樊澤民

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家風(fēng)奏響核心價(jià)值觀進(jìn)行曲

樊澤民

［摘要］中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教，家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］家風(fēng)；家風(fēng)建設(shè)；價(jià)值觀

一、家風(fēng)的基本內(nèi)涵

家風(fēng)是什么？其核心和精髓就是社會(huì)倡導(dǎo)的核心價(jià)值。比如，傳統(tǒng)的家風(fēng)講仁義禮智信，現(xiàn)代人講，“艱苦奮斗、努力向上”，“誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、以誠(chéng)待人”，“不忘根、不忘本”，“夫妻愛、子女孝、家庭和”等等，這些樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言，道出了對(duì)“家風(fēng)”的獨(dú)特理解，折射出普通百姓內(nèi)心深蘊(yùn)的家國(guó)情懷。它們雖然表述形式不同，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容比較接近，昭示著做人做事、立身立業(yè)、對(duì)人對(duì)己、對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)家庭的價(jià)值約束和倡導(dǎo)。

家風(fēng)是支撐一個(gè)家庭乃至家族世代前行的精神內(nèi)核，影響著民族的價(jià)值觀和道德內(nèi)涵。家風(fēng)這種無形力量給人精神和信念的支撐，以克服人生的不順?biāo)?、不如意。好的家風(fēng)可以讓人一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走過來，每個(gè)家庭用善意與正直影響著下一代。中國(guó)有句老話“積善之家，有余慶”，家風(fēng)無形，好的家風(fēng)就是無聲教誨，惠澤于家庭成員。有了好的家風(fēng)，才有出息、才能成才；積德行善，家業(yè)才會(huì)綿延長(zhǎng)久，興旺發(fā)達(dá)。

二、家風(fēng)的社會(huì)、政治雙重意義和功能

好的家風(fēng)具有重要的政治意義?！洞髮W(xué)》里說：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。”《論語(yǔ)》里有“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”和“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等經(jīng)典語(yǔ)句。為政者的“正”，不但具有公正的含義，還具有倫理含義，即要在道德上起到榜樣示范作用。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)黨員干部的家風(fēng)問題。他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。干部德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括干部的政治品德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、家庭美德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)。

家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”入手，把搞好家風(fēng)作為“三嚴(yán)三實(shí)”的一個(gè)“修煉所”、“檢驗(yàn)場(chǎng)”，成為處理公與私、小家與大家、個(gè)人與群眾關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是立黨為公、全心全意為人民服務(wù)宗旨和本質(zhì)的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)愛家人，是人之常情，但以什么理念、態(tài)度、方式卻大有學(xué)問。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭重視建設(shè)家風(fēng)，帶動(dòng)家庭使之成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)。共產(chǎn)黨人對(duì)家庭利益的追求，一定在遵紀(jì)守法、先公后私、大公無私的底線與境界中獲取。

家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“具體化”。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞、人生的第一所學(xué)校，對(duì)養(yǎng)育人格健全的社會(huì)個(gè)體至關(guān)重要。如果說社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“國(guó)風(fēng)”，家風(fēng)就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一?？圩?。隨著全民素質(zhì)的提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定能真正落細(xì)落小、落地生根。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化沃土，反映人民意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化。要探索用社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)的形成機(jī)制，努力營(yíng)造孝老愛親的環(huán)境，助人為樂、甘于吃虧的情操，立志成才、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛３浞职l(fā)揮學(xué)校引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能，弘揚(yáng)“不以善小而不為，不以惡小而為之”的正能量，形成寬廣的視野與胸懷，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、追求理性、嚴(yán)格約束的日常習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛人民群眾、服務(wù)人民群眾的“接地氣”局面。

三、扎實(shí)推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)

誦讀經(jīng)典感悟家風(fēng)?，F(xiàn)在孩子身上折射出的不同家庭教育的問題，令人思考。某小學(xué)老師在所帶的班級(jí)開展過家風(fēng)小調(diào)查，主題是：你們家有家風(fēng)嗎？它是什么？結(jié)果，70%的孩子回答有家風(fēng)，30%的孩子表示沒有或不知何為家風(fēng)。這個(gè)老師發(fā)現(xiàn)回答沒有或者不知道家風(fēng)的孩子在行為習(xí)慣、與人交往上或多或少都存在問題。不學(xué)詩(shī)，無以言；不學(xué)禮，無以立。要在全社會(huì)積極倡導(dǎo)家庭和孩子共同閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，告訴孩子什么是真正美好的品質(zhì)。以經(jīng)典閱讀促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，比單純的說教更能潤(rùn)物無聲。

家長(zhǎng)自覺不做“問題父母”。家風(fēng)建設(shè)中，家長(zhǎng)的理念比知識(shí)重要，身教比說教重要。家風(fēng)，體現(xiàn)著一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚。家風(fēng)、校風(fēng)、社風(fēng)，互相融通、互相影響。讓每一個(gè)家成為溫馨港灣、厚德之所，“國(guó)泰民安”這四個(gè)字才會(huì)更有分量。“問題孩子”背后，往往涉及“問題父母”。要重溫傳統(tǒng)文化中豐富的家風(fēng)資源。人遺子孫以財(cái)，我遺之以清白。遺子黃金滿筐，不如一經(jīng)。注重禮義、詩(shī)書傳家是中國(guó)古代治家的好傳統(tǒng)。美好的家庭固然需要一定的物質(zhì)條件，但“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。“積德之家，必?zé)o災(zāi)殃?！睂?duì)子女的真正關(guān)愛是樹德育人，留下家人受用不盡、社會(huì)皆得共享的寶貴精神財(cái)富。家教不僅以言教訓(xùn)，更是以身作則，身教重于言教，父母先要率先垂范，增強(qiáng)德育的自覺性。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中建設(shè)新型家風(fēng)。中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中“詩(shī)禮傳家”的內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代變化，但核心價(jià)值不改。弘揚(yáng)好的家風(fēng)，汲取《顏氏家訓(xùn)》等典籍中的有益成分，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣。文化是一條河，我們從過去游向未來，不能割裂上游和下游的關(guān)系。要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中建設(shè)新型家風(fēng)，一面守護(hù)傳統(tǒng)美德，一面適當(dāng)弘揚(yáng)現(xiàn)代成分，比如家庭民主、社會(huì)責(zé)任、進(jìn)取精神、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。今天的家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)該站在現(xiàn)代文明發(fā)展的角度來開展，在開放多元、民主法治的基點(diǎn)上談家風(fēng)；要融入現(xiàn)代精神，剝離傳統(tǒng)文化中保守、世故的成分，提倡創(chuàng)新與個(gè)性。我們需要的是有社會(huì)責(zé)任感的公民，而不是獨(dú)善其身的“私民”。

創(chuàng)新家風(fēng)宣傳方式。家風(fēng)宣傳不能變成冷冰冰的說教，只有貼近百姓，帶著溫度、溫情，生動(dòng)活潑，才能見效果?！凹绎L(fēng)”既是一個(gè)價(jià)值層面、倫理層面的問題，又和每個(gè)人的行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，但彼此間卻能形成交集。這個(gè)交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念，就是社會(huì)的最大共識(shí)、最大需求，就是核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。多年來，我們慣于以自上而下的方式對(duì)社會(huì)實(shí)施道德教化，“家”是連接個(gè)體與社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)。按儒家倫理，先修身齊家才能治國(guó)平天下。現(xiàn)代社會(huì)公共化程度越來越高，“家庭”發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之傳統(tǒng)家族的規(guī)范力量減弱使家教的影響減弱，出現(xiàn)道德和倫理資源不足甚至嚴(yán)重缺乏。現(xiàn)在年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時(shí)甚至不能成為合格的施教者而成為施教對(duì)象，因此，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳方式成為必然。

善用法治思維和法治手段。法律規(guī)范人的外部行為，作用于人的大腦，影響人的理性，現(xiàn)在的年輕人對(duì)家風(fēng)的追求和價(jià)值體現(xiàn)，順序是愛和感恩、獨(dú)立和民主、平等和自由。家風(fēng)雖然屬于道德和文化范疇，但在很大程度上約束人們的行為，引導(dǎo)向善，與法治的作用不謀而合。制定現(xiàn)代家庭的家訓(xùn)，形成良好的家風(fēng)，能夠承擔(dān)起守護(hù)社會(huì)共有核心價(jià)值理念的責(zé)任，為人們的道德與實(shí)踐提供第一場(chǎng)所。法律中的公序良俗原則，規(guī)定了民事行為必須遵守社會(huì)道德等等。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在物權(quán)法中的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原則，也可在家訓(xùn)家規(guī)中找到依據(jù)，優(yōu)良的家風(fēng)可以彌補(bǔ)法律功能上的空缺，以道德觀念自我約束的方式，從源頭上減弱犯罪動(dòng)機(jī)。

責(zé)任編輯：張 翔

作者單位：（教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心）