邱若蘭

四川大學文學與新聞學院，四川　成都　610225

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時代的悲鳴女性的挽歌
——分析蕭紅作為女性作家的獨特視野

邱若蘭

四川大學文學與新聞學院，四川成都610225

摘要：談到三十年代中國文壇中的女性作家，就不能不說蕭紅。蕭紅的作品深受魯迅，茅盾等作家的推崇和贊美。本文從蕭紅的代表作品和其生平事跡出發(fā)，分析蕭紅作品中的藝術(shù)特色，以及蕭紅對于時代走向和女性悲劇命運原因的思考。嗟嘆和體驗蕭紅的命運之余，對我們也是一種洗禮和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：蕭紅；女性作家；寫作視野

一、引言

魯迅在《生死場》的序言中，曾有過一段對作家蕭紅的敘述：“敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背，女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”作為左聯(lián)旗幟人物的魯迅，對蕭紅的作品做出如此的高的評價，并突出了蕭紅女性作家的身份，可見其具有與其他左翼作家不同的女性的獨特視野。

二、從代表作品中管中窺豹

蕭紅的作品極具特色，結(jié)構(gòu)宏觀，語言大氣，極具大師風范，絲毫不嬌柔做作。雖然是寫革命，但對革命者的正面描寫卻少之又少，多數(shù)是對平民百姓的細致描寫。平實質(zhì)樸，卻又入木三分。

分析蕭紅的代表作品《生死場》可以發(fā)現(xiàn)，全文前十章描寫的是一個普通山村的日常生活，其中少有的幾處著重描寫是二里半、王婆、金枝三戶人家的生活以及月英等村里其他幾位女人的悲慘命運，我們可以看到，全文雖然沒有一個著墨最多的主角，可蕭紅卻是通過幾個女人的生、老、病、死將故事的發(fā)展串聯(lián)了起來。從王婆喪子到金枝懷孕，從月英慘死到王婆服毒再到小金枝的死，蕭紅在筆下一個個人物的生老病死里訴說著女性的悲慘命運與絕望前景。蕭紅的作品有著強烈的女性立場，雖然沒有刻意強調(diào)哪一個形象，但讀完之后，女性人物的命運卻深深地刻在我們的腦海里。

左翼作家的筆下從不乏命運悲慘的女性，如《子夜》中笑中帶淚的交際花；柔石筆下“為奴隸的母親”；馮堅小說中“販賣嬰兒的婦人”……在這些故事中，女性的悲慘命運多是由社會，由封建制度造成的，而在蕭紅的筆下，落后、貧窮和愚昧才是女性不幸命運的始作俑者！

在小說《呼蘭河傳》中，蕭紅用大量筆墨描寫了小團圓媳婦之死，一個年僅十二歲，活潑天真的小姑娘，只是因為“太大方了，不像個團圓媳婦”而被婆婆認為是生了病，用各種匪夷所思的方式來“治病”，與其說是治病，不如說是“折磨”更直接一點。最終小團圓媳婦死了，死于與她同樣身為女性的婆婆善良的愚昧中，而兇手卻絲毫不背負道德與良心的譴責。V蕭紅筆下的童養(yǎng)媳死于愚昧，作為對比，男性作家沈從文筆下的童養(yǎng)媳蕭蕭卻因為生下男孩而逃過一劫，后來居然又為自己的兒子找了個童養(yǎng)媳。這似乎變成了一個輪回。可以看出沈從文著重批判的是一個千百年來的封建制度，使蕭蕭走上一條被無數(shù)次走過的路，而蕭紅看到的卻是落后與愚昧造就的一個個以善良本意殺人的兇手。我想這就是女性作家視野的獨到之處吧。蕭紅的小說似乎印證了尼采“所有愛與憐憫都是惡”的說法，以愛之名的惡是最能刺透人心的利劍。

三、從生平經(jīng)歷中略見一斑

生平經(jīng)歷對于蕭紅獨到視野的影響也是無可厚非的。蕭紅是一名革命的女性，她應(yīng)該可以比受欺壓的傳統(tǒng)女性更早的看到社會變革的曙光，然而家人的逼迫、愛人的拋棄和顛沛流離的生活讓她更真切地看到了那個年代女性的命運——無論作為一名女作家或是普通女性都是不幸的。她無法像冰心一樣在充滿溫暖的環(huán)境里寫一支支愛與希望的贊歌，而只能為女性寫下滿懷同情與不忍的挽歌。

蕭紅出生于地主家庭，為了逃婚而出走。在那樣一個婚姻包辦的年代，蕭紅此舉不可謂不叛逆。從這一點我們也可以看出，蕭紅是一個敢于反抗的女性。后來狀告未婚夫汪恩甲的哥哥汪大澄私自解除婚約，身懷六甲之際卻遭丈夫拋棄，生活困窘投稿報社，偶然結(jié)識蕭軍，輾轉(zhuǎn)離合最終在懷孕之際分手，后與端木蕻良結(jié)婚，卻又遭遇孩子夭折，最終因庸醫(yī)誤診，病情加重，病逝于香港。在那個動亂的時代中，蕭紅始終以柔弱之軀闡釋著何謂堅強意志。雖然始終蹣跚于時代和命運的玩笑之中，卻始終不曾屈從低頭。然而她畢竟是一個女性，也許在某個安靜的時刻回想浮生，也不免會有一些多愁善感和無可奈何，也許這也是她的作品中女性大多命運悲慘的原因之一吧。也曾熱血期待，也曾激烈反抗，可是時代的大潮流轟然而過，不留給人一點生機和希望。這種痛苦才讓人痛定思痛。落后，貧窮，愚昧，三道枷鎖，再加上戰(zhàn)火紛飛，封建體制，傳統(tǒng)思想，都讓女性在那個年代里成為無數(shù)為人知和不為人知的悲劇的主角。

四、蕭紅所帶給我們的思考

蕭紅逝世時年僅31歲，她的一生可謂是“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?！比欢齾s始終未曾屈服，未曾順從。這和幾千年來的封建體制倡導的女性定位是截然相反的。反抗精神本身就是一種特殊的存在，可能一個人和一群人的反抗底線就大不相同。聯(lián)想到社會新聞中每每報道都是圍觀者眾卻反抗者寡。封建文化的污漬殘留如何根除，民族性格中軟弱怕事的一面如何修正，都是值得我們思考的問題。

女人的天空是低的，負擔是重的，而自己又被過多的自我犧牲所累，這種自我犧牲是被迫造成那樣的。我雖然想高高飛翔，但我總覺得要掉下來一樣。最后，我想用她的遺言作為結(jié)尾，這也是她生命最后的挽歌：我將與藍天碧海處，留下那半部紅樓紅世人看。生平受盡白眼冷遇，身死，不甘！不甘！

[參考文獻]

[1]李梅艷.《行進中的自我尋找—論蕭紅》.華東師范大學出版社，1-145.

[2]李向輝.《批評的批評：蕭紅研究回顧》.蘭州大學學報編輯部.

[3]黃長華.《論蕭紅的女權(quán)主義思想》.福州出版社.

中圖分類號：I207.42

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)14-0159-01