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春宮圖：色情、藝術(shù)還是科學(xué)

中國(guó)最早的春宮圖可以追溯到先秦墓葬，漢磚也有著大量表現(xiàn)。春宮圖是描繪男女性愛(ài)生活、特別是各種性交姿態(tài)的圖畫(huà)，由于它最初產(chǎn)生于帝王的宮室，描寫(xiě)春宵宮闈之事，所以稱(chēng)為春宮?？墒谴簩m圖的廣泛流行卻在明代，它是在嚴(yán)重酷的性禁錮與性壓迫的條件下發(fā)生逆變的一種產(chǎn)物。

春宮圖的起源

明代文學(xué)家沈德符的《敝帚齋余談》中有一段闡述了春宮圖的起源：

春畫(huà)之起，當(dāng)始于漢廣川王畫(huà)男女交接狀于屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫(huà)。及齊后廢帝于潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗“鏡殿”成，劉仁軌驚下殿，謂一時(shí)乃有數(shù)天子。至武后時(shí)，遂用（鏡殿）以宣淫。楊鐵崖詩(shī)云：“鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩，六郎酣戰(zhàn)明空笑，隊(duì)隊(duì)鴛鴦浴飾波?！倍貞蛑苁卤M矣。后之畫(huà)者，大抵不出漢廣川齊東昏之模范，唯古墓磚石中原此等狀，間有及男色者，差可異耳。

余見(jiàn)內(nèi)庭有歡喜佛，云自外國(guó)進(jìn)者，又有云故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴(yán)妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動(dòng)，凡見(jiàn)數(shù)處。大珰云，帝王大婚時(shí)，必先導(dǎo)入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會(huì)交接之法，然后行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。

今外間市井等人亦間有之，制作精巧，非中土所辦，價(jià)亦不貲，但比內(nèi)庭殊小耳。京師敕建詩(shī)者，多舊制，有絨織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤(rùn)如生，幾遍天下，總不如畫(huà)之奇淫變幻也。工此技者，前有唐伯虎，后有仇實(shí)甫。今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。

倭畫(huà)更精，又與唐、仇不同，畫(huà)扇尤佳。余曾得一扇面，上寫(xiě)兩人野合，有奮白刃馳往；又一挽臂阻之者，情狀如生，旋失去矣。

當(dāng)然，中國(guó)古代的春宮圖不僅起源于宮廷中的淫樂(lè)，也起源于民間一些性書(shū)的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。

在東漢科學(xué)家、文學(xué)家張衡的《同聲歌》中所述的“得充君后房，高下華燈光，衣解中粉御，列圖陳枕張，素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬(wàn)方，眾夫所希見(jiàn)，天老教軒皇”，就是說(shuō)一個(gè)新娘希望在新郎左右，脫光衣服，按照春宮圖所指示的，跟素女和天老學(xué)習(xí)性交技巧，共享歡樂(lè)。

有資料表明，在公元1世紀(jì)，似乎《素女經(jīng)》之類(lèi)的性學(xué)書(shū)籍已經(jīng)是連圖說(shuō)明的版本了。如《素女經(jīng)》內(nèi)的“九勢(shì)篇”和《洞玄子》內(nèi)的“三十法”，都可能是一些圖畫(huà)的附錄說(shuō)明。從《同聲歌》可以看出，在漢時(shí)有可能以春宮圖給新娘作嫁妝，以指導(dǎo)夫妻性生活，這被稱(chēng)為“女兒圖”；這在后世的民間也有所流傳。同時(shí)在日本，大部分中國(guó)古老的性習(xí)俗，其中甚至有一些在中國(guó)已經(jīng)失傳者，仍然保留了下來(lái)，特別是新娘的嫁妝中有春宮圖，這種習(xí)俗到19世紀(jì)仍然存在。

在中國(guó)歷史上，性書(shū)中附有描述各種性交姿勢(shì)的春宮圖，顯然在6世紀(jì)前仍然存在。南北朝時(shí)后陳著名的文學(xué)家徐陵在復(fù)其友人周弘讓的一封信中說(shuō)：

仰披華翰，甚慰翹結(jié)，承歸來(lái)天目得肆閑居，差有弄玉之俱仙，非無(wú)孟光之同隱，優(yōu)游俯仰，極素女之經(jīng)文，升降盈虛，盡軒皇之圖藝，雖復(fù)考槃在阿，不為獨(dú)宿。

這一段文字的大意是：閱讀你的大函，我讀后甚感安慰。你已回到天目山悠閑地生活了，現(xiàn)在你有如同弄玉這樣的女子和你過(guò)神仙般的歲月，又有像孟光這樣的妻子陪你過(guò)退休之年，你們可以按素女的文字指導(dǎo)、按黃帝所示的性交圖示，自由自在地以各種姿勢(shì)過(guò)性生活。雖然你住在草寮中，但不孤眠獨(dú)宿，這不是很好嗎？

從這段文字看，那時(shí)已有性交指示圖，這似乎是無(wú)疑的了。在唐代，圖解性書(shū)廣泛流傳，在《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》中也記錄了有圖解的《素女經(jīng)》，但是這些資料并沒(méi)有保留到現(xiàn)代。

春宮圖之翹楚

從宋朝之后，到了元、明、清三朝，特別是明朝末期，中國(guó)的春宮藝術(shù)發(fā)展到了頂峰階段。當(dāng)時(shí)，春宮圖流行甚深，很多著名的書(shū)畫(huà)名家也都是春宮圖的大家。那時(shí)，在這方面的名畫(huà)家首推唐寅。

唐寅字伯虎，號(hào)六一居士、桃花庵主、逃禪仙史等，吳縣（今江蘇蘇州）人。少年時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)于周臣，后結(jié)交沈周、祝允明、徐幀卿等人，與其切磋文藝。唐伯虎是一個(gè)風(fēng)流才子，其詩(shī)歌、文章、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他性格不拘小節(jié)，風(fēng)流倜儻，后專(zhuān)門(mén)致力書(shū)畫(huà)藝術(shù)，擅長(zhǎng)于人物畫(huà)，他也以繪制春宮圖而著稱(chēng)。其傳世作品有《孟宮蜀妓圖》、《嫦娥奔月圖》等（現(xiàn)藏故宮博物院與上海美術(shù)館）。唐寅有一套題為《風(fēng)流絕暢圖》的冊(cè)頁(yè)，一共為24幅春宮圖，十分著名，但此套冊(cè)頁(yè)的原本早已失傳，目前在日本有所謂的摹本。唐寅還有大幅的秘戲圖等作品，可惜都未流傳下來(lái)。唐寅還會(huì)寫(xiě)春詩(shī)，比如他在一幅春宮圖題曰：“雞頭（乳房）嫩如何，蓮船（指小腳）僅盈握。鴛鴦不足羨，深閨樂(lè)正多。”又有一說(shuō)：“清風(fēng)明月無(wú)從覓，且探桃源洞底春?！背嗦懵愕孛枥L性愛(ài)。

在日本，有一幅唐寅所繪制的《小姑窺春圖》的春宮圖，被認(rèn)為是藝術(shù)極品，很多人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章稱(chēng)贊這幅畫(huà)。畫(huà)中隱約可見(jiàn)床帳中男女云雨之歡，門(mén)外一位少女在偷看，她情不自禁地把手伸進(jìn)自己的衣裙下面。

同唐寅齊名的明朝大畫(huà)家仇英也以繪畫(huà)春宮圖而著稱(chēng)。仇英，字實(shí)甫，號(hào)十州，太倉(cāng)（今江蘇太倉(cāng)）人。仇英是工匠出身，后從周臣學(xué)畫(huà)，與文徵明等結(jié)友。仇英擅長(zhǎng)人物畫(huà)特別是仕女圖，其春宮圖也十分有名。仇英除繪畫(huà)全身著衣的戀人，也繪畫(huà)裸體相交之男女。仇英畫(huà)風(fēng)精麗秀美，終于能和唐寅一樣成為明朝的四大畫(huà)家之一。仇英的春宮圖，據(jù)說(shuō)有《花營(yíng)錦陣》之冊(cè)頁(yè)圖集，全套為24幅圖畫(huà)，末幅圖畫(huà)以行書(shū)配詩(shī)一首。

至于清代的春宮圖，則以改琦最有名。他是松江人，字伯蘊(yùn)，號(hào)香伯，又號(hào)七薌，別號(hào)玉壸外史，工畫(huà)人物佛像，畫(huà)山水花草蘭竹小品也運(yùn)思迥別，世以新羅山人比之。他的春宮圖多工筆，蘊(yùn)藉含蓄，雅而不俗。

且拋開(kāi)這些大家不談，在明代，風(fēng)氣所及，連大家閨秀也喜繪春畫(huà)。明人徐樹(shù)還作《識(shí)小錄》記云：“虞山一詞林，官至大司成矣。子娶婦于郡城，婦美而才，眷一少年。事露，司成必置少年于死地，而其子反左右之。司成以慣成疾。其子?jì)D能畫(huà)，人物絕佳，春宮猶精絕?！本瓦B當(dāng)時(shí)天津楊柳青一帶的貧家婦女也精于此道，每年春節(jié)前將春畫(huà)當(dāng)作年畫(huà)在市場(chǎng)銷(xiāo)售，這就是有名的“女兒春”。

春宮圖在明朝鼎盛時(shí)期，還出現(xiàn)了許多的衍生形式，比如明朝的文學(xué)高度發(fā)展，明話(huà)本小說(shuō)十分出色，于是春宮圖也就被用作為小說(shuō)話(huà)本的插圖。

還有專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)男女交媾情狀的小雕像，還有以玉石或象牙制成的春宮雕塑等。江西景德鎮(zhèn)還出產(chǎn)了瓷質(zhì)的春宮瓷板畫(huà)等。這一時(shí)期還發(fā)展了一種非常精美復(fù)雜的套色木刻彩印技術(shù)，用來(lái)印刷春宮圖——即使是這種印刷件也成為后世收藏家的珍藏對(duì)象。批量生產(chǎn)使得春宮圖在當(dāng)時(shí)廣泛流傳。

進(jìn)入清代之后，裝潢精美的春宮畫(huà)冊(cè)仍然經(jīng)常被作為饋贈(zèng)達(dá)官貴人的高級(jí)禮物。