佟 鑫

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同　037009）

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高校民族民間音樂教學(xué)模式存在的問題及改革措施

佟 鑫

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同037009）

【摘要】我國高校的民族民間音樂教學(xué)當(dāng)前面臨著教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理、教學(xué)資源匱乏、理論性較強、實踐性不足等問題，為了更好地傳承和弘揚民族民間音樂，高校的民族民間音樂教學(xué)需要進行相應(yīng)的改革和完善，不僅要改革課程內(nèi)容和教學(xué)手段，還要結(jié)合各民族、各地區(qū)的音樂資源優(yōu)勢，借助民族民間音樂表演藝術(shù)家的力量，讓學(xué)生立足實踐，以達到理想的民族民間音樂教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】民族民間音樂；教學(xué)；當(dāng)?shù)匾魳焚Y源；田野采風(fēng)

一、 前言

多民族的中國地大物博，生于斯長于斯的中國民族民間音樂也異彩紛呈。民族民間音樂是既屬于民族學(xué)又屬于音樂學(xué)的交叉學(xué)科，我們對民族民間音樂產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的研究不僅需要一定的理論知識支持，還需要利用田野調(diào)查、實地采風(fēng)等調(diào)查方法深入實踐。中國民族民間音樂反映了我國各個民族的起源、社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，也體現(xiàn)了不同地區(qū)的地域特色， 如采茶歌、鳳陽花鼓、信陽花鼓燈等等都是不同地域的具有代表性的音樂作品。民族民間音樂也是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史傳承過程中會不斷得到創(chuàng)新和發(fā)揚，最具代表性的就是民族、民間音樂家的音樂作品創(chuàng)作，如《大碗茶》這部作品就運用了北京民間曲藝形式京韻大鼓元素，通過唱腔和歌詞等傳達出了極富特色的北京風(fēng)情……民族民間音樂從不會過時，在發(fā)展過程中，藝術(shù)家對民族音樂元素的巧妙借鑒和運用讓民族民間音樂歷久彌新，當(dāng)代音樂不僅沒有舍棄民族民間音樂元素，反而讓觀眾以耳目一新的形式重新呈現(xiàn)于聽眾面前，這些音樂作品因為各個民族和區(qū)域的不同文化、習(xí)俗等特色而煥發(fā)出新的生命力。

我國高校的民間音樂課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，肩負著傳承和發(fā)展民族民間音樂的重大使命。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解各國民族民間音樂的歷史來源、發(fā)展歷程和基本特點；同時通過視聽演唱或演奏學(xué)習(xí)民族民間音樂，來切身體會民族民間音樂的豐富多彩與無窮魅力。我國民族民間音樂具有重要的人文價值與審美價值，但是當(dāng)前我國高校對于本課程的設(shè)置面臨一系列的問題，在教育教學(xué)過程中也存在著許多不足，教師通常把民族民間音樂知識用傳統(tǒng)的理論講授方式運用于課堂，而簡單、單調(diào)的識譜及學(xué)唱等方式不僅無法調(diào)動起學(xué)生對民族民間音樂的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生真正掌握不同民族、不同地域的語言文化知識和相關(guān)的音樂理論。缺少實踐的理論課堂無法讓學(xué)生領(lǐng)會民族民間音樂的魅力所在，更無法實現(xiàn)讓學(xué)生運用民族民間音樂元素進行傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新。所以，高校民族民間音樂課程應(yīng)該在明確其面臨的諸多問題基礎(chǔ)上進行課程改革，只有這樣，才能發(fā)揮民族民間音樂對音樂專業(yè)學(xué)生的陶冶和教育作用，促進民族民間音樂的傳承和創(chuàng)新，進一步增強中華文化認同和民族自豪感。

二、高校民族民間音樂教學(xué)模式存在的問題

（一）課程內(nèi)容設(shè)置不合理

許多高校的民族民間音樂課程所使用的教材內(nèi)容較狹窄，對于中國民族民間音樂內(nèi)容的教授多是具有代表性的民歌和曲調(diào)，對于其他形式的民族民間音樂作品的涉及較少，如戲曲、民間曲藝等形式，除此之外，民族民間音樂也主要是以中國的民族民間音樂作品為主，而沒有將世界范圍內(nèi)其他國家的民族民間音樂納入講授范圍，特別是對非洲、拉丁美洲等第三世界國家的民族民間音樂的介紹較少，所以學(xué)生對于世界其他國家、民族的各種形式、各種風(fēng)格的音樂作品接觸和了解不足。

（二）教學(xué)資料缺乏

在高校民族民間音樂教學(xué)中，教師和學(xué)生主要依賴于教材進行講授和學(xué)習(xí)，但是有很多民族民間音樂形式僅通過書面材料無法真正展現(xiàn)，即使是可以通過書面記錄的樂譜等也有很多已經(jīng)失傳，保留下來的民族民間音樂作品經(jīng)過歷次改編漸漸失去原來的韻味。所以民族民間音樂資料的缺失也成為高校民族民間音樂教學(xué)面臨的重大問題。高校民族民間音樂課堂上沒有音像資料來展現(xiàn)音樂作品及其蘊含的民族文化、地域文化，很多資料都是間接資料，因此導(dǎo)致學(xué)生無法真正地接觸到原汁原味的民族民間音樂作品，體會民族民間音樂的魅力，更無法達到良好的教學(xué)效果。

（三）教師素質(zhì)和教學(xué)手段落后

民族民間音樂經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，蘊含著博大精深的音樂文化知識，所以對教師的專業(yè)素質(zhì)要求極高，而民族民間音樂又是涵蓋音樂、舞蹈、樂器等全方面綜合性知識和技能的科目，所以即使教師專業(yè)能力較強，對音樂理論知識了解透徹，也不能為學(xué)生全面地講解民族民間音樂，只能在自己擅長的領(lǐng)域深入淺出地讓學(xué)生了解民族民間音樂文化的某一方面。此外，教師的教學(xué)手段也有待提高，傳統(tǒng)的理論講解無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，也不能適應(yīng)民族民間音樂教學(xué)，所以只有形式豐富、活潑生動的實踐性課堂才能實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。

（四）重理論輕實踐

民族民間音樂是在人民大眾群體中形成和發(fā)展起來的，所以在進行民族民間音樂的教學(xué)中，也要讓學(xué)生深入到音樂實踐中來。高校民族民間音樂如果只是依靠于書本知識學(xué)習(xí)，離開實踐既不符合民族民間音樂的學(xué)習(xí)目的，也不能實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。高校和教師要鼓勵和組織學(xué)生“走出去”，進行實地體驗、田野采風(fēng)等活動，讓學(xué)生親身體會領(lǐng)悟，特別是本地、本民族音樂的文化理論知識和鮮活的“音樂”形式，這種實踐教學(xué)相比于課堂教學(xué)能達到事半功倍的效果，但是當(dāng)前各大高校的民族民間音樂教學(xué)還局限于課堂，而沒有運用實踐或?qū)嵺`與理論相結(jié)合的教學(xué)手段，傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視了學(xué)生的參與和作用，學(xué)生只能被動吸收固有的理論知識，不僅對學(xué)生探究、學(xué)習(xí)民族民間音樂的熱情和興趣有所影響，也不利于其創(chuàng)新思維的發(fā)展，這對于學(xué)生從事音樂理論研究和教育教學(xué)工作都不利。

三、改革舉措

（一） 合理安排課程內(nèi)容

高校民族民間音樂教學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)該做到全面而有重點，在內(nèi)容安排上，既要涵蓋民歌、戲曲、曲藝、歌舞、樂器等各種形式的民族民間音樂，又要涵蓋各大洲、各民族具有代表性的民族民間音樂作品。在這一基礎(chǔ)之上，要充分考慮到學(xué)生的吸收接受能力，在教學(xué)實踐中做到“分清主次”，去繁就簡，根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)大綱進行取舍，有重點的系統(tǒng)性講解，讓學(xué)生接觸到全面的音樂類別和風(fēng)格。

在教學(xué)過程中，對于歌舞和樂器的內(nèi)容涉及要避免單純的理論教學(xué)，可以為學(xué)生播放相關(guān)的影片或視頻，甚至可以通過班級或?qū)W校組織的活動進行教學(xué)，實現(xiàn)生動性和有效性相結(jié)合；另外還可以建立網(wǎng)絡(luò)音樂資料平臺，使學(xué)生可以對教材和教師未涉及到的或自己沒理解的知識進行信息的完善，通過音樂資源和音樂文化的檢索，以及教師課件、教案的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的研究興趣，同時也可以嘗試不同專業(yè)的教師共同作業(yè)，建立健全的高校民族民間音樂網(wǎng)絡(luò)平臺系統(tǒng)。

（二）改善教學(xué)手段

在教學(xué)方面，高校教師應(yīng)該運用形式靈活的教學(xué)手段，實現(xiàn)趣味性教學(xué)，特別是在涉及到具有特色的民族民間音樂作品時，教師可以組織學(xué)生進行分組表演，發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，例如對《青春舞曲》的教學(xué)中，就可以運用歌曲演唱、歌舞等多種形式加深學(xué)生對少數(shù)民族文化的了解和體會。此外，教師還可以運用任務(wù)教學(xué)法，通過分配教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和搜集資料，最后對小組成員搜集的資料進行整合，通過課堂交流的方式來加強學(xué)生對民族民族音樂作品或文化獨特的個人理解，實現(xiàn)教學(xué)目標的升華。

（三）利用當(dāng)?shù)匾魳焚Y源

每個民族和地區(qū)都有自己的文化和獨特的音樂形式、音樂風(fēng)格，除了課本上的民族民間音樂介紹，當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂知識更值得且更便利地被講授，它們作為教學(xué)資源，可以形成高校民族民間音樂教學(xué)的本地教育特色。如山西地區(qū)的高校，可以把河曲地區(qū)的山曲、小調(diào)和二人臺以及晉北地區(qū)的梆子、耍故事等地方民間音樂形式納入到教學(xué)，通過讓學(xué)生現(xiàn)場觀看學(xué)習(xí)表演以及與藝術(shù)家之間進行交流等形式幫助大家了解當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿褡迕耖g音樂，不僅可以保護和傳承這些民族民間音樂，而且也有利于加強學(xué)生對地方民族民間音樂的保護意識和傳承意識。

另外，可以邀請當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂表演藝術(shù)家走進課堂，讓他們與學(xué)生直接交流，甚至進行面對面地授課，彌補高校教師因?qū)I(yè)限制在民族民間音樂教學(xué)方面的不足，通過這種形式來讓學(xué)生直接接觸到原汁原味的民族民間音樂。在各地、各民族舉行民俗活動時，鼓勵并組織學(xué)生參與，在參與過程中來學(xué)習(xí)并感受民族民間音樂的魅力。只有通過現(xiàn)實生活中的音樂實踐才能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而避免高效課堂教學(xué)的“紙上談兵”式教學(xué)模式，從實踐中總結(jié)音樂理論知識，并將這些民族民間音樂理論落實到實踐中。

（四）提高學(xué)生音樂實踐能力

民族民間音樂課程本身就是實踐性較強的專業(yè)，所以“走出去”對學(xué)生來說極為重要，高校中音樂專業(yè)的學(xué)生可以通過田野采風(fēng)的形式深入到不同地區(qū)、不同民族的音樂表演和創(chuàng)作中去，感受和學(xué)習(xí)民族民間音樂，將學(xué)到的理論知識與實踐相結(jié)合，從實踐中升華理論知識，儲備民族民間音樂知識。只有豐富充足的音樂文化輸入才能實現(xiàn)更好的音樂文化輸出。學(xué)生通過對民族民間音樂的樂理知識學(xué)習(xí)和實踐體會，在畢業(yè)后，可以通過音樂教育教學(xué)工作更好地講授傳承民族民間音樂，通過音樂弘揚中國民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化以及傳承和傳播民族民間音樂。最重要的是學(xué)生只有通過實踐才能樹立對民族民間音樂的保護意識，通過實踐反饋才能了解到民眾對民族民間音樂了解甚少，從而樹立其危機意識，肩負起保護民族民間音樂的重大責(zé)任。

四、結(jié)語

深埋于民族、民間生活中的民族民間音樂還有待于文藝工作者進一步挖掘和整理，在整理歸納后，民族民間音樂才能作為一個科學(xué)、系統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容被納到高校教學(xué)中，才能更好地被學(xué)生掌握吸收。當(dāng)前，我國高校中的民族民間音樂教學(xué)仍存在著課程內(nèi)容不合理、教學(xué)資料匱乏、教學(xué)手段單一、實踐較少等問題，所以針對這些問題，我們要進行教學(xué)改革，不僅對民族民間音樂課程的課程內(nèi)容、教學(xué)手段進行調(diào)整，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕厣?，利用民族民間藝人的優(yōu)勢進行教學(xué)，鼓勵學(xué)生勇于實踐、走出校園，深入了解我國豐富的民族民間音樂，了解不同民族和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，從而樹立保護和傳承民族民間音樂和文化的意識，弘揚民族民間音樂。

參考文獻

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［2］周亮.民族民間音樂在高校傳承的趨勢——以花兒為例［J］.甘肅社會科學(xué)，2013（01）.

［3］時文鵬，趙向欣.“非遺”意識關(guān)照下的高校民族民間音樂教學(xué)模式改革研究［D］.信陽：信陽師范學(xué)院，2014.

作者簡介：佟鑫（1983—），女，漢族，山西大同人，山西大同大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：中國音樂史與民族民間音樂。