王欣潔

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037006）

論劉德海琵琶曲《人生篇》的藝術(shù)特征

王欣潔

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037006）

我國(guó)著名的琵琶表演藝術(shù)家、教育家劉德海先生，其對(duì)藝術(shù)方面的開(kāi)拓進(jìn)取與執(zhí)著的精神，將其所創(chuàng)作的五首樂(lè)曲推向巔峰，尤其是在藝術(shù)特色、曲式結(jié)構(gòu)、演奏技巧等各方面均被人們奉為當(dāng)代經(jīng)典。本文具體論述劉德海琵琶曲《人生篇》的藝術(shù)特征，有利于為人們更加深入的了解劉德海的琵琶曲。

人生篇；劉德海；琵琶曲

《人生篇》是當(dāng)代琵琶表演藝術(shù)家劉德海先生的五首代表作之一。先生在創(chuàng)作該部作品時(shí)，巧妙的融入了創(chuàng)新式的技巧，并將自身的人身哲理與豐富的想象融入其中，為琵琶曲賦以了強(qiáng)烈的人文精神。這種全新的表現(xiàn)手法更是極大的推動(dòng)了琵琶音樂(lè)的發(fā)展[1]。

一、博采眾長(zhǎng)的創(chuàng)作理念

從劉德海先生所創(chuàng)作的《人生篇》琵琶曲中我們不難看出，該部作品集眾家之所長(zhǎng)，蘊(yùn)含了深邃的哲理與深厚的文化底蘊(yùn)，并巧妙的融入了創(chuàng)新式的技巧，為琵琶曲賦以了強(qiáng)烈的認(rèn)為精神。這種全新的表現(xiàn)手法更是極大的推動(dòng)了琵琶音樂(lè)的發(fā)展。此外，從《人生篇》這一琵琶作品中，我們還可以看出先生的美學(xué)價(jià)值取向，他以琵琶為載體，用樂(lè)曲直述人生，其所展現(xiàn)出的博大胸懷，不僅對(duì)后來(lái)者起到了有效引領(lǐng)作用，更教會(huì)了后人該如何做人。

在劉德海先生的《人生篇》琵琶作品中，充分體現(xiàn)了中外結(jié)合的特點(diǎn)。正如當(dāng)代名人所講：“民族音樂(lè)要想獲得有效的發(fā)展，便需廣納各民族特點(diǎn)，積極汲取來(lái)自世界各地的‘養(yǎng)料’，如此才來(lái)表現(xiàn)出作者的自我精神，進(jìn)而創(chuàng)造出鮮活的琵琶作品”[2]。就以《人生篇》中，《老童》、《春蠶》、《天鵝》、《秦俑》、《童年》等曲目為例，五首作品雖同為獨(dú)奏樂(lè)曲，但每首作品的作者均采用了不同的表現(xiàn)手法與音樂(lè)風(fēng)格，從而為琵琶樂(lè)賦予了獨(dú)特的內(nèi)涵。如《老童》一曲便屬于贊歌類型，反映了中老年人雖已步入老年，但心態(tài)卻依舊年輕，且對(duì)年輕態(tài)有著無(wú)限懷念與向往，表現(xiàn)了執(zhí)著進(jìn)取的人文精神。而《天鵝》一曲是劉德海先生于1984年在奧地利訪問(wèn)演出時(shí)，看到湖中圣潔的白天鵝在青山綠水間自由的嬉戲，由此產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，之后憑借個(gè)人豐富的想象力描繪出了藍(lán)天下自由嬉戲的白天鵝這樣一組美妙的畫(huà)面，并最終由此產(chǎn)生了《天鵝》一曲，表達(dá)了追求夢(mèng)想的美好?！洞盒Q》則是一首極富西域風(fēng)情的樂(lè)曲，曲中歌頌了中華各民族堅(jiān)忍不拔的毅力以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，此外，曲中更是表達(dá)了對(duì)少數(shù)民族的強(qiáng)烈熱愛(ài)[3]。在劉德海先生的《童年》作品中，聽(tīng)者可深切的感受到小孩子的天真爛漫，在此曲中，大量泛音的運(yùn)用好比母親懷中的小生命，將作者內(nèi)心深處的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，最后是在《秦俑》一曲中，該作品以國(guó)家歷史為載體，不僅真切反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)掌權(quán)者莊嚴(yán)威儀的形象，更展現(xiàn)了中華民族的靈魂。

從以上作品中我們可以看出，劉德海先生在創(chuàng)作每一步作品時(shí)，均是秉持著“表達(dá)人生”這一創(chuàng)作理念，他認(rèn)為：“無(wú)論何種形式的藝術(shù)，其最終的表達(dá)形式始終是人學(xué)，且無(wú)論何種類型的作品，最終仍是反饋到人們自身，體現(xiàn)著人類存在的價(jià)值，但這里所謂的‘人’，并非單指?jìng)€(gè)人，而是‘人’這一群體?！比缭凇独贤芬磺校愠珜?dǎo)“人雖老但心不老”的積極精神，表現(xiàn)了人們對(duì)生活的美好追求；《天鵝》則是以有沒(méi)的旋律為基礎(chǔ)，表現(xiàn)著人們不懼困難、勇往直前的決心；《春蠶種》通過(guò)運(yùn)用不同少數(shù)民族的民族器樂(lè)，表達(dá)出了建華民族堅(jiān)忍不拔的偉大精神；《童年》看似在描述衣服極富童趣的圖畫(huà)，但在實(shí)際的聽(tīng)奏過(guò)程中，會(huì)讓人不僅聯(lián)想到自身美好的童年；而《秦俑》從其動(dòng)機(jī)式的表現(xiàn)手法，我們便能了解作者的創(chuàng)作意圖，其所體現(xiàn)出的中華民族群體價(jià)值，直觀地向人們灌輸著團(tuán)結(jié)的精神。此五首作品，均注重體現(xiàn)“人”的價(jià)值，且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)著“人”的情感，這也是《人生篇》五首樂(lè)曲最突出的特征[4]。

二、開(kāi)拓創(chuàng)新的演奏技巧

劉德海先生在琵琶音樂(lè)方面的卓越貢獻(xiàn)，不僅讓琵琶在音響效果方面變得更加豐富，更進(jìn)一步表達(dá)了作品內(nèi)涵。此外，經(jīng)過(guò)不斷的研究與實(shí)踐，劉德海先生還在傳統(tǒng)琵琶演奏技巧基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了許多新的琵琶演奏方式，如正反彈技術(shù)、肉掃、拍弦、小指壓弦等。這些演奏技術(shù)的創(chuàng)新，更是極大的豐富了琵琶演奏效果，對(duì)當(dāng)代琵琶音樂(lè)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用[5]。

（一）反正彈技術(shù)

正反彈技術(shù)是劉德海先生于八十年代初所創(chuàng)，作為新的琵琶演奏技術(shù)，其不僅借鑒了吉他反彈技法，還將之與正統(tǒng)琵琶演奏技法相結(jié)合，其所形成的新演奏技法，將傳統(tǒng)以拇指、食指為基本值的演奏方式發(fā)展為了以食指、拇指、中指、無(wú)名指為基本指。而右手食指反彈由傳統(tǒng)的食指發(fā)展到中指、緊接無(wú)名指與大指，可得八聲，在此過(guò)程中，還可多種組合變化，產(chǎn)生剛?cè)岵?jì)之音。劉德海先生曾為該指法做了如下解釋，其認(rèn)為：“傳統(tǒng)琵琶演奏技法，融合了正彈與反彈，但均以正彈為主；此種演奏方式，雖有其唯美之處，但美中稍有不足，而若單純采用正彈的方式，所彈之聲則略顯蒼白無(wú)力。對(duì)此，借鑒反正彈，即聲似陰陽(yáng)、剛?cè)岵?jì)，交相輝映，方能奏出完美的音色?！狈凑龔椉夹g(shù)的出現(xiàn)，不僅增強(qiáng)了琵琶樂(lè)的表現(xiàn)力，更讓琵琶具有了自身獨(dú)特的“語(yǔ)言”，充分發(fā)揮了琵琶“點(diǎn)”的功能。此技術(shù)在《人生篇》中得到了充分的運(yùn)用。

（二）肉掃

所謂肉掃，實(shí)質(zhì)上是基于傳統(tǒng)“掃弦”技法變化而來(lái)。傳統(tǒng)掃弦使用指甲迅速撥動(dòng)四弦來(lái)發(fā)聲，其聲較強(qiáng)。而肉掃則是利用右手大拇指下端肌肉快速撥動(dòng)四弦來(lái)發(fā)聲，其聲較為醇厚，音質(zhì)則顯得更加松弛，肉掃的運(yùn)用不僅豐富了琵琶的音樂(lè)語(yǔ)言，更極大增添了音樂(lè)的表現(xiàn)力。

（三）雙劃音

雙劃音則是由傳統(tǒng)單劃音轉(zhuǎn)變而來(lái)，采用此種技法，其右手食指與中指應(yīng)呈叉開(kāi)狀態(tài)，用以固定四弦位置，其中指靠近前部，食指于琵琶靠后部，可劃出七聲。該聲音色較為堅(jiān)定，如在《春蠶》的最后一音中，便是采用了雙劃音這一演奏技法，表現(xiàn)出了春蠶堅(jiān)忍不拔的生命力。

（四）砍弦

在《老童》一曲中，砍弦技法得到了充分的運(yùn)用，該機(jī)發(fā)是利用右手大拇指內(nèi)側(cè)指甲用力觸動(dòng)琴弦，在走出堅(jiān)挺之音后迅速以手掌制住里弦，所彈之聲極具爆發(fā)力，描述出了老童醉酒后走路顛來(lái)倒去，搖搖晃晃的姿態(tài)這樣一組形象的畫(huà)面。

（五）小指壓弦

小指壓弦是利用右手小指，在奏音后迅速壓住復(fù)手上端，所發(fā)之聲有效控制住了弦樂(lè)器的彈性。

（六）山口上模撥

山口上模撥技法是一種通過(guò)模撥山口上與拴弦的琴軸來(lái)產(chǎn)生特殊音響效果的演奏技巧。其聲整體較為纖細(xì)，其首次應(yīng)用是在《春蠶》一曲的末端，此處使用山口上模撥技法所發(fā)出的高模糊高音，仿佛春蠶吐絲般細(xì)膩，將春蠶堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神體現(xiàn)的淋漓精致。

（七）拍弦

拍弦技法是利用右手四指并攏拍打二、三、四弦。在此過(guò)程中，需注意拍弦速度需集中且快，如此所彈奏之音才會(huì)伴隨著陣陣余音。此外，需右手手臂、手腕、手掌、手指等各部分動(dòng)作的協(xié)調(diào)，由上至下快速轉(zhuǎn)換位置并逐漸加快，所發(fā)之音猶如時(shí)鐘一般，并發(fā)出由慢轉(zhuǎn)塊的“嗒嗒”聲。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，劉德海先生在其《人生篇》中運(yùn)用了大量創(chuàng)新式的琵琶演奏技法，不僅為琵琶樂(lè)創(chuàng)造出了一種新的音色，更表現(xiàn)出了劉德海先生對(duì)人生的追求。在糅合眾多創(chuàng)新激發(fā)的《人生篇》樂(lè)曲中，其所描繪出的種種畫(huà)面不僅會(huì)讓人產(chǎn)生身臨其境之感，還為琵琶曲賦以了強(qiáng)烈的人文精神。這種全新的表現(xiàn)手法更是極大的推動(dòng)了琵琶音樂(lè)的發(fā)展。

[1] 王妍妍.劉德海琵琶演奏藝術(shù)研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2015.

[2] 孫麗偉.海納百川 能容乃大——從《劉德海傳統(tǒng)琵琶曲集》談劉德海琵琶藝術(shù)特色[J].人民音樂(lè),2015,02:18-21.

[3] 田甜.概述劉德海對(duì)琵琶演奏技法發(fā)展的貢獻(xiàn)[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2013,01:207-212.

[4] 李佳.論劉德海琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,2013.

[5] 徐瀅珺.從“人生組曲”看劉德海琵琶作品的藝術(shù)特征[J].黃河之聲,2015,02:27-28.