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晚清徐時(shí)棟的治學(xué)精神及治學(xué)方法

林坤

(寧波大學(xué) 人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211；南陽(yáng)師范學(xué)院 圖書(shū)館， 河南 南陽(yáng) 473061)

徐時(shí)棟(1814—1873)，字定宇，一字同書(shū)，號(hào)柳泉，學(xué)者稱(chēng)“柳泉先生”，晚清詩(shī)人、學(xué)者、著名藏書(shū)家。徐時(shí)棟一生博覽群書(shū)，在當(dāng)時(shí)文壇有很高的威望，“主四明壇坫三十余年”，并有大量著作留存。購(gòu)書(shū)藏書(shū)亦是徐時(shí)棟的喜好之一，“十齡外即喜聚書(shū)”，故居煙嶼樓藏書(shū)六萬(wàn)卷。

今人對(duì)徐時(shí)棟的研究大多限于徐時(shí)棟的藏書(shū)活動(dòng)，但是徐時(shí)棟的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于此。和同時(shí)代的藏書(shū)家相比，徐時(shí)棟在經(jīng)史方面的成就顯著，且思路大膽、觀點(diǎn)新穎，“其論史獨(dú)推史遷，班范以下則條舉而糾之，多前人所未發(fā)”。在封建社會(huì)的晚期，清王朝處于內(nèi)憂外患、岌岌可危的困境，徐時(shí)棟卻能夠在四明文壇獨(dú)樹(shù)一幟，反映了其在學(xué)術(shù)上的突出貢獻(xiàn)。

一、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的治學(xué)精神

青少年時(shí)期的徐時(shí)棟就喜購(gòu)書(shū)、讀書(shū)、藏書(shū)，且愛(ài)書(shū)如命。他曾經(jīng)給自己定下一條這樣的藏書(shū)原則：勿卷腦、勿折角、勿捶揭、勿爪傷、勿夾別紙、勿作枕頭、勿巧式裝璜、勿率意涂抹、勿出示俗子、勿久借他人。故居煙嶼樓曾藏書(shū)六萬(wàn)卷，但在1861年，太平軍攻入寧波時(shí)煙嶼樓所藏之書(shū)或遭劫掠或被燒毀?！昂筮w城西草堂，藏書(shū)益富，學(xué)亦益進(jìn)”，但不幸的是城西草堂所藏之書(shū)在同治二年(1863)亦因火災(zāi)大多被毀。這一次對(duì)徐時(shí)棟打擊很大，但他還是沒(méi)有泄氣。1864年，他在城西草堂的舊址上重建新宅，繼續(xù)收藏書(shū)籍。經(jīng)過(guò)幾年的收集，藏書(shū)又恢復(fù)到以前的規(guī)模。

晚年的徐時(shí)棟重病在身，即使如此他仍未放棄讀書(shū)、寫(xiě)作。他在《五十七歲小像記》中曾自述“蓋四十年來(lái)茍無(wú)事，故吾手中未嘗一日而釋卷也”。梳理《煙嶼樓文集》中所收集的著作可以發(fā)現(xiàn)，其中有關(guān)徐時(shí)棟生命的最后三年所做的文章相對(duì)于以前并沒(méi)有減少，尤其是在1871年其著述算是他一生當(dāng)中較多的一年。在辛未年(1871)，徐時(shí)棟著有：《西河楊氏譜序》(收錄在《煙嶼樓文集》卷一)，《封振威將軍谷亭黃公六十雙壽序》(收錄在《煙嶼樓文集》卷三)，《周茹香六十壽序》(收錄在《煙嶼樓文集》卷四)，《先義行府君事略》(收錄在《煙嶼樓文集》卷十四)，《周氏世德記》(收錄在《煙嶼樓文集》卷十五)，《重修鄞大里黃公廟碑記》(收錄在《煙嶼樓文集》卷十八)，《徐氏先德碑銘》(收錄在《煙嶼樓文集》卷二十)，《跋熹平石經(jīng)存字十六首》(收錄在《煙嶼樓文集》卷三十四)，《跋舊搨虞恭公溫彥博碑十一首》(收錄在《煙嶼樓文集》卷三十五)，《陸東岑像贊》(收錄在《煙嶼樓文集》卷三十七)。徐時(shí)棟逝世于同治十二年(1873)十一月八日，就在他去世這一年當(dāng)中仍有幾篇文章，如：《亡妻朱葉兩孺人葬記》(收錄在《煙嶼樓文集》卷二十二)，《戶(hù)部郎中慈溪葛君墓碑》(收錄在《煙嶼樓文集》卷二十三)，《翰林院編修同年周君哀辭》(收錄在《煙嶼樓文集》卷三十八)。其中“集中朱葉兩孺人墓志銘為先生病中絕筆”，真正是一生筆耕不輟?！芭R歿，執(zhí)其友董沛手鄭重相委，語(yǔ)不及私?！毙鞎r(shí)棟自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的治學(xué)精神，由此可見(jiàn)一斑。

二、經(jīng)史兼顧的史料觀

浙東史學(xué)一直秉承經(jīng)史并重、義利雙行的學(xué)術(shù)思想。徐時(shí)棟作為鄞縣人，深受浙東史學(xué)的影響。從《煙嶼樓文集》中也能明顯地看出徐時(shí)棟經(jīng)史兼顧的史料觀及研究方法。

首先，從《煙嶼樓文集》的體例編排上看完全是按照史書(shū)的體例來(lái)編排的。40卷的《煙嶼樓文集》是徐時(shí)棟留給后人最完整的一部著作，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，40卷的文集內(nèi)有傳、記、書(shū)、表、志、論、說(shuō)、略等卷目，儼然是一部史學(xué)著作。

其次，從《煙嶼樓文集》所著的內(nèi)容中可以看出徐時(shí)棟在經(jīng)史方面都有研究，且主張經(jīng)史兼顧，反對(duì)“舍經(jīng)就史”的片面研究方法。葛祥熊在《煙嶼樓文集》序中有過(guò)這樣記述：“先生之言曰古文之根底六經(jīng)尚已，然非旁涉乎子史及有資考證掌故之書(shū)以盡其變而博其趣，則體不備，非泛濫于古今名人家之集，含咀其精華而遺棄其糟粕，則詞不粹而氣不充。”而好友陳勱也曾贊譽(yù)徐時(shí)棟“敘事似子長(zhǎng)，物體似子厚，持議似子瞻，其他詩(shī)歌浩落自喜樂(lè)府，入漢魏之室尤其至也”。陳勱夸贊徐時(shí)棟記述史書(shū)的風(fēng)格類(lèi)似司馬遷，描述事物方面類(lèi)似柳宗元，持論評(píng)說(shuō)類(lèi)似蘇軾。從陳勱的贊語(yǔ)中也能看出徐時(shí)棟治學(xué)過(guò)程中經(jīng)史兼顧的研究方法。

三、重視資料辨?zhèn)魏涂甲C的治史態(tài)度

讀《煙嶼樓文集》時(shí)，發(fā)現(xiàn)徐時(shí)棟特別重視資料的辨?zhèn)魏涂甲C，分析其中有兩大原因。一是徐時(shí)棟受父親影響，從小即養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿窈椭螌W(xué)態(tài)度。在《先考義行府君家傳》中有這樣的記載“顧慮事常慎重周密，其訓(xùn)兒曹必以小心謹(jǐn)慎”，可見(jiàn)，徐父要求徐家兄弟從小就要謹(jǐn)言慎行。二是徐時(shí)棟受乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響。 其著名的史學(xué)代表作《徐堰王志》就是徐時(shí)棟根據(jù)對(duì)周秦古書(shū)和《史記》等資料辨?zhèn)魏涂甲C而作，對(duì)此，陳勱在《內(nèi)閣中書(shū)柳泉徐君墓志銘》中明確寫(xiě)到“吾浙徐氏多祖堰王，漢以后記載每有貶詞，王墓在鄞錢(qián)志，疑之，吾據(jù)周秦古書(shū)及史記正義以匡其失，成徐堰王志”。

徐時(shí)棟論史大膽，觀點(diǎn)新穎，證據(jù)確鑿，他在文章中曾自嘲自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是“駭人聽(tīng)聞”。他治學(xué)不墨守舊解，就連最受他推崇的《史記》中如有記載不實(shí)，他也會(huì)通過(guò)各種資料對(duì)其進(jìn)行駁正。例如，他認(rèn)為《史記》中記載的夷齊讓國(guó)這件事是司馬遷寄憤之作，真實(shí)的歷史是根本不存在夷齊讓國(guó)一說(shuō)。他明知“漢至今二千年，士大夫莫不無(wú)智愚賢賢不肖，知夷齊讓國(guó)事，當(dāng)此而欲辟其說(shuō)而廢之，未有不掩耳孩走者也”。但他通過(guò)種種論證分析，使自己“駭人聽(tīng)聞”的觀點(diǎn)立有一席之地。

四、貫穿五常理念的歷史觀

徐時(shí)棟經(jīng)史兼顧的史料觀使其養(yǎng)成以經(jīng)解史的治學(xué)路徑，在他的著作中可鮮明地體會(huì)到經(jīng)學(xué)與史學(xué)的巧妙結(jié)合。因此在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，徐時(shí)棟堅(jiān)持以儒家道德理念為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信為價(jià)值取向。這一點(diǎn)在《煙嶼樓文集》中徐時(shí)棟也多次提到過(guò)。1863年徐時(shí)棟為八十歲的范雨叔先生作壽宴之詞時(shí)，曾明確表示他之所以樂(lè)意寫(xiě)壽詞，主要有五個(gè)原因：“先生以世宦子孫身廁華朊在貴介之列，乃夷猶今古視人世名位煊赫壹不足以動(dòng)其心宜壽一也?！X(qián)榖出入主自先生，先生謹(jǐn)身節(jié)用未嘗以茍苴請(qǐng)謁

累其兄，清廉八年于外蕭然歸橐宜壽二也。始娶李孺人卒而繼之以仇，仇孺人生邦棠而病，啜粥糜臥床簀者逾四十年，先生相敬如賓不蓄姬妾……宜壽三也。待人甚和，販夫賤子必禮貌之，無(wú)疾言遽色，與時(shí)輩商榷經(jīng)義尚論史事，或故執(zhí)一解，持一說(shuō)難先生，先生頷而受之，雖固知其不可勿辯也。嘗日毋多言，多言損氣宜壽四也。身不謁當(dāng)?shù)?，名不入公府，足不履市井，?shù)十年來(lái)風(fēng)俗凋敝叫囂奢靡之習(xí)盈乎，目機(jī)械變?cè)p之巧盈乎耳，先生節(jié)樸敦厚不改往昔……宜壽五也?！睆奈闹锌梢钥闯稣怯捎诜队晔逑壬冀K踐行著仁、義、禮、智、信，所以徐時(shí)棟愿意為他作壽詞，并進(jìn)一步褒獎(jiǎng)他。

徐時(shí)棟所稱(chēng)贊的人物都是君臣之間有禮義之忠，父子之間有尊卑之孝，兄弟手足之間有至親之悌，夫妻之間有摯愛(ài)之忍，朋友之間有誠(chéng)信之善的道德楷模。如他曾稱(chēng)贊王筠叟先生“在朝廷為人瑞，在鄉(xiāng)黨為人師”，贊美陳馀山先生“循循勤施，所至問(wèn)疾苦救災(zāi)患修廢舉墜凡百，就理又皆為之興書(shū)院育其俊秀而親教之，士民相見(jiàn)舉欣欣然若家人父子”。

徐時(shí)棟在世僅有六十年之久，但卻經(jīng)歷嘉慶、道光、咸豐、同治四朝。王朝腐敗、政權(quán)衰落、外敵入侵、農(nóng)民起義是他所生活的時(shí)代主題，在那樣惡劣的環(huán)境下，他所藏之書(shū)也兩次被焚。即使如此，他藏書(shū)和治學(xué)的熱情從未曾受到動(dòng)搖，居家著書(shū)不輟，最終使他藏書(shū)益富，學(xué)亦益進(jìn)，“上自經(jīng)訓(xùn)，旁及子史，百家靡不究覽”。徐時(shí)棟堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和對(duì)學(xué)術(shù)孜孜不倦的追求正是對(duì)“浙東學(xué)術(shù)博采、創(chuàng)新、求實(shí)、重史、愛(ài)國(guó)等優(yōu)良傳統(tǒng)”的繼承和發(fā)展。