李鈺婧

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政治文獻(xiàn)翻譯中“融通中外的新表述”之“表”——以《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》日譯為例

李鈺婧

（天津外國(guó)語大學(xué)中央文獻(xiàn)翻譯研究基地，天津 300204）

《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》是習(xí)近平總書記的重要著作之一，其外宣效果受到譯文、受眾等多重因素的影響。從習(xí)近平總書記提出的“融通中外的新表述”入手，通過對(duì)日本政府工作人員的問卷調(diào)查，針對(duì)其日譯版譯文的可讀性、可理解性、可接受性進(jìn)行了考察，以期為政治文獻(xiàn)對(duì)外翻譯及研究提供理論與實(shí)踐借鑒?？疾旖Y(jié)果顯示，日譯版整體來說非常成功，但在一些翻譯方法及技巧上仍存在可以改進(jìn)之處。

融通中外的新表述；問卷調(diào)查；中譯日

一、引言

習(xí)近平總書記在2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。這為我國(guó)對(duì)外話語體系建設(shè)提出了新的要求。翻譯是講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音的重要途徑，正確、正面地翻譯并傳達(dá)出中國(guó)的新概念、新范疇至為重要。

首先，要明確表述內(nèi)容的文本特征。德國(guó)功能主義翻譯學(xué)派創(chuàng)始人賴斯（Reiss，1971）根據(jù)布勒（Karl Bühler）的語言功能論，把文本類型分為三種，即信息型（informative）、表情型（expressive）、操作型（operative）。而賴斯同時(shí)認(rèn)為，某一特定文本的文本功能通常不是單一的，不同的文本功能可能同時(shí)存在，或者在文本的不同階段出現(xiàn)。從這一分類來看，以領(lǐng)導(dǎo)人系列著作與講話為代表的政治文獻(xiàn)不單純屬于其中任何一種類型，而是屬于以信息型為主、操作型為輔的復(fù)合型文本。雖然表情型功能雖不占主要地位，但政治文獻(xiàn)中也有感染性強(qiáng)的文章，同樣要進(jìn)行相應(yīng)的翻譯處理。在界定了文本類型的基礎(chǔ)上，要在“融通中外的新表述”翻譯中解決“述”的問題即要通過翻譯使“述”保證準(zhǔn)確、忠實(shí)，以將原文信息充分傳達(dá)給目的語受眾，充分體現(xiàn)文獻(xiàn)中所蘊(yùn)含的態(tài)度、主張，實(shí)現(xiàn)文本的信息型功能與操作型功能以及表情性功能的綜合實(shí)現(xiàn)。

其次，“新表述”更要“表”得清楚，“表”得順暢。在2013年的首屆“中國(guó)政治話語傳播研討會(huì)”（陳亦琳、李艷玲，2014）上，與會(huì)代表認(rèn)為：“目前我國(guó)的對(duì)外宣傳呈現(xiàn)自話自說、自我欣賞、自娛自樂的現(xiàn)象，雖然國(guó)人能懂，但不能讓世界聽懂。對(duì)外傳播的思維、觀念顯得陳舊，傳播方式概念化、理論化，慣用政治口號(hào)，平實(shí)生動(dòng)的語言不夠?！保赘t，2014）筆者認(rèn)為，要以“內(nèi)外有別、外外有別”為原則，跳出完全對(duì)應(yīng)、字字忠實(shí)的傳統(tǒng)翻譯觀，以貼合目的語受眾的習(xí)慣與需求的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)譯文的表情型功能，關(guān)注受眾的意義認(rèn)知與美學(xué)欣賞，有針對(duì)性地制定最適合目的語受眾的譯文，不自說自話，不“以一敵萬”。

本文擬以《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》的日譯版為考察對(duì)象，通過對(duì)日本地方政府工作人員的問卷調(diào)查，針對(duì)日譯版譯文的可讀性、可理解性、可接受性進(jìn)行了考察，提出政治文獻(xiàn)中譯日做到“新表述”的路徑。

二、“新表述”的“表”

《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》（以下簡(jiǎn)稱《摘編》）的日譯版2014年由中央編譯局組織翻譯，外文出版社出版。這是第一次系統(tǒng)對(duì)日翻譯習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的重要論述，有助于日本受眾全面地了解“中國(guó)夢(mèng)”提出的背景、內(nèi)涵和意義。通過對(duì)日譯版的受眾調(diào)查可知《摘編》日譯本已經(jīng)充分做到了對(duì)于信息的準(zhǔn)確與忠實(shí)，對(duì)文本的主要功能把握較為準(zhǔn)確，對(duì)“新表述”中的“述”傳達(dá)較為充分。但對(duì)于“新表述”中的“表”仍有值得商榷與改進(jìn)的地方。

筆者認(rèn)為，“表”有三個(gè)層面。第一層“表”的是表達(dá)方式與修辭手法。在構(gòu)建中國(guó)特色話語體系的過程中，融通中外是實(shí)現(xiàn)目的的手段，也是構(gòu)建過程中的指導(dǎo)原則。漢語有著自成體系的表達(dá)方式與修辭手法，“在許多中國(guó)人的觀念中，華麗抒情的文體和熱情奔放的語言具有文采和感染力”（陳小慰，2007）。即便是嚴(yán)肅的政治文獻(xiàn)，也不乏氣勢(shì)恢宏的排比、頗接地氣的比喻、字句工整的對(duì)仗等表達(dá)方式與修辭手法。同樣日本也有著自己所熟悉并習(xí)慣的表達(dá)方式與修辭手法，與漢語的華麗鋪陳相比，日語的表現(xiàn)形式更加樸素、務(wù)實(shí)。如果不考慮兩種修辭傳統(tǒng)的差異，不去了解目的語受眾的語言習(xí)慣、表達(dá)方式、思維方式，翻譯的傳播效果勢(shì)必會(huì)打折扣。正如“你們想說的都說了，我們想知道的還是不知道”（吳奇志，2008）。

第二層“表”的是情感與態(tài)度。語言有了表現(xiàn)形式與修辭手法，就可以傳達(dá)語氣，繼而傳達(dá)語氣中所承載的情感、態(tài)度。莊重嚴(yán)肅的政治文獻(xiàn)雖不能與生動(dòng)優(yōu)美的文學(xué)文本同等視之，但在翻譯中仍需在修辭上如履薄冰，步步為營(yíng)。在現(xiàn)代西方修辭理論框架中，翻譯作為一種交際行為也高度重視修辭。美國(guó)著名修辭學(xué)家肯尼斯·伯克把修辭學(xué)定義為“使用語言來形成態(tài)度和影響行動(dòng)”，政治文獻(xiàn)的翻譯當(dāng)然也不例外。不僅如此，筆者認(rèn)為，以政治文獻(xiàn)翻譯為代表的外宣翻譯恰恰應(yīng)是最需要以“合適的修辭與表現(xiàn)形式”去實(shí)現(xiàn)翻譯目的的文本。因?yàn)樾揶o是“關(guān)于語言使用者如何在口語和寫作中更有效的使用語言，通過各種語言手段更有效地勸說、影響讀者，以達(dá)到思想認(rèn)識(shí)上的高度同一或統(tǒng)一，盡可能完滿的達(dá)到交際目的的藝術(shù)”（宋平峰，2011）。在政治文獻(xiàn)中，有關(guān)作者、發(fā)言者的情感、態(tài)度與主張的表達(dá)占有很大的比重，如何在充分理解原文目的的基礎(chǔ)上，用符合目的語受眾期望、價(jià)值尺度及接受限度的方式將我們的立場(chǎng)與態(tài)度不被扭曲地傳達(dá)出去，如何“把剛性的國(guó)內(nèi)政治話語轉(zhuǎn)變成柔性的學(xué)術(shù)話語，轉(zhuǎn)化成富有吸引力和感染力的實(shí)際做法和生動(dòng)故事”（張崇防，2013），是我們?cè)诜g過程中不可忽視的。

第三層“表”的是信息與內(nèi)容。在此層面中，“表”與“述”是分不開的。在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的過程中，貼合政治文獻(xiàn)翻譯目的的中國(guó)故事應(yīng)是我們今后重點(diǎn)譯介的內(nèi)容?！胺钦位恼蝹鞑ゲ拍苋〉米詈玫膫鞑バЧ?，正是通過各種各樣的中國(guó)故事，政治文獻(xiàn)想要傳達(dá)的內(nèi)涵才可潤(rùn)物細(xì)無聲。陳小慰（2016）認(rèn)為，在具體操作層面，譯者可作兩方面的考量：一是努力使譯文話語以目的語受眾為轉(zhuǎn)移，在話語內(nèi)容、訴求策略、構(gòu)建方式和美學(xué)手段上與受眾建立認(rèn)同；二是通過有效說服誘導(dǎo)使受眾至少在熟悉的話語中，在愿意傾聽的基礎(chǔ)上接受譯者加以影響的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)譯文的修辭目的。“這是譯者積極主動(dòng)挖掘譯語修辭資源之為，目的是以符合受眾預(yù)期的說服手段，向其呈現(xiàn)黨和國(guó)家及領(lǐng)導(dǎo)人通過翻譯希望傳遞、溝通、宣傳的內(nèi)容，而不必有‘不忠’的負(fù)罪感和道德的壓力與困惑。”（陳小慰，2016）

三、《摘編》日譯版中的“表”

為了檢驗(yàn)《摘編》日譯版的“表”的效果，筆者選取了15個(gè)例句，在日本木津川市政府進(jìn)行了實(shí)地問卷調(diào)查。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)其日譯版實(shí)現(xiàn)了文本的信息型功能，使原文的信息得到了忠實(shí)的表達(dá)，受眾的可理解性與可接受性較高。而另一方面，譯文中有些“表”述照搬了原文中的修辭手法，在可讀性上仍存在可以改進(jìn)的地方。

（1）私は中華民族の偉大な復(fù)興を?qū)g現(xiàn)することこそが、中華民族が近代以來抱き続けてきた最も偉大な夢(mèng)である、と考えている。

（2）これは、現(xiàn)代における中國(guó)の人々の理想を十分に具現(xiàn)するとともに、たゆまず進(jìn)歩を追求する先人たちの栄えある伝統(tǒng)も十分に反映している。

（3）わが國(guó)の青年世代は必ず大きな可能性にめぐまれ、かつ必ず大きな成果をあげられると思う。これは「長(zhǎng)江は後の波が前の波を押して流れる」という歴史の法則であり、「新しい世代は古い世代よりも立派になる」という青春の責(zé)任でもある。

（4）経済?社會(huì)の絶え間ない発展を基盤にして「共同富?！工讼颏堡浦鴮gに前進(jìn)していく必要がある。

（5）わが國(guó)の労働者階級(jí)は、歴史的使命感と責(zé)任感を強(qiáng)め、自分の仕事に立腳しつつ全局を視野に入れ…

（6）実踐が十分に立証しているように、中國(guó)の特色ある社會(huì)主義は中國(guó)共産黨と中國(guó)人民の団結(jié)?邁進(jìn)?勝利を促す旗印である。

（7）理想は人生の方向を指し示し、信念は事業(yè)の成否を決める。理想と信念がなければ、精神は言わば「カルシウム不足」となり、もろくなってしまう。

（8）愛國(guó)主義を核心とする民族精神と改革?革新を核心とする時(shí)代の精神で民族全體の「気力」を奮い立たせていかなければならない。

（9）労働者階級(jí)は我が國(guó)の指導(dǎo)階級(jí)であり、我が國(guó)の先進(jìn)的な生産力と生産関係の代表であり、わが黨の最もしっかりとした、最も信頼できる階級(jí)的基盤である。

（10）実際からかけ離れて業(yè)績(jī)の大きさのみを盲目的に競(jìng)ったり、人的?財(cái)?shù)馁Y源を浪費(fèi)して「イメージづくりプロジェクト」や「業(yè)績(jī)づくりプロジェクト」を行ったりしてはならない。

（11）中國(guó)の夢(mèng)はつまるところ人民の夢(mèng)である。それゆえ、しっかりと人民に依拠して実現(xiàn)されなければならず、絶えず人民に幸福をもたらすものでなければならない。

（12）事実が雄弁に物語っているように、中國(guó)を発展?安定させ……中華民族の偉大な復(fù)興を?qū)g現(xiàn)するには、中國(guó)の特色ある社會(huì)主義を揺るぐことなく堅(jiān)持し、発展させていかなければならないのである。

（13）全黨の同志が未來を展望して銘記しなければならないのは、青寫真を現(xiàn)実化するにはまだ長(zhǎng)い道を歩まなければならず、長(zhǎng)期にわたって粘り強(qiáng)く努力していく必要がある、ということである。

（14）われわれは中華民族の優(yōu)れた文化?伝統(tǒng)を決して捨ててはならない。それどころか、しっかりと引き継いで大いに発揚(yáng)しなければならない。

（15）全國(guó)各民族人民は、使命を胸に刻み、みなの心を一つにし、力を合わせて、十三億人の頭脳と両手で何にも負(fù)けない無限の力を集めなければならない。

本次調(diào)查中受眾對(duì)譯文的整體評(píng)價(jià)大體可歸納為以下四點(diǎn)：（1）受眾均認(rèn)為《摘編》日譯版譯文質(zhì)量較高，在可理解性與可接受性上效果較好；（2）因提前告知了受眾所調(diào)查的內(nèi)容為中國(guó)政治文獻(xiàn)，雖整體上譯文的表述風(fēng)格較為嚴(yán)肅生硬，但受眾表示可以接受，也就是說，譯文在文體風(fēng)格上是符合受眾預(yù)期的；（3）部分受眾表示對(duì)于有些修辭與表達(dá)，若仔細(xì)思考雖可以大致理解，但卻有破壞閱讀興致的可能，故在可讀性上仍有提高的空間；（4）譯文中帶有中國(guó)特色的語匯異化程度較高，對(duì)于部分照搬原文的表達(dá)方式，受眾感受到的是濃厚的異國(guó)特色。這種表述也許會(huì)使受眾在剛接觸譯文的瞬間就產(chǎn)生些許不適感。而筆者預(yù)想的可能會(huì)引起受眾質(zhì)疑的地方并非百分百命中，如例（11）~（15）中對(duì)于“なければならない”的考察結(jié)果與預(yù)想不同，受眾并未針對(duì)此處有過多的不同意見。有些在問卷中沒有被著重標(biāo)出的地方卻讓受眾產(chǎn)生了疑問。由此可見，非母語者與母語者對(duì)日語修辭的理解程度是有差距的，這可作為后續(xù)的深入研究課題。

本次調(diào)查中，所有回答者都認(rèn)為，譯文整體可理解性較高，可接受性較好。在設(shè)置的15個(gè)例句中，23名回答者對(duì)譯文提出質(zhì)疑的占總數(shù)的約26%，明確提出不明白、難以理解的占12%，部分回答者表示容易看懂，沒什么不理解的，文章中雖然有些地方異國(guó)特色較明顯，但有很多稍加思考可以理解。由此可見，《摘編》日譯版的譯文質(zhì)量是相當(dāng)高的。受眾的不同意見集中在譯文的修辭與表達(dá)方式上，可以歸納為三類?！霸凇庑N近’已經(jīng)深入人心的今天，有些問題已不是問題，但對(duì)有些問題的討論仍在繼續(xù)。議論不再是對(duì)與錯(cuò)的問題，而是如何做的問題。比如，如何將我們自身的需求與目的語受眾的需求結(jié)合起來；如何深入了解外國(guó)讀者的感知力、判斷力、思維習(xí)慣和思維方式；如何提高宣傳技巧等。這些都是我們當(dāng)前提高外宣效果面對(duì)的課題?！保▍瞧嬷?，2008：17）

1 中國(guó)特色修辭方法的直譯

此類例句代表的是“融通中外的新表述”中“表”的第一層。為了以抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力的語言感染聽眾，政治文獻(xiàn)中隨處可見中國(guó)式的獨(dú)特修辭。但許多中國(guó)特色的說法和表達(dá)體現(xiàn)的只是修辭的差異，不可一廂情愿地簡(jiǎn)單硬譯和保留，強(qiáng)求目的語受眾理解和接受，否則結(jié)果往往可能事與愿違。政治文獻(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)為大量使用隱喻美學(xué)手段，在不違反受眾預(yù)期，不對(duì)其構(gòu)成閱讀局限的情況下，直譯能夠在保留原文修辭特色的基礎(chǔ)上，增加對(duì)受眾的潛在影響力。但在直譯可能與譯語文化或語境產(chǎn)生沖突的時(shí)候，則需要考慮換用其他美學(xué)修辭手段或舍棄喻體作釋義處理，直接明示出隱喻內(nèi)涵。（陳小慰，2016）

在本次調(diào)查中，回答者反映部分語句的直譯痕跡較重。它們或是行文重復(fù)，或是直接沿用了漢語慣用的比喻手法，有些例句因沿用了漢語原文的語序等，使日語譯文指代不清，產(chǎn)生困惑。例如，大部分回答者對(duì)例（1）中的“偉大な”表示不解，認(rèn)為這個(gè)詞不像是日語，“偉大”連續(xù)使用有些啰嗦。對(duì)于例（3）中“長(zhǎng)江は後の波が前の波を押して流れる”，回答者有的表示后面有解釋性文字，前面的直譯可以省略，最好在前面加上“就像中國(guó)古語所說的”之類的解釋性語句，否則不明白在說什么，影響閱讀體驗(yàn)?；卮鹫哒J(rèn)為，例（12）中的“雄弁に”可以省略。以上兩例顯示，在政治文獻(xiàn)的日譯中，貼近受眾的表達(dá)習(xí)慣，根據(jù)情況舍棄漢語原文中的華麗修辭，對(duì)于充分實(shí)現(xiàn)“融通中外的新表述”之“表”有著重要意義。例（6）中的“旗印”和（7）中的“カルシウム不足”也受到回答者們不同程度的質(zhì)疑，認(rèn)為譯文中的表達(dá)不符合日語的習(xí)慣，漢語風(fēng)格太過明顯，不利于閱讀的順暢與對(duì)譯文的正確理解。

2 詞匯背后的情感與態(tài)度

在“融通中外的新表述”的“表”中，詞匯背后的情感態(tài)度、聯(lián)想意義需要慎之又慎。本次調(diào)查結(jié)果顯示，部分譯文的詞過于直譯，不能使受眾正確、正面地理解要傳達(dá)的信息，反而產(chǎn)生了誤解與困惑。如對(duì)于例（5）中“階級(jí)”一詞，回答者的意見基本一致，即是否可以理解為歧視某個(gè)群體，這個(gè)詞用在人身上感覺別扭，難以接受。此回答直接觸及了政治文獻(xiàn)翻譯最為敏感的意識(shí)形態(tài)問題，若將容易引起受眾誤會(huì)的譯文推介出去，不僅不能顯示出我國(guó)制度的先進(jìn)性，反倒會(huì)使受眾產(chǎn)生更多的警戒與偏見。對(duì)于例（11）中的“なければならない”，部分回答者認(rèn)為帶有太強(qiáng)的政治色彩，建議換成其他更客觀的表述。

王平興（2013）指出，檢驗(yàn)譯文的重要依據(jù)是對(duì)方國(guó)家的語言實(shí)際，“某個(gè)詞語用法和搭配是否正確，主要看英語國(guó)家的人們是否使用，是否在相同或相似的語境中使用，所表達(dá)的意思是否與我們的譯文所要表達(dá)的意思相一致，未見使用的則要看是否符合英語習(xí)慣”。政治文獻(xiàn)日譯版也要根據(jù)日語的實(shí)際，參考相關(guān)平行文本，以符合日語習(xí)慣的表達(dá)方式來制定譯文，方可通過“融通中外的新表述”糾正外界對(duì)我國(guó)的誤解與歪曲，樹立我國(guó)的正面形象。

3 字面?zhèn)鬟_(dá)的信息與內(nèi)容

“融通中外的新表述”中“表”的第三層即最為核心的信息與內(nèi)容。在2013年的首屆“中國(guó)政治話語傳播研討會(huì)”上，中國(guó)外文局副局長(zhǎng)、總編輯王剛毅、中國(guó)譯協(xié)副會(huì)長(zhǎng)陳明明等專家建議，要建立翻譯文件概要的策劃?rùn)C(jī)制，在起草中文全文的同時(shí)寫好中文概要，翻譯好外文簡(jiǎn)讀本，便于向國(guó)際社會(huì)推出我們的核心觀點(diǎn)。北京外國(guó)語大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張志洲也認(rèn)為，要對(duì)政治話語進(jìn)行分類，分清哪些是適合對(duì)外傳播的，哪些是不適合對(duì)外傳播的，尋找有說服力的對(duì)外傳播內(nèi)容。

對(duì)于例（3）中的“青春の責(zé)任”和（14）中的“発揚(yáng)”，受眾均表示不明白什么意思，指出不是自然的日語。而對(duì)于例（4）中的“共同富?！备遣焕斫猓J(rèn)為若不進(jìn)行內(nèi)涵上的解釋與加譯，則易理解為日語中的“相互扶助”。單憑譯文回答者并不能了解共同富裕是中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在前人探索的基礎(chǔ)上，結(jié)合改革開放實(shí)踐而形成的一套完整理論，無法原汁原味地傳遞給受眾中國(guó)制度的精髓。國(guó)外受眾同國(guó)內(nèi)受眾不同，不同國(guó)家、民族、宗教的受眾有著各不相同的信息需求和接受習(xí)慣，要堅(jiān)持“內(nèi)外有別、外外有別”的原則，加強(qiáng)受眾研究，做到因地制宜，因人制宜，因語制宜，了解受眾，贏得受眾，最終引領(lǐng)受眾才能實(shí)現(xiàn)政治文獻(xiàn)的精準(zhǔn)和正面?zhèn)鞑ァ?/p>

四、結(jié)語

在政治文獻(xiàn)對(duì)外翻譯中需要“融通中外的新表述”，應(yīng)“新”、“表”、“述”各有側(cè)重，又不可分割。具體來說，“新”體現(xiàn)在翻譯意識(shí)與翻譯理念、傳播策略與傳播手段、實(shí)踐方式與研究視角。仲偉合（2015）曾提出，當(dāng)今的翻譯行業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生出六種變化，即翻譯由譯入為主轉(zhuǎn)為譯出為主，翻譯內(nèi)容擴(kuò)展為所有的實(shí)用文體，翻譯主體由單打獨(dú)斗轉(zhuǎn)為團(tuán)隊(duì)合作，翻譯方式發(fā)展為人機(jī)互動(dòng)，翻譯隊(duì)伍逐漸走向職業(yè)認(rèn)證，翻譯研究呈現(xiàn)多學(xué)科視野。這從各個(gè)側(cè)面印證著當(dāng)今翻譯研究中的新氣象。而通過翻譯構(gòu)建的“新表述”則更要“新”得有主動(dòng)性、針對(duì)性。作為譯者，翻譯意識(shí)與翻譯理念要緊跟前沿理論，始終以受眾及跨文化交際原則為指導(dǎo)，加強(qiáng)與國(guó)外譯者的合作，以最恰當(dāng)?shù)牟呗灾贫ǔ鲎詈线m、最自然的譯文，努力做到“心中有譯象，下筆無譯腔”。傳播出版工作者要貼合當(dāng)今世界通訊信息手段的發(fā)展，緊跟時(shí)代潮流進(jìn)行多平臺(tái)、多渠道的傳播工作，積極進(jìn)行中國(guó)與目的語國(guó)家相關(guān)領(lǐng)域的溝通與合作，有的放矢，打有準(zhǔn)備之仗。研究者要將傳統(tǒng)翻譯研究與最新的大數(shù)據(jù)手段相結(jié)合，開拓視野，充分利用信息化手段對(duì)翻譯過程進(jìn)行宏觀與微觀的研究與分析，并要與譯者（有些情況下翻譯研究者并非譯者）團(tuán)結(jié)一致，合力譯出最佳譯文，改進(jìn)現(xiàn)有問題，促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合《摘編》的日譯問卷調(diào)查可以看出，功能主義翻譯的跨文化交際理論至為重要。

“表”體現(xiàn)在表達(dá)方式與修辭手法、情感與態(tài)度、信息與內(nèi)容。正如前文所述，在構(gòu)建中國(guó)特色話語體系的進(jìn)程中，比起其他文本的翻譯，政治文獻(xiàn)恰恰是最需要以合適的“表”來進(jìn)行傳播，從而樹立中國(guó)正面形象的文本。要想“表”得準(zhǔn)確、清楚、正面，譯者需在不斷充實(shí)外語知識(shí)的同時(shí)，對(duì)于漢語的鉆研與學(xué)習(xí)同樣不可忽視。一個(gè)好的譯者首先是一個(gè)好讀者、一個(gè)好作者。雙管齊下，雙語齊修，才可在翻譯過程中游刃有余。從《摘編》日譯版來看，正確使用日本受眾熟知的比喻、熟知的語言習(xí)慣才能體現(xiàn)出最佳的翻譯效果。

“述”體現(xiàn)在翻譯對(duì)象的選擇與取舍、原文內(nèi)容的內(nèi)涵與目的、譯文承載的功能與效果。外宣翻譯，尤其是政治文獻(xiàn)的翻譯，對(duì)翻譯對(duì)象是全譯還是節(jié)譯，是直譯還是意譯，都須以翻譯目的與目標(biāo)受眾為指導(dǎo)原則。從對(duì)《摘編》的日譯版受眾調(diào)查可以看出，根據(jù)受眾文化的理解程度，適度的減譯、改譯、注釋，充分活用各種翻譯手段與策略，譯與介相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)譯文在目的語中承載的功能，達(dá)到良好的翻譯與傳播效果。

本文就《摘編》的日譯版是否實(shí)現(xiàn)“表”展開了受眾調(diào)查，并進(jìn)行了分析，驗(yàn)證了諸多學(xué)者提出的政治理論翻譯應(yīng)注意的問題。限于篇幅所限，本文未能就“表”的翻譯提供更合適的譯文。問卷調(diào)查的人數(shù)和調(diào)查項(xiàng)目還顯單一，這都需要進(jìn)一步完善。理想的中國(guó)政治文獻(xiàn)的外譯，應(yīng)本著跨文化原則和受眾視角，以新的問題導(dǎo)向、研究視點(diǎn)為指導(dǎo)，“表”得貼切，“述”得生動(dòng)，才能更好地發(fā)出中國(guó)聲音，完成世界表達(dá)，樹立我國(guó)正面形象。

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（責(zé)任編輯：于 濤）

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1008-665X（2016）4-0008-04

2016-07-01

中央編譯局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究委托項(xiàng)目“習(xí)近平系列著作日譯研究”（16CGWT01）；天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“對(duì)外宣傳中話語體系的構(gòu)建——以《今晚報(bào)》日譯為例”（TJWW15-026）；中央編譯局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“傳播學(xué)視角下的政府工作報(bào)告對(duì)外翻譯研究——以受眾接受為中心”（15C03）

李鈺婧，女，博士生，研究方向：漢日翻譯實(shí)踐、翻譯理論