付瑞霞

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院，河南新鄭451150）

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“三嚴(yán)三實(shí)”的哲學(xué)意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)意義

付瑞霞

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院，河南新鄭451150）

摘要：習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求?！叭龂?yán)三實(shí)”具有豐富的理論內(nèi)涵，包含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。從哲學(xué)視角認(rèn)識(shí)和分析“三嚴(yán)三實(shí)”，對于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國夢、推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要意義。

關(guān)鍵詞：“三嚴(yán)三實(shí)”；哲學(xué)意蘊(yùn)；作風(fēng)建設(shè)；現(xiàn)實(shí)意義

1.嚴(yán)以修身?！抖Y記·大學(xué)》中講到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！薄靶奚?、齊家、治國、平天下”是中國儒家思想所尊崇的信條，“平天下”的根基是修身。做人必修身，黨員干部更要以修身為本，注重德性修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。

2.嚴(yán)以用權(quán)。我國憲法規(guī)定：“一切權(quán)力來自人民?！绷?xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“權(quán)力是人民賦予的，要為人民用好權(quán)?！秉h員干部要樹立執(zhí)政為民的理念，堅(jiān)持用權(quán)為民，常懷“公仆之心”，不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私，明確權(quán)與法的界限，讓權(quán)力在法治軌道上運(yùn)行。黨員干部要樹立正確的權(quán)力觀，做到在其位、謀其政。

“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著豐富而深刻的馬克思主義哲學(xué)原理，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨在新時(shí)期加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。“三嚴(yán)三實(shí)”明確了共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)、價(jià)值追求和做人準(zhǔn)則，是黨員干部的修身之本、為政之道和成事之要。從哲學(xué)視角正確把握“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵，對于黨員干部進(jìn)一步貫徹和踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求具有重要意義。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”的基本內(nèi)涵

3.嚴(yán)以律己。嚴(yán)以律己，就是要求黨員干部堅(jiān)決遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)定，管好自己，以身作則，勤于自省，為政清廉。黨員干部在管好自己的同時(shí)，也要管好家人和身邊的工作人員，做到律己、律家人、律下屬。

4.謀事要實(shí)。謀事要實(shí)，就是要求黨員干部做任何事情都要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不脫離實(shí)際，不好高騖遠(yuǎn)，符合客觀規(guī)律。

5.創(chuàng)業(yè)要實(shí)。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要求黨員干部求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、敢于承擔(dān)責(zé)任，善于解決問題。黨員干部要樹立正確的政績觀，避免“金玉其外、敗絮其中”的“面子工程”，勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭保撾x實(shí)際的“政績工程”。

6.做人要實(shí)。做人要實(shí)，就是要求黨員干部為人處世表里如一、知行合一，把握好“欲望關(guān)”，清清白白做人，坦坦蕩蕩為官，兢兢業(yè)業(yè)為民。

“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)完整的思想體系?！叭龂?yán)”是對黨員干部個(gè)人修養(yǎng)的要求，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨員卓越的政治品質(zhì)，反映的是我們黨鐵的紀(jì)律?！叭龑?shí)”是對黨員干部個(gè)人實(shí)踐的要求。“三嚴(yán)”是“三實(shí)”的前提，而“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的具體貫徹和體現(xiàn)，兩者體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一、做人和做事的統(tǒng)一。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”的哲學(xué)意蘊(yùn)

1.體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。”一切從實(shí)際出發(fā)是我們黨思考問題、辦事情的根本立足點(diǎn)?！鞍凑諏?shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”?！叭龂?yán)三實(shí)”要求黨員干部把事實(shí)作為真理的依據(jù)、作為科學(xué)決策的前提，把實(shí)干作為成功之道、作為干事創(chuàng)業(yè)的基石，使自己的思想和行動(dòng)符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望［1］。

2.體現(xiàn)了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，要求我們用全面辯證的觀點(diǎn)看問題。第一，“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了主觀和客觀的辯證統(tǒng)一?！叭龂?yán)”要求黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是針對黨員干部主觀世界的改造；“三實(shí)”要求黨員干部在實(shí)際工作中掌握科學(xué)的方法，是針對客觀世界的改造［2］。馬克思主義哲學(xué)要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，忽視客觀而重視主觀能動(dòng)性，必然陷入主觀主義；忽視主觀能動(dòng)性，必然造成工作被動(dòng)局面。第二，“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了內(nèi)在自覺和外在約束的辯證統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，“嚴(yán)”是修身用權(quán)律己之本，“實(shí)”是謀事創(chuàng)業(yè)做人之基?！叭龂?yán)三實(shí)”要求黨員干部內(nèi)化于心、外化于行，做到知行合一。

3.體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。發(fā)展是唯物辯證法總特征之一，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我國儒家思想提出從政者要“克己”“正己”“慎獨(dú)”“莫見乎隱，莫顯乎微”，不能出現(xiàn)不符合社會(huì)規(guī)范的雜念，不能違背社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子提出從政者應(yīng)“訥于言而敏于行”，即要勤勉實(shí)干，不空談。由此可見，“三嚴(yán)三實(shí)”是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的繼承和發(fā)展，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。用發(fā)展的觀點(diǎn)看，“三嚴(yán)三實(shí)”融合了從嚴(yán)治黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)［3］。黨的建設(shè)在不同歷史時(shí)期的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)不同?！叭龂?yán)三實(shí)”是對從嚴(yán)治黨寶貴經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，為新時(shí)期加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要遵循。

4.體現(xiàn)了歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主體。這一原理要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體實(shí)踐中，形成了黨的群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動(dòng)”。群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，也是我們黨的生命線和根本工作路線?！叭龂?yán)三實(shí)”要求黨員干部尊重人民，擺正自己和人民群眾的關(guān)系，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于一切依靠人民群眾、一切為了人民群眾、一切取決于人民群眾、一切交由人民群眾檢驗(yàn)。黨員干部要做到問政于民、問計(jì)于民、問需于民，將以人為本的思想落到實(shí)處。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的成效，要以人民群眾滿意不滿意來衡量，要接受人民群眾的監(jiān)督和考評，“三嚴(yán)”嚴(yán)不嚴(yán)，“三實(shí)”實(shí)不實(shí)，最終以人民群眾滿意不滿意作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)［4］。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”的現(xiàn)實(shí)意義

1.“三嚴(yán)三實(shí)”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。中國古代官員執(zhí)政的基本遵循是“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”即為官者要修圣人般的道德情懷，要有儒學(xué)的品學(xué)修養(yǎng)，要像圣賢一樣嚴(yán)格要求自己，這是政德要求。“外王”即為官者要追求周文王統(tǒng)一天下般的政績，不論做什么事情都要講究務(wù)實(shí)，這是政績要求。歷史實(shí)踐證明，政德和政績的統(tǒng)一是治國理政的大學(xué)問?！叭龂?yán)”是黨員干部政德建設(shè)的基本要求，“三實(shí)”是黨員干部政績追求的基本要求?！叭龂?yán)三實(shí)”植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，準(zhǔn)確把握了思想道德修養(yǎng)的時(shí)代脈搏，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

2.“三嚴(yán)三實(shí)”是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方法?！叭龂?yán)三實(shí)”不僅是對黨員干部樹立和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)的要求，也是對黨員干部培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面回答我們建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的問題?！叭龂?yán)三實(shí)”主要從個(gè)人層面進(jìn)行概括，可見，“三嚴(yán)三實(shí)”是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。黨員干部只有踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，才能成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。

3.“三嚴(yán)三實(shí)”是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要舉措?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶”。黨的建設(shè)一直以來被認(rèn)為是我們黨重要的政治優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。黨的十八大以來，黨中央把全面從嚴(yán)治黨作為新的歷史條件下治國理政的核心要求，大力推進(jìn)思想政治和作風(fēng)建設(shè)，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后不久就開展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育?！叭龂?yán)三實(shí)”是全面從嚴(yán)治黨的重要舉措，是黨員干部在思想、作風(fēng)和黨性上的集中“補(bǔ)鈣”。腐敗是人民之?dāng)场⒄?quán)之?dāng)?。?xí)近平總書記“打虎拍蠅”式反腐為黨贏得了民心，贏得了人民對改革的支持?！叭龂?yán)三實(shí)”是黨員干部修身律己、從政用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的標(biāo)尺和明鏡，是進(jìn)一步推進(jìn)反腐倡廉的目標(biāo)和要求。

4.“三嚴(yán)三實(shí)”是黨的群眾路線的延展和深化。

習(xí)近平總書記指出，我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當(dāng)嚴(yán)重。通過深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)得到有力整治，群眾反映強(qiáng)烈的問題也得到有效解決。“三嚴(yán)三實(shí)”是進(jìn)一步鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要舉措，是群眾路線的進(jìn)一步延展和深化，為今后持續(xù)性的作風(fēng)建設(shè)奠定了基石。

5.“三嚴(yán)三實(shí)”是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要保障。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平為總書記的黨中央治國理政的總體框架。“四個(gè)全面”豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了新形勢下黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向，是解決“事”的問題。而“三嚴(yán)三實(shí)”是新時(shí)期從嚴(yán)治黨的重要途徑，是黨員干部修身干事的基本要求，解決的是“人”的問題。謀事在人，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。黨員干部只有忠實(shí)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，才能推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)一步前行。“三嚴(yán)三實(shí)”為推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供了強(qiáng)大的保障和支撐。

綜上所述，“嚴(yán)”字蘊(yùn)含的是嚴(yán)肅的政治追求、嚴(yán)格的組織原則和嚴(yán)明的紀(jì)律要求，“實(shí)”字蘊(yùn)含的是實(shí)事求是的思想路線，注重實(shí)效的工作方法和忠誠老實(shí)的處世態(tài)度。“三嚴(yán)三實(shí)”的提出具有現(xiàn)實(shí)針對性，是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重大舉措，是對馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說的繼承和發(fā)展。在新形勢下，黨員干部應(yīng)該深刻理解“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵和要求，不斷完善、凈化，提高自我，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

參考文獻(xiàn)

［1］宋世杰.對“三嚴(yán)三實(shí)”要求的哲學(xué)思考［J］.才智，2014，（13）.

［2］張碩，高九江.“三嚴(yán)三實(shí)”的理論闡述［J］.勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2015，（7）.

［3］楊立遠(yuǎn).哲學(xué)視閾下“三嚴(yán)三實(shí)”要求的理論與實(shí)踐創(chuàng)新［J］.黨政干部論壇，2015，（8）.

［4］高喜平.領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思考［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào)，2014，（9）.

［責(zé)任編輯李孝敏］

作者簡介：付瑞霞（1981—），女，河南鄭州人，碩士，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院文理學(xué)院講師。

收稿日期：2015-12-22

中圖分類號(hào)：D262

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6701（2016）02-0046-03