吳根友、孫邦金等《戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》一書(shū)專(zhuān)題研討

編者按：圍繞《戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》一書(shū)的主題，王國(guó)良、黃燕強(qiáng)、胡棟材三人分別從不同的角度揭示該書(shū)的主題與學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處，同時(shí)也指出了該書(shū)的不足與可以繼續(xù)深化之處。就該書(shū)的創(chuàng)新之處，大家都注意到了“道論”之說(shuō)與“人文實(shí)證主義”的新觀點(diǎn)，并一致肯定該書(shū)的這些說(shuō)法，既繼承了前人的觀點(diǎn)，又推進(jìn)了清代學(xué)術(shù)與思想的研究。本組文章對(duì)該書(shū)從學(xué)術(shù)與思想方面深化“中國(guó)早期啟蒙思想”及現(xiàn)代性萌芽的論述，亦持基本的肯定態(tài)度。中國(guó)的早期啟蒙思想與現(xiàn)代性的萌芽，不僅表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)專(zhuān)制政治的批判，以及帶有現(xiàn)代人道主義氣息的新文藝思潮諸方面，也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的方式與方法層面。這一點(diǎn)，是以往學(xué)界較少觸及的地方。本組文章也指出了該書(shū)在“氣論”論述方面，以及在寫(xiě)作的連貫性方面的不足，有些問(wèn)題的論述剛剛開(kāi)始就戛然而止，有待后人進(jìn)一步深化。

要而言之，《戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國(guó)文化》一書(shū)，在相當(dāng)大的程度上推進(jìn)了明清學(xué)術(shù)、思想的研究，其中的研究方法，如重視對(duì)前人的學(xué)術(shù)成果作系統(tǒng)總結(jié)、批判，然后提出自己新觀點(diǎn)，以及有些說(shuō)法，如人文實(shí)證主義古典人文知識(shí)的增長(zhǎng)等，為后來(lái)的明清學(xué)術(shù)，特別是清代學(xué)術(shù)研究提供了新的研究范式。