席；1947-1982年間，一直擔(dān)任由她與哈特曼和克里斯 （Ernst Kris）一起創(chuàng)辦的 《兒童精神分析研究》（The psychoanalytic study of the child）的聯(lián)合主編。安娜一生著述豐碩，《安娜·弗洛伊德文集》（The Writings of Anna Freud）從1968年開(kāi)始陸續(xù)出版，最后一卷即第八卷出版于她逝世后一年的1983年。在其《文集》中共收錄132篇（部）著述，安娜的最重要著作主要有：《自我與防御機(jī)制》（The Ego and the Mechanisms of Defense，1936）、《對(duì)兒童發(fā)展的觀(guān)察》（Observations on Child Development，1951）、《兒童的正常與病理：發(fā)展的評(píng)估》（Normality and Pathology in Childhood：Assessment of Development，1965）。

在安娜的所有著述中，《自我與防御機(jī)制》可能是今天最廣為人知的，在北美精神分析學(xué)界被認(rèn)為是“整個(gè)現(xiàn)代自我心理學(xué)領(lǐng)域的奠基之作”［2］，在重要性上僅次于哈特曼的《自我心理學(xué)及其適應(yīng)問(wèn)題》（1939）?！蹲晕遗c防御機(jī)制》在1936年首次以德文出版，1937年由貝恩斯 （Cecil Baines）翻譯成英文出版。安娜后來(lái)對(duì)該譯本表示極度的不滿(mǎn)意，她指出：“這個(gè)英譯本不是我的，因?yàn)樵谖覍?xiě)這本書(shū)（指德文本——引者注）時(shí)，我還不能用英語(yǔ)寫(xiě)作，而這本書(shū)又必須翻譯成英文本。我后來(lái)從未修訂這個(gè)譯本……因?yàn)樵谀撤N意義上，該書(shū)的德文本比英譯本更加接近我的本意。”［3］該書(shū)英文本后來(lái)經(jīng)過(guò)安娜本人稍作修改，被收錄在 《安娜·弗洛伊德文集》第二卷，于1966年出版，該版本也就是通常意義上的《自我與防御機(jī)制》的新版或修訂版，此后多次重印。實(shí)際上，安娜在1966年版的序言中指出，對(duì)自我防御機(jī)制的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行重新探討，勢(shì)必要對(duì) 《自我與防御機(jī)制》一書(shū)進(jìn)行大規(guī)模地修訂，為保護(hù)該書(shū)的“統(tǒng)一性和當(dāng)下有限的有用性”，決定對(duì)原版內(nèi)容不作修改，而是將她的一些新想法放到《兒童的正常與病理：發(fā)展的評(píng)估》一書(shū)中進(jìn)行探討。［4］

安娜與自我心理學(xué)相關(guān)的其他主要著述分別是：《自我與伊底發(fā)展的相互影響：討論會(huì)導(dǎo)言》（The Mutual Influences in the Development of the Ego and the Id：Introduction to the Discussion，1952）、《哈特曼的自我心理學(xué)與兒童分析師的思考之間的聯(lián)系》（Links between Hartmann’s Ego Psychology and the Child Analyst’s Thinking，1966）、《對(duì)防御的分析：重訪(fǎng)自我與防御機(jī)制》（The Analysis of Defense：The Ego and the Mechanisms of DefenseRevisited，J.Sandler with A.Freud，1985）等?！蹲晕遗c防御機(jī)制》專(zhuān)門(mén)討論自我用來(lái)回避不快和焦慮以及對(duì)其沖動(dòng)行為、情感與本能驅(qū)力施加控制的方式和方法［3］?！秾?duì)防御的分析：重訪(fǎng)自我與防御機(jī)制》是對(duì)自我與防御機(jī)制的回顧，該書(shū)在章節(jié)目錄上與《自我與防御機(jī)制》保持一致，每一章先對(duì)《自我與防御機(jī)制》中相應(yīng)章節(jié)進(jìn)行總結(jié)性介紹，隨后是一系列相關(guān)會(huì)議的報(bào)告，專(zhuān)門(mén)討論由這一章引發(fā)的問(wèn)題。該書(shū)在不同的點(diǎn)上針對(duì)《自我與防御機(jī)制》英譯本的恰當(dāng)性進(jìn)行討論，以澄清其德文本的原意，幫助讀者更加正確和清楚地理解德文本的內(nèi)容?！蹲晕遗c伊底發(fā)展的相互影響：討論會(huì)導(dǎo)言》一文主要介紹哈特曼關(guān)于客體關(guān)系發(fā)展、部分自我概念、無(wú)差別的伊底-自我概念、初級(jí)自我自主性、次級(jí)自我自主性等的觀(guān)點(diǎn)［5］。在《哈特曼的自我心理學(xué)與兒童分析師的思考之間的聯(lián)系》一文中，安娜介紹了哈特曼的自我心理學(xué)、哈特曼與她本人的過(guò)去和現(xiàn)在的一些相互聯(lián)系、哈特曼的和她（作為兒童分析師）的思想之間的聯(lián)系［6］。

2 弗洛伊德與自我心理學(xué)的奠基［7］

著名的自我心理學(xué)史家拉波帕特（David Rapaport）最早對(duì)精神分析的自我心理學(xué)的歷史演變做出概括。他在1959年發(fā)表的《精神分析的自我心理學(xué)的歷史概略》一文中，把自我心理學(xué)的歷史劃分為四個(gè)發(fā)展階段：第一階段是從1886至1897年，弗洛伊德提出最初的防御概念。第二階段是從1897至1923年，弗洛伊德把自我看作一種本能，提出自我本能、自我驅(qū)力和自我力比多學(xué)說(shuō)。第三階段是從1923至1937年，弗洛伊德劃分人格結(jié)構(gòu)中的伊底、自我和超我三種成分，給自我相對(duì)獨(dú)立的地位［8］。安娜進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自我的作用，闡述自我的防御功能。第四階段是從1937至1959年，即從1937年哈特曼在維也納精神分析學(xué)會(huì)發(fā)表他的 《自我心理學(xué)與適應(yīng)問(wèn)題》著名演講開(kāi)始，這被看作自我心理學(xué)真正建立的一年。自此，自我心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)重要流派。后來(lái)自我心理學(xué)家布蘭克夫婦（G Blanck＆ R Blanck）在《自我心理學(xué)：理論與實(shí)踐》（1974）一書(shū)中，把第四階段的下限延伸到1975年，以瑪勒《人類(lèi)嬰兒的心理誕生》一書(shū)的發(fā)表為標(biāo)志［9］。1986年，他們又在《自我心理學(xué)：發(fā)展性客體關(guān)系理論》一書(shū)中，將前述的第三階段（1923～1937）稱(chēng)為早期的自我心理學(xué)，第四階段（1937～1975）稱(chēng)為后期的自我心理學(xué)［10］。

弗洛伊德的古典精神分析理論大致可以劃分為創(chuàng)傷范式、驅(qū)力范式和自我范式三個(gè)發(fā)展時(shí)期。我們從中可以看出弗洛伊德的自我心理學(xué)思想的發(fā)展線(xiàn)索。

2.1 創(chuàng)傷范式時(shí)期

精神分析運(yùn)動(dòng)的最初十年是創(chuàng)傷范式時(shí)期。弗洛伊德早期在運(yùn)用催眠術(shù)和疏導(dǎo)法治療神經(jīng)癥時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果病人在催眠狀態(tài)下能回憶起并說(shuō)出過(guò)去的創(chuàng)傷和痛苦情緒經(jīng)驗(yàn)，病癥就會(huì)消失。而且他還發(fā)現(xiàn)，這種創(chuàng)傷主要是一種性創(chuàng)傷。這就是所謂創(chuàng)傷范式的理論。但后來(lái)卻又發(fā)現(xiàn)，病人所說(shuō)的過(guò)去性創(chuàng)傷大多是假的，是病人主觀(guān)臆想出來(lái)的。同時(shí)在治療過(guò)程中，病人還會(huì)出現(xiàn)向治療者發(fā)生移情的現(xiàn)象。這給弗洛伊德以沉重的打擊，迫使他不得不尋求新的理論途徑。這一時(shí)期與自我心理學(xué)有關(guān)的是弗洛伊德在1894年所寫(xiě)的《防御性神經(jīng)精神病》一文中，首次提出“防御”概念，這是后來(lái)的“自我防御”概念的先導(dǎo)。

2.2 驅(qū)力范式時(shí)期

大約從1897年開(kāi)始，弗洛伊德放棄了理論上的創(chuàng)傷范式，轉(zhuǎn)向了驅(qū)力范式。這一時(shí)期長(zhǎng)達(dá)四分之一世紀(jì)。弗洛伊德開(kāi)始強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)中的本能驅(qū)力特別是性本能的作用，用力比多能量解釋人的一切心理活動(dòng)，是一種典型的泛性論。他把自我也看成是一種本能。例如，他在1911年的《關(guān)于心理機(jī)能的兩條原則的系統(tǒng)論述》一文中提出了自我本能概念。在1914年的《論自戀》一書(shū)中又提出自我驅(qū)力和自我力比多學(xué)說(shuō)。在他看來(lái)，自我本能和性本能一樣，也是具有欲望，追求自身的滿(mǎn)足。如自戀就是自我本能欲望的一種表現(xiàn)，這種滿(mǎn)足自戀的行為被稱(chēng)為“自體性欲滿(mǎn)足”（auto-erotism）。自我一方面追求趨樂(lè)避苦，表現(xiàn)為愉快的自我；另一方面又要滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的自我。由于實(shí)現(xiàn)自我本能經(jīng)常受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力，自我有時(shí)不得不放棄某種快樂(lè)的根源，而延緩滿(mǎn)足，暫時(shí)忍受一些痛苦，并等待更適合的機(jī)會(huì)最后實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足。當(dāng)自我受到這種經(jīng)常訓(xùn)練之后，自我本能的行為就變得合理了，它不再受盲目的快樂(lè)原則支配，而有可能按照現(xiàn)實(shí)原則行事。但在驅(qū)力范式時(shí)期，弗洛伊德仍把自我本能從屬于性本能，而且它的能量還需要性本能供給。此時(shí)弗洛伊德關(guān)于自我的思想還是一種本能理論，把自我看成是一種驅(qū)力。這在他以后提出的伊底、自我、超我三種人格結(jié)構(gòu)中對(duì)應(yīng)于伊底部分，所以也稱(chēng) “伊底心理學(xué)”。

2.3 自我范式時(shí)期

從1914年開(kāi)始，弗洛伊德進(jìn)入了法恩（Reuben Fine）所謂的“自我心理學(xué)”時(shí)期。從1915年起，弗洛伊德開(kāi)始撰寫(xiě)《元心理學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，打算解釋整個(gè)心理機(jī)能。他借用“元心理學(xué)”（metapsychology），旨在對(duì)心理過(guò)程按照精神分析路線(xiàn)進(jìn)行綜合性的描述。到了1923年他出版的《自我與伊底》一書(shū)中將其表述為我們現(xiàn)在看到的伊底、自我和超我的一般人格結(jié)構(gòu)理論。這標(biāo)志著他的理論從驅(qū)力范式轉(zhuǎn)向自我范式，也標(biāo)志著他的自我心理學(xué)思想的重大發(fā)展。弗洛伊德開(kāi)始賦予伊底、自我和超我三種成份在人格結(jié)構(gòu)中的各自地位。他不再把自我看作是簡(jiǎn)單的本能力量，而把它看作是人格結(jié)構(gòu)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組成部分。它遵循著現(xiàn)實(shí)原則，其內(nèi)部存在著一系列的防御機(jī)制，以處理力比多與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這樣，弗洛伊德就從本能理論轉(zhuǎn)到了結(jié)構(gòu)理論，這也是精神分析從伊底心理學(xué)向自我心理學(xué)邁出的很重要的一步。同時(shí)，弗洛伊德也修正了他以前理論中與自我心理學(xué)相矛盾的一些內(nèi)容。例如，他在1926年出版的《抑制、癥狀和焦慮》一書(shū)中，修正了他的焦慮理論。他放棄了早期主張焦慮是對(duì)不可發(fā)泄的性緊張的一種有害反應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)，即第一焦慮理論，而主張焦慮是自我發(fā)出的一種危險(xiǎn)到來(lái)的信號(hào)，即第二焦慮理論。這與整個(gè)自我心理學(xué)的方向是一致的。在此書(shū)中，弗洛伊德還列舉了自我的一些防御機(jī)制，如壓抑、退行、認(rèn)同、固著等。

但我們知道，在弗洛伊德的古典精神分析體系中，始終貫徹一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即精神分析的核心就是闡明潛意識(shí)的本能動(dòng)力學(xué)。他的精神分析理論中最真正的心理事實(shí)還是伊底。在他生前最后一本著作《精神分析綱要》（1940）中，弗洛伊德還堅(jiān)持“伊底的能量標(biāo)志著有機(jī)體生命的真正意圖和目的”。因此，盡管從20年代以后，在弗洛伊德的理論中逐漸增加了自我的重要性，但在他看來(lái)，自我的能量仍然來(lái)自伊底?！耙恋滓笫裁?，它就得到什么?！保?1］總之，弗洛伊德的理論僅為自我心理學(xué)勾劃了一個(gè)初步的輪廓，奠定了一個(gè)雛形，指出了一個(gè)繼續(xù)發(fā)展的方向。他的自我心理學(xué)思想為其女兒安娜所直接繼承。

3 安娜對(duì)自我心理學(xué)的貢獻(xiàn)

在弗洛伊德生命的最后16年，安娜一直陪伴在其身邊。因此，她深知其父晚年的工作意圖，繼承和發(fā)展了弗洛伊德后期的自我心理學(xué)思想。

3.1 把自我作為透視人格結(jié)構(gòu)的媒介

安娜接受了弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)，即人格由伊底、自我和超我三部分組成。但在如何看待自我作用的問(wèn)題上，安娜持有與其父不同的意見(jiàn)。弗洛伊德始終重視伊底的作用，認(rèn)為伊底是自我的能量源泉，伊底為自我提供能量，并通過(guò)自我來(lái)對(duì)付外界，自我僅是伊底與外界之間的中介。安娜則更加重視自我的作用，反對(duì)伊底對(duì)心理活動(dòng)具有絕對(duì)支配作用。她認(rèn)為：“對(duì)伊底及其操作模式的研究始終都只是實(shí)現(xiàn)某一目的的手段。而且，這個(gè)目的總是相同：修正自我的這些異常表現(xiàn)并恢復(fù)自我的完整性?！保?］在安娜看來(lái)，伊底和超我不總是能直接觀(guān)察到的，我們只能觀(guān)察到自我。只有當(dāng)伊底、超我和自我不一致時(shí)，我們才能了解這兩種人格結(jié)構(gòu)。因此，“這意味著適合我們觀(guān)察的領(lǐng)域始終是自我?？梢哉f(shuō)，自我是媒介，我們?cè)噲D通過(guò)這個(gè)媒介來(lái)了解其他兩個(gè)結(jié)構(gòu)的情況?！保?］由此可見(jiàn)，弗洛伊德主張的是伊底控制自我，而安娜主張的則是自我約束伊底?！叭绻f(shuō)弗洛伊德以分析伊底作為治療和理論的起點(diǎn)，那么安娜則徹底逆轉(zhuǎn)了其父親的起點(diǎn)，把分析自我作為解決所有精神分析問(wèn)題的起點(diǎn)。這在自我心理學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！保?］自此，自我成為精神分析的一個(gè)合法的研究對(duì)象。

3.2 系統(tǒng)總結(jié)和擴(kuò)展防御機(jī)制

“防御”（defense）一詞首次出現(xiàn)于1894年弗洛伊德的《防御性神經(jīng)精神病》的研究中，并在這篇文章以及隨后的幾部作品（如《癔癥病因?qū)W》、《再論防御性神經(jīng)精神病》）中多次用到，以描述自我為應(yīng)對(duì)痛苦的或無(wú)法忍受的觀(guān)念和情感而做出的努力。后來(lái)，這一術(shù)語(yǔ)被遺棄，逐漸被“壓抑”（repression）一詞取代。但這兩個(gè)概念之間的關(guān)系一直沒(méi)有確定。在《抑制、癥狀與焦慮》（1926）一書(shū)的附錄中，弗洛伊德重拾防御概念，并聲稱(chēng)再次使用這一概念毫無(wú)疑問(wèn)是有益的，“假如我們將其明確作為一種總稱(chēng)，即自我在可能導(dǎo)致神經(jīng)癥的沖突中所使用的技術(shù)的總稱(chēng)，那么，我們與此同時(shí)就保留了‘壓抑’這一術(shù)語(yǔ)并將其作為一種特殊的防御方法，而我們的研究思路使得我們首先對(duì)這種防御方法更加熟悉”［4］。盡管安娜接受了弗洛伊德對(duì)防御機(jī)制的定義，但是她在《自我與防御機(jī)制》一書(shū)中實(shí)際上擴(kuò)展了這一術(shù)語(yǔ)的含義，認(rèn)為防御機(jī)制是“自我在正常發(fā)展的過(guò)程和神經(jīng)癥中用來(lái)回避痛苦的或不快的情感（不僅是沖突）的方式和方法”［12］。

安娜在該書(shū)中系統(tǒng)總結(jié)和擴(kuò)展了弗洛伊德對(duì)自我防御機(jī)制的研究。她在《自我與防御機(jī)制》一書(shū)中系統(tǒng)總結(jié)了其父親提出的十種防御機(jī)制，即壓抑、退行、反向形成、隔離、抵消、投射、內(nèi)投、轉(zhuǎn)向自身、反轉(zhuǎn)和升華。壓抑指的是潛意識(shí)地將沖突的或痛苦的沖動(dòng)、思想、觀(guān)念或情感阻擋在意識(shí)自我之外或驅(qū)逐出意識(shí)自我，壓入潛意識(shí)中使之遺忘?！斑@是最古老和最危險(xiǎn)的防御機(jī)制之一，也是使用其他防御措施的先決條件”［13］。意識(shí)從所有的本能與情感中撤離出來(lái)會(huì)導(dǎo)致自我的解離，而這可能會(huì)導(dǎo)致人格的完整性遭受永久性的破壞。退行（regression）是指?jìng)€(gè)體遭遇挫折、精神創(chuàng)傷或患有精神疾病等時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的比較成熟的適應(yīng)方式或技巧，回歸到先前水平的功能或心理性欲發(fā)展階段。例如，一個(gè)5歲的小男孩在弟弟或妹妹出生時(shí)再繼續(xù)尿床。反向形成（reaction formation）是指將內(nèi)心的欲望沖動(dòng)逆轉(zhuǎn)到對(duì)立面，用相反的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如，嫉妒心很強(qiáng)的姐姐隱藏自己的嫉妒，反而對(duì)弟弟非常地關(guān)心和愛(ài)護(hù)。隔離（isolation）是指將情感從觀(guān)念或思想方面分離開(kāi)來(lái)。如醫(yī)科學(xué)生解剖尸體時(shí)不帶有關(guān)于死亡的情感。弗洛伊德認(rèn)為隔離是強(qiáng)迫癥的一種防御機(jī)制，指將某種行為與其他的心理部分隔絕開(kāi)來(lái)而表現(xiàn)為一種強(qiáng)迫性的儀式活動(dòng)。抵消（undoing）是指象征性地或?qū)嶋H地否認(rèn)以前不被接受的思想或行為。例如，一個(gè)強(qiáng)迫性洗手神經(jīng)癥患者，可能象征性地以洗手來(lái)抵消過(guò)去由于手淫產(chǎn)生的罪惡感。投射（projection）是指把自己內(nèi)心的不為社會(huì)所接受的情感、沖動(dòng)和思想轉(zhuǎn)移到其他人身上。例如，一般人們拒絕承認(rèn)自己有某種罪惡念頭或惡習(xí)，卻指責(zé)別人有這種罪惡念頭或惡習(xí)。內(nèi)投（introjection）是指把外部對(duì)象的某些特征吸收到自己的自我或超我中。例如，當(dāng)一個(gè)人羨慕他的老板時(shí)，他會(huì)采用老板的策略和品味。轉(zhuǎn)向自身（turning against the self），指將攻擊沖動(dòng)轉(zhuǎn)向自身，用自我毀滅的思想或行為取代對(duì)其他對(duì)象的攻擊性。例如，一個(gè)怨恨父親的男孩不會(huì)去傷害父親，而是將自己鎖在衣柜里長(zhǎng)達(dá)四五個(gè)小時(shí)，以釋放自己的攻擊沖動(dòng)造成的緊張。反轉(zhuǎn)（reversal）是一種類(lèi)似于反向形成的防御機(jī)制，弗洛伊德稱(chēng)之為“本能的變化”，指本能欲動(dòng)的目標(biāo)或?qū)ο笙驅(qū)α⒚孓D(zhuǎn)變，如施虐狂和受虐狂。升華（sublimation），或稱(chēng)本能目標(biāo)的移置，指通過(guò)改變沖動(dòng)或欲望的目標(biāo)或?qū)ο笫蛊渥兊酶鼮樯鐣?huì)所接受以部分地滿(mǎn)足自己的沖動(dòng)或欲望。經(jīng)過(guò)升華，人們的沖動(dòng)或欲望將趨向社會(huì)所贊許的活動(dòng)。如人們將攻擊性驅(qū)力轉(zhuǎn)移到運(yùn)動(dòng)競(jìng)技上。

此外，安娜又補(bǔ)充了她自己提出的五種防御機(jī)制，即否認(rèn)、自我約束、對(duì)攻擊者的認(rèn)同、禁欲和利他主義。她把主要注意力放在她自己提出的這些防御機(jī)制上，并對(duì)它們進(jìn)行了明確的闡述。否認(rèn)（denial）表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)或否定，不承認(rèn)正在發(fā)生的事情，是指“當(dāng)對(duì)外部事件的知覺(jué)象征性地與有威脅的沖動(dòng)相聯(lián)系時(shí)，人們會(huì)潛意識(shí)地阻止外部事件進(jìn)入意識(shí)”［14］。安娜強(qiáng)調(diào)否認(rèn)直接反對(duì)的是外部世界和外部事件，而不是反對(duì)動(dòng)機(jī)或驅(qū)力。例如，惡性腫瘤患者堅(jiān)稱(chēng)自己沒(méi)有得癌癥。自我約束（ego restriction）是指?jìng)€(gè)體放棄了諸如感知、思考、學(xué)習(xí)和記憶等在內(nèi)的自我功能的所有領(lǐng)域。例如，一名女子由于在童年時(shí)代非常嫉妒弟弟和母親的親密關(guān)系，長(zhǎng)大之后，她把這種情感轉(zhuǎn)向了自我，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的自責(zé)、消極和自卑的情感。對(duì)攻擊者的認(rèn)同（identification with the aggressor）是對(duì)自己所恐懼的人或?qū)ο蟮男袨檫M(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，使其在心理上感到自己就是那個(gè)令人恐懼的人或?qū)ο螅源藖?lái)消除自己的恐懼心理。如一個(gè)有做鬼臉的習(xí)慣的小男孩，男孩的鬼臉是對(duì)老師憤怒表情的一種夸張模仿，他通過(guò)鬼臉同化或認(rèn)同了令人感到害怕的外部客體以控制焦慮。禁欲（asceticism）這種防御機(jī)制主要是青春期的青少年控制自己沖動(dòng)的一種手段。在安娜看來(lái)，青春初期的少年常常對(duì)出現(xiàn)的性沖動(dòng)感到不安，為了使自己不至于做出越軌行為，他們便通過(guò)放棄一切欲望和快樂(lè)來(lái)保護(hù)自己。在極端情況下，他們可能會(huì)通過(guò)縮減飲食至最低限度和盡可能地推遲排尿與排便來(lái)達(dá)到禁欲的目的。利他主義（altruism）是指我們自身的本能沖動(dòng)為了他人的利益而做出的“利他性屈從”（altruistic surrender）。安娜認(rèn)為這是一種正常而不那么明顯的投射形式，她描述了一個(gè)年輕的女家庭教師的例子。女教師否定自身的性欲，卻熱衷于她的女性朋友與同事的愛(ài)情生活；她對(duì)自身的穿著不甚費(fèi)心，但對(duì)朋友的衣裝極感興趣等等。女教師利用投射和認(rèn)同的機(jī)制，通過(guò)分享他人的滿(mǎn)足來(lái)滿(mǎn)足自身的本能。

上述提到的15種防御機(jī)制或許并不全面。班尼菲爾德（David Bienenfeld）認(rèn)為安娜詳盡闡述的自我防御機(jī)制共有24種，分別是：壓抑、壓制（suppres-sion）、否認(rèn)、反問(wèn)形成、抵消、合理化（rationalization）、理智化（intellectualization）、升華、象征（symbolization）、軀體化 （somatization）、移置（displacement）、目標(biāo)抑制（aim inhibition）、內(nèi)投、認(rèn)同（identification）、對(duì)攻擊者的認(rèn)同、理想化（idealization）、投射、退行、分裂（splitting）、分離（dissociation）、隔離、幻想 （fantasy）、轉(zhuǎn)向自身、轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)（turning passive into active）［15］。

安娜關(guān)于防御機(jī)制的研究對(duì)自我心理學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。因此，盡管自我的功能很多，但其防御功能卻是主要的。它們直接和自我的強(qiáng)度、性質(zhì)緊密相關(guān)，具有重大的臨床意義。自我發(fā)展總離不開(kāi)防御機(jī)制的發(fā)展，通過(guò)防御機(jī)制的活動(dòng)可以看到自我的影子。

3.3 提出發(fā)展線(xiàn)索的理念

安娜對(duì)自我心理學(xué)的另一貢獻(xiàn)是她將精神分析法用于兒童心理治療，提出了發(fā)展線(xiàn)索（developmental line）的理念。在《自我與防御機(jī)制》一書(shū)中，安娜曾試圖描述不同防御機(jī)制是如何被應(yīng)用到整個(gè)生命周期的不同階段的，如分裂和幻想中的否認(rèn)可能出現(xiàn)在發(fā)展的早期階段，升華更可能是發(fā)展后期的特點(diǎn)。但與兒童的日常相處以及她不斷積累的兒童分析經(jīng)驗(yàn)讓她開(kāi)始重視人類(lèi)發(fā)展的復(fù)雜性。她的關(guān)注點(diǎn)超越了防御機(jī)制，甚至是自我的發(fā)展，而轉(zhuǎn)向教化過(guò)程（humanizing process）的步驟。在安娜看來(lái)，教化過(guò)程標(biāo)志著兒童從不成熟到成熟的發(fā)展路徑，可以為兒童完整人格的發(fā)展提供詳細(xì)的、有序的圖景，而不僅是精神分析所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的一些 “孤立的事實(shí)”。這些詳細(xì)的、有序的圖景就是發(fā)展線(xiàn)索。發(fā)展線(xiàn)索細(xì)致地考察兒童特定領(lǐng)域的驅(qū)力序列和結(jié)構(gòu)的發(fā)展，通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察微小領(lǐng)域和發(fā)展的序列來(lái)表明人類(lèi)發(fā)展的巨大復(fù)雜性。

安娜曾劃分過(guò)許多發(fā)展線(xiàn)索，但她把最初提出的六條發(fā)展線(xiàn)索作為原型標(biāo)準(zhǔn)［16］：①?gòu)囊蕾?lài)到情緒獨(dú)立和成人客體關(guān)系；②從吮吸動(dòng)作到正常的飲食；③從大小便不能自控到能自控；④從對(duì)自己身體的管理不負(fù)責(zé)到負(fù)起責(zé)任；⑤從以自我為中心到建立友誼關(guān)系；⑥從關(guān)注自己的身體到關(guān)注玩具，從喜愛(ài)游戲到參加工作。其中線(xiàn)索①是最基本、最重要的發(fā)展線(xiàn)索，不僅因?yàn)槠渌€(xiàn)索簇其而生，還因?yàn)檫@是她將自己所有關(guān)于客體關(guān)系的研究集中在一起的地方。她在長(zhǎng)期從事兒童分析的工作中，觀(guān)察兒童成長(zhǎng)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)他們通過(guò)伊底和自我交互作用，逐漸增加對(duì)外界的信賴(lài)性，終于形成了自我對(duì)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)的控制能力。因此，她認(rèn)為任何發(fā)展線(xiàn)索上的進(jìn)步都受三方面因素的支配：先天素質(zhì)的變化，先天素質(zhì)為伊底和自我的分化提供原料；環(huán)境條件和影響，常常與對(duì)正常發(fā)展適當(dāng)?shù)?、有利的環(huán)境大不相同；內(nèi)外部力量之間的相互作用，這構(gòu)成每個(gè)孩子的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。自我擁有一些基本的功能以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，如：記憶、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)、理解動(dòng)機(jī)和邏輯、理解因果關(guān)系和整合。而在達(dá)到一定年齡時(shí)，能否使用自我的機(jī)制實(shí)現(xiàn)必要的妥協(xié)是決定兒童正常的還是病理的發(fā)展的四個(gè)因素之一。

發(fā)展線(xiàn)索是安娜的兒童精神分析理論體系中具有重要意義的概念，不僅具有理論價(jià)值，而且具有實(shí)踐意義。它把重點(diǎn)放在自我適應(yīng)生活要求的能力上，同時(shí)注重兒童內(nèi)部世界的發(fā)展、與年齡相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)以及環(huán)境和人際關(guān)系的要求對(duì)兒童自我發(fā)展的影響，與僅單純關(guān)注受內(nèi)部本能沖動(dòng)支配的純內(nèi)部世界的經(jīng)典精神分析相比，安娜的理論在擺脫驅(qū)力本能的方向上邁進(jìn)了一大步，使精神分析更接近兒童的現(xiàn)實(shí)。發(fā)展線(xiàn)索從微觀(guān)的角度為人們提供了兒童發(fā)展的精致詳細(xì)的圖景，對(duì)于無(wú)論是正常還是失調(diào)兒童都有指導(dǎo)作用，特別是對(duì)于有障礙的兒童，發(fā)展線(xiàn)索的協(xié)助診斷和建議治療的功能更為明顯。

4 安娜的自我心理學(xué)思想的局限

安娜繼承和發(fā)展了弗洛伊德的自我心理學(xué)思想，對(duì)自我心理學(xué)的建立做出了重要的貢獻(xiàn)。然而，她終究是弗洛伊德的女兒，而不是別人。安娜的自我心理學(xué)思想的最核心的局限在于，她不愿意完全放棄弗洛伊德的驅(qū)力-結(jié)構(gòu)理論，仍在自我與伊底的沖突與防御中來(lái)研究自我，沒(méi)有讓自我離開(kāi)伊底，使自我成為沒(méi)有沖突的領(lǐng)域。她并沒(méi)有真正解決弗洛伊德思想中始終存在的自我的兩種機(jī)能的不協(xié)調(diào)，即狹義的防御（與本能沖突所產(chǎn)生的）與廣義的適應(yīng)（與環(huán)境相互作用中產(chǎn)生的）之間的矛盾。她沒(méi)有意識(shí)到：盡管自我源于沖突，但沖突并不是自我發(fā)展的唯一根源。這也使得發(fā)展線(xiàn)索成為一項(xiàng)“沒(méi)有完成的工作”［12］，例如，安娜沒(méi)有澄清自我是如何在發(fā)展線(xiàn)索中出現(xiàn)并漸漸成為發(fā)展的調(diào)整者的。正是關(guān)于自我起源與發(fā)展的思想的差異，決定了安娜與哈特曼在自我心理學(xué)史上的不同地位：安娜僅僅是發(fā)展弗洛伊德的自我心理學(xué)思想的一位過(guò)渡人物，而哈特曼則被譽(yù)為“自我心理學(xué)之父”［17］。對(duì)此，安娜在后來(lái)回憶道：“在20世紀(jì)30年代，我們（安娜和哈特曼）幾乎同時(shí)出現(xiàn)在自我心理學(xué)領(lǐng)域。我的出現(xiàn)更加因襲傳統(tǒng)，從自我反對(duì)驅(qū)力的防御活動(dòng)一面出發(fā)；哈特曼以一種更加革命的方式出現(xiàn)，提出自我自主性的新視角，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)超出分析研究的范圍”［6］。

1 郭本禹，郭慧，王東.自我心理學(xué)：斯皮茨、瑪勒、雅可布森研究.福州：福建教育出版社，2011：7.

2 Wallerstein R S.Anna Freud：Radical innovator and staunch conservative.Psychoanalytic Study of the Child.1984，39：65-80.

3 Sandler J，F(xiàn)reud A.The analysis of defense：The ego and the mechanisms of defense revisited.New York：International Universities Press，1985：viii，8-9.

4 Freud A.The ego and the mechanisms of defense.New York：International Universities Press，1966：4-6，43.

5 Freud A.The mutual influences in the development of the ego and the id：Introduction to the discussion.In：A Freud.The Writings of Anna Freud （Vol.4）.New York：International Universities Press，1952：230-244.

6 Freud A.Links between Hartmann’s ego psychology and the child analyst’s thinking.In：A Freud.The Writings of Anna Freud（Vol.5）.New York：International Universities Press，1966：204-220.

7 郭本禹.西方心理學(xué)史.第2版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2013：212-214.

8 Rapaport D.A history survey of psychoanalytic ego psychology.Psychological Issues，1959，1（1）：5-17.

9 Blanck G， Blanck R.Ego psychology：Theory and practice.New York：Columbia University Press，1974：19-23.

10 Blanck G，Blanck R.Ego psychology：Developmental object relations theory.New York：Columbia University Press，1986：3-4.

11 Freud S.An outline of psychoanalysis.In：J Strachey.The Standard Edition （Vol.23）.London： Hogarth Press，1940：207.

12 Midgley N.Reading Anna Freud.New York：Routledge，2012：59，141.

13 車(chē)文博.弗洛伊德主義論評(píng).長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1992：923.

14 黃蓓，陳安濤.精神分析療法.北京：開(kāi)明出版社，2012：61.

15 Bienenfeld D.Psychodynamic psychotherapy： Psychotherapy in clinical practice.Philadelphia：Lippincott Williams＆Wilkins，2006：51-53.

16 Freud A.Normality and pathology in childhood：Assessment of development.In：A Freud.The Writings of Anna Freud（Vol.6）.New York：International Universities Press，1965：64-77.

17 Mitchell S A，Black M J.Freud and beyond：A history of modern psychoanalytic thought.New York：Basic Book，1995：34.

Anna Freud＇s Contributions and Limitations in the Field of Ego Psychology

Yang Huifang，Wang Lijun
（School of Psychology，Nanjing Normal University，Nanjing 210097）

Anna Freud was the pioneer of child psychoanalysis and a transitional figure in the field of ego psychology.In terms of psychoanalytic theories，she inherited and developed Freud’s thought of ego psychology，legitimatizing the ego’s status.She regarded ego as a medium to observe the id and the superego and proposed that the analysis of the ego was a starting point to solve all the problems of psychoanalysis.In addition，she not only gave a summary of Freud’s research on the ego defense mechanisms，but also further expanded it.In the field of clinical practices，she applied psychoanalytic methods to child psychoanalysis and put forward the concept of development line.However，she always researched ego in the field of conflict and didn’t liberate the ego from the id’s constraint.

Anna Freud；ego；defense mechanisms；ego psychology

王禮軍，男，博士。Email：nnuwlj8421@163.com