邵 帥

（遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116029）

淺談高師舞蹈學(xué)生的綜合素質(zhì)教育*

邵 帥

（遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116029）

隨中國高等教育發(fā)展，大學(xué)德育教學(xué)改革的持續(xù)深入，對每個(gè)教育學(xué)科德育與美育工作都提出新要求，以適應(yīng)社會發(fā)展與需要，高師舞蹈學(xué)生作為國家培養(yǎng)的未來的高素質(zhì)復(fù)合型人才，必須是專業(yè)技能與德才品質(zhì)兼?zhèn)涞娜耍P者就高等師范舞蹈教育中針對學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展趨勢與社會需求，結(jié)合自己從教以來理解與體會，就高師舞蹈教育中德育和美育談?wù)勛约嚎捶?，以求得同仁的共同探討與溝通交流。只有我們德育和美育研究理論的不斷創(chuàng)新，實(shí)踐不斷深化、提高。我們才能不斷使我們高師舞蹈學(xué)生綜合素質(zhì)提高。成為社會合格人才。

高師舞蹈；學(xué)生；德育；美育；素質(zhì)教育

近些年來，隨著大學(xué)德育教學(xué)改革的持續(xù)深入，有關(guān)德育和美育研究理論的不斷創(chuàng)新，大學(xué)生的德育和美育越來越引起人們的關(guān)注和重視。而高師舞蹈學(xué)生作為新社會培養(yǎng)的復(fù)合型人才，則更加需要德育和美育的教學(xué)滲透來提高自身的綜合素質(zhì)。但縱觀目前的教學(xué)成果，都還不是那么盡如人意，存在著一些問題需要被認(rèn)識清楚然后去完善、解決。

首先，高師舞蹈學(xué)生作為國家培養(yǎng)的未來的高素質(zhì)復(fù)合型人才，必須是專業(yè)技能與德才品質(zhì)兼?zhèn)涞娜耍?，融合了德育和美育的教育方式，這才是我們未來應(yīng)該追求的一種教育方式，“通才培養(yǎng)”，這才是真正立足于學(xué)生的教育方式；其次，從人本出發(fā)，美育也是需要的，人的言行舉止都是在美的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的，是出于對美的追求。再次，高師舞蹈學(xué)生是極易于接受新事物的，反之，空洞的說教則會讓他們感到厭煩，因?yàn)樽钅芨腥舅麄儍?nèi)心最能進(jìn)入他們大腦思維里的，還是最直觀的直覺型、意象型的東西，而美育具有入情入理深入人心的特點(diǎn)，是能觸及心靈的教育，所以只有美育和德育的融合，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生們?nèi)プ杂刹⒎e極的道德實(shí)踐，讓這些道德行為成為他們自發(fā)的自愿自覺的行為，而并不是純粹靠外部施壓而達(dá)到；最后，美育是在讓學(xué)生認(rèn)同美的形象的同時(shí)，自覺自愿的，主動(dòng)的接受美的內(nèi)涵，并內(nèi)化為理性的認(rèn)識，因而德育與美育融合，從總體來說，有益于道德的構(gòu)建，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立；而從細(xì)節(jié)上來說，更有益于激發(fā)高師舞蹈學(xué)生對專業(yè)技能學(xué)習(xí)的興趣，和舞蹈作品編導(dǎo)的靈感。

下面筆者先來分析一下大學(xué)教育中德育和美育的各自特征以及二者的區(qū)別與聯(lián)系。大學(xué)德育的特征分別是：是一種說理教育、必須落實(shí)在實(shí)踐中、理念自身需要性；而大學(xué)美育的特征則是：是一種情感教育、是一種形象性教育、是一種愉悅性教育。這二者是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。一方面是有區(qū)別的：首先是含義不同。美育是指美的教育，是借助藝術(shù)美、自然美、社會美來培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念和感受美、鑒別美、創(chuàng)造美的能力教育。而德育方面，主要是通過思想政治教育和道德品質(zhì)教育來對學(xué)生進(jìn)行品德品行上的教育活動(dòng)。其次，美育和德育的根本屬性是不盡相同的。一個(gè)是偏向于理性教育范疇的德育，主要從人的理性的意識層面發(fā)揮作用。而美育則更偏向于感性教育。它主要在人的情感層面發(fā)揮感性的作用。對于人的精神這種更深的層面，德育的作用是有限的。德育是規(guī)范性教育并給人一種強(qiáng)制的感覺；而美育從潛意識中開始熏陶，宗旨是希望能夠激發(fā)和升華人的精神，相對的它就具有一定的趣味性。再次，二者在社會中的功用也有著差異之處。德育的立足點(diǎn)在于規(guī)范和調(diào)整社會中人與人之間的關(guān)系，它需要去建立出一套社會理論、社會秩序和社會規(guī)范并維護(hù)它。美育的立足點(diǎn)主要在與平衡、和諧人的精神。德育強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)功利性原則，而美育倡導(dǎo)的則是理想性原則。另一方面二者又是有聯(lián)系的：首先，是教育目標(biāo)一致。其次，美育與德育內(nèi)在有同一性。對于美育來說，道德教育是自己的重要的內(nèi)容，而美育，同樣也是德育的重要傳播手段，包含了德育。再次，德育必須是美育的根本基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥挟?dāng)情感和相應(yīng)理性的道德認(rèn)識相結(jié)合的時(shí)候，才會形成一種正確的理想信念，并形成一種推動(dòng)力量，去推動(dòng)從道德認(rèn)識、理想、信念，向?qū)嶋H的行為轉(zhuǎn)化。因此，在高師舞蹈教育中，美育直接影響了學(xué)生對專業(yè)技能學(xué)習(xí)的認(rèn)識和對編創(chuàng)作品的視覺的審美，而德育則是用來規(guī)范學(xué)生的心態(tài)與品質(zhì)，幫助學(xué)生編創(chuàng)表演出更具深度和意義的作品。

雖然德育和美育是不可相互替代的各有特點(diǎn)的兩個(gè)個(gè)體。但美是美育的前提，同時(shí)它最終也是為了提高人的道德水平。這就決定了德育和美育之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的必然關(guān)系。美和品德都是一種價(jià)值觀，都要以真理為基礎(chǔ)。教育者施教的目的和意義，也無非就是要讓學(xué)生接受真和美，摒棄丑和假。從而形成一種美的情感，來引導(dǎo)學(xué)生做出美的行動(dòng)。人與人之間崇高的道德行為從道德觀念上看是善的，從審美觀點(diǎn)來看又是美?？梢姷掠兔烙趦?nèi)容上是互相滲透的。另外美育對德育具有促進(jìn)作用。隨著人們對美育價(jià)值認(rèn)識的不斷提高，并不斷地對其進(jìn)行完善，人們也逐漸地發(fā)現(xiàn)到它的作用和價(jià)值。美育越來越被德育工作者所重視。在教學(xué)實(shí)踐中越加積極地發(fā)揮美育對德育的促進(jìn)作用。主要體現(xiàn)在：美育有利于學(xué)生樹立高尚的人生觀和世界觀、在素質(zhì)教育中不可缺少美育、美育能弘揚(yáng)人文精神、美育有利于學(xué)生陶冶情操、美育有利于感化學(xué)生的道德品質(zhì)?；谶@些因素，德育和美育的教學(xué)更應(yīng)該在我們高師舞蹈的教學(xué)中被推廣。

至于目前大學(xué)德育和美育中存在的問題，通過調(diào)查可總結(jié)為：德育方面的問題表現(xiàn)為，理論指導(dǎo)思想上“重智輕德”的觀念、和建立起來的新經(jīng)濟(jì)體制給德育帶來了挑戰(zhàn)；角色和環(huán)境的轉(zhuǎn)變增加了學(xué)生心里的壁壘、德育主體不明確、德育方式上單一缺乏實(shí)效；而美育方面則體現(xiàn)為，未能認(rèn)識美育的重要性、美育的目的不明確、學(xué)校美育實(shí)施的方式不明確。以上問題，具化到高師舞蹈教學(xué)中，明顯的表現(xiàn)為重視專業(yè)技能的古板的、商業(yè)的教學(xué)多過對學(xué)生的審美教學(xué)，多過對學(xué)生人格品德的教學(xué)。

通過以上描述的問題，不難看出這些年有些學(xué)校雖然加大了力度進(jìn)行德育和美育的教學(xué)，但效果似乎并不是十分理想。其實(shí)在這個(gè)過程中，美育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，將會發(fā)揮越來越重要的作用。那么如何實(shí)現(xiàn)德育和美育相融合，我覺得以下措施很有必要：

首先要樹立新的指導(dǎo)思想，要在審美體驗(yàn)中促進(jìn)自覺道德行動(dòng)，一旦使學(xué)生認(rèn)識到自己所學(xué)專業(yè)的獨(dú)特的美，學(xué)生才會自主自覺地鉆研到舞蹈專業(yè)技能或者理論的學(xué)習(xí)中去。然后要借助自然美、社會美、和藝術(shù)美三種形態(tài)來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，要利用大自然最寬廣、最直接的素材對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教化，通過生活中最簡單最直觀的素材來讓學(xué)生了解舞蹈的美，以此來提高學(xué)生的道德自覺性，同時(shí)要及時(shí)捕捉新素材，改變單純的說理方式，用流動(dòng)的美來滿足大學(xué)生求新的意愿，所以我們教師也要隨時(shí)更新舞蹈專業(yè)的各類知識與常識。其次要在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)德育與美育的完美結(jié)合。再次要在課堂教學(xué)上找好德育和美育的結(jié)合點(diǎn)，要找好德育和美育結(jié)合的情感激發(fā)點(diǎn)，并根據(jù)教學(xué)過程，抓教育激活點(diǎn)，還要找出學(xué)科知識與德育知識的結(jié)合點(diǎn)。最后教師要自做表率，影響學(xué)生的審美觀念，因?yàn)槊赖男蜗笫菍W(xué)生的榜樣、美的人格是學(xué)生的楷模。

從古至今，關(guān)于教育的目標(biāo)有太多人提出過各式各樣的主張，諸如培養(yǎng)紳士、真人、君子以及綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的人。但不管怎樣的表達(dá)，普通的大學(xué)生也好，擁有專業(yè)藝術(shù)技能的藝術(shù)類大學(xué)生也好，實(shí)際上都是一種對人格理念的詮釋。作為一個(gè)完整的人格結(jié)構(gòu)，道德和審美之間一定是有著有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系的，不會存在孰主孰末、誰主誰輔的問題。因此，在這一段實(shí)施的過程中，德育與美育這二者的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是可以統(tǒng)一起來的。這不僅是一種完美的人生狀態(tài)、理想的人生境界，也是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)提出的內(nèi)在要求，更應(yīng)該是對高師舞蹈教學(xué)的一項(xiàng)硬性標(biāo)準(zhǔn)?？偠灾?，我們高師舞蹈未來培養(yǎng)的方向還應(yīng)該是是綜合素質(zhì)過硬，人格品質(zhì)端正，審美正常獨(dú)到，專業(yè)技能優(yōu)秀的復(fù)合型人才。

［1］ 李小利.論中國古典詩歌與舞蹈在美學(xué)本質(zhì)上的異同［J］.安徽文學(xué)，2010，04.

［2］ 李美虹，范鐵明.舞蹈服裝設(shè)計(jì)應(yīng)注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)［J］.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012，03.

［3］ 劉少輝.淺析春晚舞蹈作品——議舞蹈創(chuàng)新的選擇問題［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，02.

［4］ 朱培科.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人龍舞”的傳承［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，03.

［5］ 白靖毅.淺議民族民間舞蹈表演中的繼承與發(fā)展［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，03.

［6］ 孫慧佳.中國北方少數(shù)民族薩滿舞蹈結(jié)構(gòu)及功能研究［D］.中國藝術(shù)研究院，2011.

遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《遼寧高師舞蹈人才培養(yǎng)模式與社會需求研究》研究成果（W2014130）

邵帥，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士。