范立君　賈寶庫

(吉林師范大學(xué)　歷史文化學(xué)院，吉林　四平　136000)

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“闖關(guān)東”精神的文化內(nèi)涵及其價(jià)值

范立君賈寶庫

(吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林四平136000)

摘要：“闖關(guān)東”精神孕育于長達(dá)三百年之久的“闖關(guān)東”運(yùn)動中，是中國東北地域文化的重要組成部分，是中華民族精神文化中不可或缺的寶貴財(cái)富。自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?、艱苦奮斗的拼搏精神、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神、攜手并進(jìn)的民族精神構(gòu)成了“闖關(guān)東”精神豐富的文化內(nèi)涵，具有極其珍貴的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“闖關(guān)東”精神；文化內(nèi)涵；歷史價(jià)值；現(xiàn)實(shí)意義

“闖關(guān)東”精神是中國東北地域文化的重要組成部分，也是中華民族精神文化中不可或缺的寶貴財(cái)富之一。它孕育于持續(xù)達(dá)300年之久的轟轟烈烈的“闖關(guān)東”運(yùn)動中，成了移民們敢于到關(guān)外“闖”生活的主要精神支柱，伴隨著千千萬萬“闖關(guān)東”移民度過了最艱苦的歲月，在開發(fā)東北的過程中發(fā)揮了巨大作用，具有極其重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“闖關(guān)東”精神的文化內(nèi)涵

“闖關(guān)東”精神之所以能延續(xù)至今并保持著勃勃生機(jī)，主要源于它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的具有現(xiàn)實(shí)意義的、豐富的文化內(nèi)涵。

1.自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?/p>

中國人素來安土重遷，不到萬不得已是不會離開故土的?！瓣J關(guān)東”移民之所以千里迢迢遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到東北，其原因是多方面的，但歸根結(jié)底是被生活所迫而“不得已移住滿洲，茍全生命”*[日]作新社：《白山黑水錄》，株式會社秀英舍1902年版，第125頁。。因此，移民骨子中的自強(qiáng)不息、勇于冒險(xiǎn)、為圖生存與自身命運(yùn)抗?fàn)幍木翊偈蛊涮ど狭恕瓣J關(guān)東”的艱難征途，于是在關(guān)內(nèi)通往東北的路上出現(xiàn)了“夫擁只輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推弟自前挽，老媼柱杖，少女相倚，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女，隊(duì)隊(duì)總進(jìn)通化、懷仁、海龍、朝陽鎮(zhèn)，前后相望”*[日]作新社：《白山黑水錄》，第124—125頁。的景象。

關(guān)內(nèi)天災(zāi)人禍?zhǔn)恰瓣J關(guān)東”重要?jiǎng)右蛑?。華北地區(qū)自古就是中國最易發(fā)生自然災(zāi)害的區(qū)域，旱災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害發(fā)生頻率極高，尤以山東災(zāi)害為重。在清朝268年中，“山東曾出現(xiàn)旱災(zāi)233年次，澇災(zāi)245年次，黃、運(yùn)洪災(zāi)127年次，潮災(zāi)45年次。除僅兩年無災(zāi)外，每年都有不同程度的水旱災(zāi)害?！?袁長極等：《清代山東水旱自然災(zāi)害》，山東省地方史志編纂委員會編：《山東史志資料》第2輯，山東人民出版社1982年版，第150頁。乾隆年間，山東連年受災(zāi)，“窮民北來覓食者甚重”*《高宗純皇帝實(shí)錄》卷284，乾隆十二年二月丁卯，中華書局1985年影印版，第704頁。。1927年，山東旱災(zāi)、蝗災(zāi)并發(fā)，農(nóng)作物幾乎顆粒無收，釀成嚴(yán)重災(zāi)荒。據(jù)華洋義賑會山東分會調(diào)查，“計(jì)災(zāi)區(qū)占56縣，面積24萬方里，災(zāi)民約2000萬人”*張振之：《人禍天災(zāi)下之山東人民與東北移民》，《新亞細(xì)亞》1931年第2卷第3期，第33、28頁。。受災(zāi)人口幾乎占當(dāng)時(shí)山東人口的6%強(qiáng)。陜西、河南等省“年來餓死災(zāi)民，都以數(shù)十萬計(jì)”*鐘悌之編輯：《東北移民問題》，日本研究社1931年版，第20、21頁。。天災(zāi)肆虐的同時(shí)，戰(zhàn)禍、匪禍、苛捐雜稅等人禍也相伴而來。清末，內(nèi)憂外患接連不斷，列強(qiáng)武力入侵，太平天國運(yùn)動、捻軍起義等反清斗爭四起，累及關(guān)內(nèi)諸省，社會動蕩不安。民國以來，軍閥混戰(zhàn)連年不斷，民不聊生。如，張宗昌1925年擔(dān)任山東軍務(wù)督辦后，極力搜刮民脂民膏，山東人民負(fù)擔(dān)極重，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰。為擴(kuò)充兵員，到處抓壯丁拉夫，“鄉(xiāng)民見兵影聞銃聲，則群相奔竄，婦孺乞食于途，饑寒而致斃者甚多，為軍隊(duì)征發(fā)家破人亡而自盡者所在皆是?！?張振之：《人禍天災(zāi)下之山東人民與東北移民》，《新亞細(xì)亞》1931年第2卷第3期，第33、28頁。在戰(zhàn)禍不斷的情況下，土匪也十分猖獗。于是，“匪與兵年年增加，卒至遍地皆匪，全國皆兵，兵禍匪禍，輾轉(zhuǎn)相尋”*鐘悌之編輯：《東北移民問題》，日本研究社1931年版，第20、21頁。。

處于艱難困苦中的關(guān)內(nèi)人民，并沒有屈服于現(xiàn)實(shí)的困境而放棄求生的希望，而是鼓起勇氣與命運(yùn)抗?fàn)?，帶著籌集的旅費(fèi)義無反顧地踏上旅程，旅費(fèi)多的四五十元，少的只有一兩元，很多移民甚至身無分文，只能靠沿途乞討艱難前行，未到東北而餓死、病死途中的難民隨處可見，賣兒賣女以湊路費(fèi)的比比皆是?！霸谇鄭u發(fā)賣之女兒，每名二三十元；在奉天不過十余元，男孩幾無問津者?！?王慕寧編譯：《東三省之實(shí)況》，中華書局1929年版，第5頁。因移民貧困，走海路者只能擁擠在甲板上，1927年“日本船天德丸滿載災(zāi)民，因而相擠墜海死者二百余人。”*連浚編著：《東三省經(jīng)濟(jì)實(shí)況概要》，觀海時(shí)事月刊社1931年版，第299頁。走陸路者，往往眾人擠在狹小透風(fēng)的貨車箱里，無旅費(fèi)者就只能徒步到東北了。雖然近代火車的開通為移民遷移提供了便利，政府常常出臺減免車費(fèi)的優(yōu)惠政策以鼓勵(lì)移民遷移，但是對于出關(guān)謀生的破產(chǎn)農(nóng)民來說，湊齊這筆費(fèi)用也是十分困難的。但是，不管天災(zāi)人禍還是旅途的艱辛，都未能阻擋移民們“闖關(guān)東”的意志與決心，他們?nèi)允怯峦鼻?，為自己的未來做著頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

2.艱苦奮斗的拼搏精神

“闖關(guān)東”移民歷經(jīng)坎坷，千里迢迢來到東北，等待他們的卻不是舒適的生活環(huán)境，而是來自各方面更為艱難的生存挑戰(zhàn)。東北自然條件與關(guān)內(nèi)相比大有不同。就氣候而言，東北地區(qū)屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，春秋短，冬季漫長寒冷，特別是北部地區(qū)，從是年十月到翌年三月為嚴(yán)寒時(shí)期，氣溫基本都在零度以下。因此，東北自古以來都被視為邊疆苦寒之地，人跡罕至。在清代，關(guān)內(nèi)犯罪之人往往被發(fā)配至東北服刑，“一聽要到開原和寧古塔去，都要不寒而栗”*謝國楨：《清初流人開發(fā)東北史》，開明書店1948年版，第1頁。。吳桭臣在《寧古塔紀(jì)略》中記載了清康熙年間其父剛被發(fā)配到寧古塔時(shí)的情形：“自春初至三月，終日夜大風(fēng)，如雷鳴電激，塵埃蔽天，咫尺皆迷。七月中，有白鵝飛下，便不能復(fù)飛起。不數(shù)日即有濃霜。八月中即下大雪。九月中，河盡凍。十月，地裂盈尺，雪才到地，即成堅(jiān)冰，雖向日照灼不消。”*(清)吳桭臣：《寧古塔紀(jì)略》，黑龍江人民出版社2006年版，第1321頁?！都滞ㄖ尽穼|北氣候也有類似的描述：冬季“朔風(fēng)狂吹，雪花如掌，異鳥怪獸，叢哭林嗥。行者起踣其間，或僵馬上不得下?！?(清)長順修、李桂林纂：《吉林通志》，長白叢書本，吉林文史出版社1986年版，第1689頁?！瓣J關(guān)東”移民大都貧困至極，他們衣著單薄，食物短缺，加之東北人煙稀少，生態(tài)環(huán)境較為原始，野獸出沒頻繁，可以想象初到東北之時(shí)移民是何等艱苦。

清末之前，清廷對東北封禁十分嚴(yán)厲。乾隆五年(1740年)，清政府正式發(fā)布了對東北的封禁令。乾隆十五年(1750年)，清廷“令奉天沿海地方官多撥官兵稽查，不許內(nèi)地流民再行偷越出口”，并令山東、江蘇、浙江、福建、廣東五省督撫，嚴(yán)厲禁止商船私自夾帶移民前往東北，“山海關(guān)、喜峰口及九處邊門，皆令守邊旗員，沿邊州縣，嚴(yán)行禁阻”*彭雨新編：《清代土地開墾史資料匯編》，武漢大學(xué)出版社1992年版，第727頁。。乾隆四十二年(1777年)，清廷規(guī)定，“山東登萊等處有票船只，如有夾帶無照流民私渡奉天者，杖九十，徒二年半，船只入官。”*《高宗純皇帝實(shí)錄》卷1028，乾隆四十二年三月己巳，中華書局1986年影印版，第780—781頁。嘉慶八年(1803年)，諭令凡山海關(guān)以外概不準(zhǔn)關(guān)內(nèi)移民移住。清政府在陸路和海路上嚴(yán)防移民進(jìn)入東北的同時(shí)，對已進(jìn)入東北的移民亦進(jìn)行清查與驅(qū)逐。嚴(yán)禁政策的確阻斷了部分移民移居關(guān)外的念頭，使之望而卻步，但從東北地區(qū)逐年增加的流民數(shù)量上不難看出，勇于“闖”關(guān)、敢于拼搏的移民仍不在少數(shù)，他們越禁“闖關(guān)”從未間斷過，清政府在逐漸失去了對移民的控制后，不得不廢除了禁令。

可見，面對惡劣的自然環(huán)境和清政府的嚴(yán)厲封禁，移民們并沒有退縮，他們艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，最終戰(zhàn)勝了邊地的苦寒，落地生根。正如《黑龍江》所記：“當(dāng)是時(shí)，黑龍江全省，實(shí)為榛莽之區(qū)，山深林密，人跡不至……呼蘭河流域，松花江沿岸，今所稱為谷倉者也，在當(dāng)時(shí)，惟有灌木叢生，狐兔出沒，荒涼寥落，長與終古而已。漢人一至，乃披荊斬棘，以血肉筋力與鳥獸爭，與氣候爭，與洪水爭，與土人爭，乃至與饑餓疾病爭，遂有1906年以后之天地。迄于今日，凡人蹤所至，無不有吾人足跡?！?湯爾和編譯：《黑龍江》，商務(wù)印書館1931年版，第2頁。

3.自力更生的創(chuàng)業(yè)精神

艱苦創(chuàng)業(yè)是“闖關(guān)東”移民所擁有的優(yōu)良精神品質(zhì)。作為拓荒者的移民，自力更生是其生存的唯一出路。移民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐不僅使自身的生活有了保障，更促進(jìn)了東北各行各業(yè)的發(fā)展。

從清代的農(nóng)耕、采參、伐木、淘金到近代的手工業(yè)、商業(yè)、工礦業(yè)等都活躍著移民的身影。清末之前，移民初到東北時(shí)，多以農(nóng)耕為業(yè)，但由于清朝的查禁，他們還不能公開承墾土地，只能“為滿人之佃戶，斬荊披棘，茹苦含辛”*《漢族開拓滿洲史》，《東方雜志》1917年第14卷第11號，第159、158頁。。之后，在移民不斷努力下逐漸從滿人及蒙古王公手中取得了土地耕種權(quán)，并把墾殖范圍由最初的遼河流域擴(kuò)展到松花江、黑龍江流域?！肮什皇觊g，數(shù)十萬萬畝之曠田，悉為勤儉耐勞之漢人所開墾，前之獸居鳥處之野，今竟熙熙攘攘?！?《漢族開拓滿洲史》，《東方雜志》1917年第14卷第11號，第159、158頁。移民除從事農(nóng)業(yè)外，還穿梭于深山密林中，從事采參、伐木、淘金等活動，這些人被稱呼為“跑腿子”或“穿山溝”。“凡轉(zhuǎn)徒山林者，隨處因樹為屋，夜或野處，爇火自衛(wèi)，往往膏虎狼之吻，墜巖谷喪命。”*魏聲和：《雞林舊聞錄》，長白叢書本，吉林文史出版社1986年版，第41、97頁。道光六年(1826年)，吉林將軍富俊等在奏折中稱：“吉林各處卡倫以外，皆系產(chǎn)參之山，不準(zhǔn)流民潛往偷砍樹木，例禁綦嚴(yán)。歷年以來，并未隨時(shí)嚴(yán)查，流民潛往者，竟積至一千余戶之多。”*(清)長順修、李桂林纂：《吉林通志》，第41頁。清代，移民艱苦創(chuàng)業(yè)的代表，當(dāng)屬赫赫有名的“韓邊外”?！绊n邊外”原籍山東，在吉林樺甸夾皮溝聚集移民開采金礦，“韓之管內(nèi)編戶千八百余，男婦萬人，凡分一百五十牌。守望謹(jǐn)密，閭井宴如，向有路不拾遺之諺。當(dāng)樺甸、磐石等縣未設(shè)治時(shí)，居民訴疾苦、安耕鑿，靡不韓效忠是賴。”*魏聲和：《雞林舊聞錄》，長白叢書本，吉林文史出版社1986年版，第41、97頁。當(dāng)時(shí)夾皮溝金礦規(guī)模很大，礦工達(dá)四五萬人之多。

近代以后，東北商業(yè)、工礦業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等相繼發(fā)展起來。略有資本的移民投資于東北實(shí)業(yè)，貧困移民則以自己勞動獲取生活所需。他們吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神令今人難以想象?！氨说扔诼眯型局校苋田L(fēng)霜雨雪之苦，敝衣襤褸，毫不介意。背負(fù)大粗之囊，內(nèi)儲自制饅頭，約熬十余日之量，遇食時(shí)，則憩息于路旁有井水之地，汲井水而食饅頭，其惟一之佳肴，則以銅幣一枚，購生蔥，拌饅頭而食之，入夜不肯投宿客棧，常橫臥于人家之檐下。一旦從事于工作，不辭勞苦，不避艱難，雖酷熱沍寒，彼等亦無感覺，惟孜孜焉努力于勞?！?高勞：《山東之苦力》，《東方雜志》1918年第15卷第7號，第2頁。以中東鐵路的修建為例，它不僅為移民大規(guī)模遷移提供了便利，更為其提供了創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。中東鐵路修建所需勞工幾乎都來自關(guān)內(nèi)移民，鐵路建成后，大部分在鐵路沿線定居下來。他們的生存能力極強(qiáng)：“鋤鎬一落，便把荒野變成自己的耕地，順乎自然地就在那里定居下來。這樣的生存能力，讓掙扎在生活環(huán)境很低的俄國農(nóng)民也驚嘆不已。這種無比的勤勞、耐性以至精明的經(jīng)商才能，不能不使俄國人甘拜下風(fēng)?！?[日]滿史會編著、東北淪陷14年史遼寧編寫組譯：《滿洲開發(fā)四十年史》上卷，遼寧省內(nèi)部圖書1988年印，第36頁。正是由于移民的艱苦創(chuàng)業(yè)，東北地區(qū)才得到了全面開發(fā)并快速發(fā)展起來。

4.攜手并進(jìn)的民族精神

“闖關(guān)東”不僅是一次聲勢浩大的移民運(yùn)動，更是一次民族間交流與融合的歷史過程。在這一過程中,移民表現(xiàn)出了重情重義、豁達(dá)包容、團(tuán)結(jié)友愛的精神。移民間能相互幫助共度難關(guān)，能與各少數(shù)民族和諧相處，共同奮斗；在外敵入侵，民族危亡時(shí)刻，與東北各族人民團(tuán)結(jié)一致共同御敵，保衛(wèi)家園，表現(xiàn)出了不怕犧牲、英勇報(bào)國的愛國主義精神，移民鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚，他們往往是同族或同鄉(xiāng)聚集到一起結(jié)伴而行，更有大災(zāi)之年幾乎全村的人一同“闖關(guān)東”。先扎下根的移民往往呼朋喚友，招徠同伴。如，吉林九臺縣漢族“十之八、九均系由關(guān)內(nèi)各省自由移入者。其始不過一、二人或一、二戶，繼則呼親喚友，而成聚落，俗謂之‘開荒斬草’，并稱其首先移居者曰‘座山戶’?！?偽滿吉林省公署民生廳編：《吉林鄉(xiāng)土志》，長白叢書本，吉林文史出版社1986年版，第285頁。后來的移民往往也是向有親屬或同鄉(xiāng)人的地方移居，“往往各家窩棚集合一個(gè)地點(diǎn)”*[日]稻葉巖吉著、楊成能譯：《滿洲發(fā)達(dá)史》，東亞印刷株式會社奉天支店1940年版，第332頁。。久而久之，具有共同地緣關(guān)系的移民聚集在了一起。移民團(tuán)結(jié)互助的精神還表現(xiàn)在與東北當(dāng)?shù)厝说南嗵幣c交往中。移民以山東人居多，山東人性格中的豪爽、好客、誠信、講義氣、樸實(shí)等因素，使其能夠與土著居民和諧相處。他們攜手并進(jìn)，共同開發(fā)東北家園。

近代以來，東北廣闊的土地與豐富的資源，引起了日俄的覬覦和侵?jǐn)_，邊患問題日益突出。移民與當(dāng)?shù)赝林鴪F(tuán)結(jié)一致，與侵略者進(jìn)行了不懈斗爭。“韓邊外”在其領(lǐng)域內(nèi)設(shè)有練會處，其團(tuán)勇驍勇善戰(zhàn)。“甲午中日之役，曾以其徒五百與日軍戰(zhàn)與海城；庚子年俄人入犯，竟大挫之于馬煙山，不敢進(jìn)窺?！?魏聲和：《雞林舊聞錄》，第97頁。九一八事變后，東北淪為日本殖民地，抗日救亡成為東北各族人民的共同心聲，而人數(shù)眾多的移民就成了抗擊日寇的主力軍，涌現(xiàn)出了大批抗日英雄，如東北抗日聯(lián)軍中的王德林、柴世榮、夏云杰、王德泰、祁致中等，他們的英勇事跡至今仍廣為流傳。如，柴世榮，1893年生于膠州市洋河鎮(zhèn)魏家莊，5歲隨父母逃荒到吉林和龍縣。1929年，因生活走投無路，當(dāng)了警察。九一八事變后，柴世榮在警察所進(jìn)行組織發(fā)動，拉起了一支3000多人的抗日隊(duì)伍，后與王德林的抗日救國軍聯(lián)合，任抗日救國軍第四旅旅長、第四路軍司令。此后又擔(dān)任東北抗日聯(lián)軍第五軍副軍長、軍長。柴世榮為救國救民身經(jīng)百戰(zhàn)，1944年在與日偽軍作戰(zhàn)中英勇犧牲*青島市政協(xié)文史資料委員會編：《青島文史資料》第14輯，中國文史出版社2005年版，第193頁。。無數(shù)移民在抗日戰(zhàn)爭中用生命捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，他們不怕犧牲、英勇衛(wèi)國的愛國主義精神永遠(yuǎn)被后人銘記。

二、“闖關(guān)東”精神的歷史價(jià)值

“闖關(guān)東”這一“全部近代史上空前的大舉”*[美]Walter Young：《美報(bào)之華人滿洲移民運(yùn)動觀》，《東方雜志》1928年第25卷第24號，第49頁。，讓我們看到了“中華民族生存力與發(fā)展力之偉大，不論在如何艱辛困難的環(huán)境之中總是能夠生生不息綿延不絕的”*張振之：《人禍天災(zāi)下之山東人民與東北移民》，《新亞細(xì)亞》1931年第2卷第3期，第27頁。。在此基礎(chǔ)上孕育出來的“闖關(guān)東”精神，在開發(fā)東北的過程中發(fā)揮了巨大作用，具有極其重要的歷史價(jià)值。

其一，促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆人口的合理流動。清初以來，隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，關(guān)內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口壓力逐漸加大，人多地少成了華北各省面臨的一大問題，山東、河南、河北等省，可謂“人滿為患”。到了近代，關(guān)內(nèi)人口密度增大，人口壓力更為嚴(yán)重，關(guān)內(nèi)與東北邊疆人口分布極其不平衡。1919年，“山東、河北、河南三省的人口密度分別達(dá)到每平方公里216人、143人和189.5人，居全國前列，而人均耕地已不足4畝?！?葛劍雄等：《人口與中國的現(xiàn)代化(1850年以來)》，學(xué)林出版社1999年版，第153頁。此時(shí)的東北，地廣人稀，沃野千里，人口卻只有三千萬?！昂邶埥∶科椒焦飪H有8人，吉林省有33人，三省合計(jì)平均每平方公里僅有28人?！?雷殷：《答詢移墾東北》，《東方雜志》1931年第28卷第13號，第76頁。加之，東北與華北毗鄰，交通便捷，因此“河北、山東……年輕力壯的農(nóng)家子弟便自然移向人口稀少而又距離甚近的東北各地去求生活，去求新的發(fā)展?！?王敬成：《東北移民問題》，《東方雜志》1947年第43卷第14號，第12頁。人口大規(guī)模向東北移動，不僅緩解了華北各省的人口壓力，解決了過剩人口的生存問題，同時(shí)也充實(shí)了東北邊疆，使得全國人口的分布向著合理化方向發(fā)展。

其二，加速了東北地區(qū)土地開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。移民的到來為東北經(jīng)濟(jì)開發(fā)提供了廉價(jià)勞動力，“大部分移民都被農(nóng)村吸收為農(nóng)業(yè)勞動者，另一部分則被城市及城郊的工礦業(yè)及其他事業(yè)所雇用”*[日]滿史會編著：《滿洲開發(fā)四十年史》上卷，第53頁。。

清入關(guān)后，關(guān)外人口大為減少，土地荒蕪。而東北土著居民又多以漁獵為主，不事農(nóng)桑。因此，當(dāng)時(shí)東北社會經(jīng)濟(jì)還處在較為原始的狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于關(guān)內(nèi)。直到清末，隨著封禁政策的逐步瓦解，清廷開始放墾荒地，大批移民涌入關(guān)外，東北土地始得到大規(guī)模開發(fā)。數(shù)年間，大片荒地被開墾成良田。民國時(shí)期，東北當(dāng)局加大了放墾力度，積極鼓勵(lì)移民開墾荒地。到1931年，遼吉黑三省已墾土地“達(dá)27,175,000畝，其中自以遼寧省為最發(fā)達(dá)，占11,392,500畝，次之推黑龍江省，共7,935,000畝，吉林省7,847,500畝，又次之。其余可耕種地尚待發(fā)展者，總數(shù)有2,500,000畝。近來每年所耕之?dāng)?shù)，約有1,000,000畝之多?！?周志驊：《東三省概論》，商務(wù)印書館1931年版，第31頁。土地的大面積開墾促進(jìn)了糧食產(chǎn)量的增加，成為東北對外貿(mào)易的主要商品。

除農(nóng)業(yè)外，東北商業(yè)、工礦業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)也逐漸發(fā)展起來。東北近代實(shí)業(yè)的興起，為廣大移民提供了就業(yè)機(jī)會，吸引移民源源不斷的到來。清末，哈爾濱共有大小商鋪4000多家，長春大小商鋪也已達(dá)1200多家*《民國山東通志》編輯委員會編：《民國山東通志》第4冊，山東文獻(xiàn)雜志社2002年版，第2523頁。。1911年，奉天府共有大小商鋪1786戶，1902年吉林城有各種商店1536家，1917年東北三省華人商會達(dá)191個(gè)，會董3578人*葛劍雄等：《人口與中國的現(xiàn)代化(1850年以來)》，第158—159頁。。這其中，很多商鋪都是關(guān)內(nèi)各省移民所經(jīng)營。東北礦產(chǎn)資源豐富，礦禁解除后，大量移民開始向礦區(qū)聚集，以礦業(yè)為依托的村落與城鎮(zhèn)逐漸興起。到1930年，吉林省已發(fā)現(xiàn)煤礦123處，“曾經(jīng)試采及正式開采約百余處，其中規(guī)模大者六、七處”*穆恒洲主編：《吉林省舊志資料類編·礦產(chǎn)礦務(wù)篇》，吉林文史出版社1985年版，第92頁。。

其三，保衛(wèi)和鞏固了東北邊疆。清朝對東北的封禁阻礙了東北社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使東北邊疆防務(wù)空虛，廣闊的中俄邊界荒無人煙，給了沙俄以可乘之機(jī)。清末，邊疆危機(jī)全面爆發(fā)，沙俄不僅強(qiáng)占了100多萬平方公里的遼闊土地，還侵入東北腹地，掠奪豐富的森林、礦產(chǎn)等資源。除俄國外，日本也把侵略觸角伸入東北。在日本支持下，清末朝鮮移民越境開墾規(guī)模不斷擴(kuò)大。“韓人于延、琿、和、汪四屬，舉族來遷入數(shù)已逾四十萬。勻計(jì)戶口，韓人將過半數(shù)，其間桀黠者，多‘一進(jìn)會’為犬，而日人嗾之；‘一進(jìn)會’為傀儡，而日人牽其繩索而動也?！?魏聲和：《雞林舊聞錄》，第53頁。因此，向東北移民就成了解決東北邊疆危機(jī)的有效手段。清末、民國時(shí)期，政府積極實(shí)施“移民實(shí)邊”政策，廣招移民出關(guān)開墾，充實(shí)邊疆?！耙泼駥?shí)邊”政策起到了積極效果，抵御了列強(qiáng)的侵略與外國移民的遷入。“漢人之充滿于東三省北部，勢必與其周圍之民族發(fā)生沖突,例如在西伯利亞方面，因其地與東三省接近之區(qū)域多，俄國難以任何方法加以防御，而漢人向該方面之發(fā)展，終不能免。一面在東方，可以防止朝鮮人之移住，日本人在滿蒙之發(fā)展，亦受阻礙?！?王慕寧編譯：《東三省之實(shí)況》，第20、6頁。

其四，促進(jìn)了民族間的交流與融合。在長期交往中，漢族移民與東北各少數(shù)民族相互學(xué)習(xí)、相互融合，促進(jìn)了東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。東北原住居民主要由滿、蒙、赫哲、錫伯、鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等少數(shù)民族構(gòu)成，因開發(fā)較晚，經(jīng)濟(jì)文化比較落后。移民的到來不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)，還帶來了先進(jìn)的文化，促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，東北地區(qū)的語言文字、飲食風(fēng)俗等發(fā)生了巨大變化。如，東北土著居民原不知養(yǎng)蜜蜂和制蠟，“有采松子者或采樵者，于枯樹中得蜂窩，其蜜無數(shù)，漢人教以煎熬之法，始有蜜。有蠟，遇喜慶事，漢人自為蠟燭，滿洲人亦效之，然無賣者?！?(清)吳桭臣：《寧古塔紀(jì)略》，第1326頁。東北地區(qū)原以滿語滿文為主，后逐漸被漢語漢文所取代，東北原有風(fēng)俗習(xí)慣逐漸漢化與漢族趨同。“多與漢人通婚往來，而漢衣漢語，耕田土著，趨于同化?！?劉爽：《吉林新志》，長白叢書本，吉林文史出版社1991年版，第169頁。但是這種變化不是單方面的，漢族文化在影響少數(shù)民族文化的同時(shí)，自身也受到了少數(shù)民族文化的影響，多種文化在相互交流與融合中，形成了以漢文化為主體，兼有多種民族文化元素的，具有東北特色的新型文化。

三、“闖關(guān)東”精神的現(xiàn)實(shí)意義

“闖關(guān)東”精神是移民汗水與智慧的升華，在東北開發(fā)的歷史上發(fā)揮著重要作用?！拔颐褡咫m迭經(jīng)天災(zāi)人禍，艱苦備嘗，猶能忍無限之痛苦，遠(yuǎn)徒邊地，敢于自求生路，其堅(jiān)忍耐勞，樂天進(jìn)取之氣概可以想見，外人嘆為生存力之強(qiáng)，其信然也。”*王慕寧編譯：《東三省之實(shí)況》，第20、6頁。在當(dāng)代，“闖關(guān)東”精神所具有的自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘?、艱苦奮斗的拼搏精神、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神、攜手并進(jìn)的民族精神等優(yōu)秀文化內(nèi)涵，經(jīng)過長久積淀，延續(xù)至今，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅為振興東北老工業(yè)基地提供了精神動力，而且豐富了社會主義文化，促進(jìn)了社會主義精神文明建設(shè)，是中華民族繁榮昌盛與中國特色社會主義建設(shè)的精神支柱之一。

當(dāng)今的東北是中國商品糧和重工業(yè)基地，這不能不說是東北先民以及當(dāng)代東北人民艱苦奮斗、辛勤勞動的結(jié)果。東北現(xiàn)有居民的90%以上都是漢族，他們基本都是“闖關(guān)東”移民的后代，繼承了先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)，那股子“闖勁”仍然體現(xiàn)在建設(shè)當(dāng)代東北的實(shí)踐活動中。然而對于年輕一代而言，經(jīng)過歲月浪花的淘洗，先民們的優(yōu)秀品質(zhì)逐漸在流失。因此，在繼承“闖關(guān)東”原有文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，將“闖關(guān)東”精神賦予新的時(shí)代因素，把其弘揚(yáng)下去，在當(dāng)代東北具有特殊的意義。“民族精神的培育過程實(shí)際上是一個(gè)文化創(chuàng)造的過程，從文化發(fā)展的規(guī)律來看，這個(gè)過程離不開對傳統(tǒng)的繼承，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能培育出具有強(qiáng)烈時(shí)代感的民族精神?！?鄭永和、寇東亮：《民族精神的當(dāng)代價(jià)值》，河南人民出版社2007年版，第308頁。

目前，國家正在實(shí)施東北振興戰(zhàn)略。東北振興需要大力倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，克服不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、等靠要的保守傾向。東北要想在未來取得新的發(fā)展就必須把“闖關(guān)東”中的“闖”字解讀好、實(shí)踐好，這個(gè)“闖”字不僅代表了千百萬移民敢于拼搏的意志與勇氣，更是“闖關(guān)東”精神的精髓所在。因此，“越是發(fā)展，就越要敢‘闖’。闖出陳舊觀念，闖出傳統(tǒng)模式，闖出安樂環(huán)境，闖出等靠思想，到那些充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的地方，創(chuàng)造自己的輝煌。”*汪金友：《中國人仍然需要“闖關(guān)東精神”》，《黨政干部學(xué)刊》2008年第4期，第66頁。這是中華民族共有的價(jià)值觀，也是中華民族崛起的必由之路。我們要敢于突破地域與觀念的局限，發(fā)揮“闖”勁，拓展視野，開闊眼界。當(dāng)然，當(dāng)年“闖關(guān)東”的歷史環(huán)境與今天已大不相同，但“闖關(guān)東”精神沒有過時(shí)，當(dāng)今東北經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)仍需要我們艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，必須在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和傳承“闖關(guān)東”精神，因?yàn)椤叭魏蚊褡宓拿褡寰?，都不可能自發(fā)地產(chǎn)生和傳承，而必須通過這個(gè)民族的先進(jìn)分子堅(jiān)持不懈地倡導(dǎo)和實(shí)踐”*鄭永和、寇東亮：《民族精神的當(dāng)代價(jià)值》，第257頁。。要在具體實(shí)踐中運(yùn)用“闖”的精神，做到具體問題具體分析，“闖”的不盲目，“闖”的有智慧、有創(chuàng)新。

21世紀(jì)的中華民族不僅面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇，更要迎接巨大的挑戰(zhàn)。在全球化形勢下，精神文化對中國發(fā)展的價(jià)值尤為珍貴，精神文明建設(shè)必須長期堅(jiān)持下去?！瓣J關(guān)東”精神作為中華民族精神文化的重要組成部分，其自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)友愛、樂觀進(jìn)取等元素恰與當(dāng)今中國所倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值體系相一致，符合時(shí)代發(fā)展的要求，是正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會所急需的精神食糧，是中華民族繁榮富強(qiáng)的精神保障，同時(shí)也是中國各民族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。“闖關(guān)東”精神在當(dāng)代中國仍具有重要的價(jià)值，在全國范圍內(nèi)大力宣揚(yáng)“闖關(guān)東”精神仍十分必要。

[本文為教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃資助”項(xiàng)目(NCET-13-0823)、吉林省社科基金項(xiàng)目“偽滿時(shí)期日本對東北森林資源的調(diào)查與掠奪”(2015ZX2)的階段性成果。]

責(zé)任編輯：汪謙干

中圖分類號：K892.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-605X(2016)04-0024-05

作者簡介：范立君(1970- )，男，吉林大安人，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士；賈寶庫(1990- )，男，吉林遼源人，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生。

The Cultural Connotation of“The Spirit of Braving the Journey to the Northeast of China”and Its Value

FAN Li-junJIA Bao-ku

(School of History and Culture,Jilin Normal University,Siping 136000,China)

Abstract：The spirit of “braving the journey to the Northeast of China”,coming into being in the movement of immigrating to the Northeast of China which lasted for over three hundred years,is an important part of the regional culture of the Northeast China and an indispensable wealth of Chinese spiritual culture.Unyielding spirit of struggle and hard work,entrepreneurship of self-reliance,and national spirit of working together constitute the rich cultural connotation of the spirit of“braving the journey to the Northeast of China”,with precious historical value and practical significance.

Key words：the spirit of“braving the journey to the Northeast of China”；cultural connotation；historical value；practical significance