車海剛

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鄉(xiāng)村如何逾越“現(xiàn)代化的陷阱”

車海剛

曾經(jīng)詩(shī)意的故鄉(xiāng)，在越來(lái)越多的游子眼中，似乎正在變成“失意”的故鄉(xiāng)。

今年春節(jié)，以返鄉(xiāng)筆記、農(nóng)村見(jiàn)聞為代表的“回鄉(xiāng)體”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，形成一股農(nóng)村話題熱。實(shí)際上，在過(guò)年期間組織記者采寫(xiě)“回鄉(xiāng)記錄”是傳統(tǒng)媒體多年前就有的慣常做法，只是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)和自媒體的興起，文章傳播的速度更快、范圍更廣，加之更多非專業(yè)媒體人士加入記錄者行列，遂使得對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的觀察與思考大規(guī)模地進(jìn)入公眾視野。

觀諸這些“回鄉(xiāng)體”文字，盡管多為碎片化的個(gè)案，且?guī)в幸欢ㄖ饔^色彩，但將它們拼接起來(lái)，仍能大致勾勒出一幅中國(guó)鄉(xiāng)村的整體圖景。這也正是此類文字能夠激起廣泛共鳴的原因所在。

2000年，在湖北擔(dān)任鄉(xiāng)黨委書(shū)記的李昌平給時(shí)任總理朱镕基寫(xiě)信，直陳“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”。時(shí)隔十幾年，眾多返鄉(xiāng)者筆下的農(nóng)村是什么樣子的？稍加梳理即可發(fā)現(xiàn)，主要存在如下共性問(wèn)題：青壯年人口外流造成的人口及產(chǎn)業(yè)“空心化”；村容村貌的破敗和嚴(yán)重的環(huán)境污染；教育、醫(yī)療等基本公共服務(wù)的欠缺；交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后；農(nóng)民精神文化生活的匱乏；夫妻分居、兒童留守引發(fā)的社會(huì)倫理危機(jī)，等等。

表面上看，這些問(wèn)題大都是由“現(xiàn)代化”帶來(lái)的。比如，工業(yè)化、城市化被普遍認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路和核心載體，在這個(gè)過(guò)程中，人口由鄉(xiāng)村向城市聚集成為必然的結(jié)果，并由此導(dǎo)致農(nóng)村的人口空心化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)凋敝；再比如，塑料、金屬、化學(xué)品等“現(xiàn)代”垃圾產(chǎn)生的污染，特別是溶解和固體污染物進(jìn)入水體而形成的面源污染，也是農(nóng)村生活和生產(chǎn)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。因此，對(duì)“故鄉(xiāng)淪陷”的慨嘆和對(duì)“田園牧歌”的懷戀常常交織在一起，進(jìn)而衍生出對(duì)“現(xiàn)代化”的審視與詰問(wèn)。

那么，現(xiàn)代化之于農(nóng)村，是一個(gè)無(wú)法躲避的陷阱嗎？我們認(rèn)為，問(wèn)題的根源并不在于現(xiàn)代化本身，而在于現(xiàn)代化的路徑和方式?；蛘哒f(shuō)，恰恰是由于農(nóng)村的現(xiàn)代化程度不夠，才會(huì)落入“現(xiàn)代化的陷阱”之中。

按照學(xué)界的通常觀點(diǎn)，與西方國(guó)家基于內(nèi)源因素的原發(fā)性現(xiàn)代化模式不同，中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的在外部刺激下誘發(fā)的感應(yīng)性、追趕型現(xiàn)代化。體現(xiàn)在城鄉(xiāng)發(fā)展上，就是城市和鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程不相匹配，兩者之間的關(guān)系是單向度的，農(nóng)村長(zhǎng)期扮演著向城市提供食品、原材料、勞動(dòng)力的“輸血者”角色，城市居于支配、攫取的地位，卻少有對(duì)農(nóng)村的反哺和帶動(dòng)。

在這種情況下，雖然我國(guó)農(nóng)村在地域和人口（按戶籍計(jì)算）上優(yōu)于城市，但在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中始終處于國(guó)家的邊緣。于是我們看到，一方面，“進(jìn)城”成為諸多農(nóng)村人口的夢(mèng)想和選擇，他們的涌入促進(jìn)了城市的發(fā)展與繁榮。另一方面，這些“進(jìn)城”農(nóng)民又受限于嚴(yán)格的城鄉(xiāng)二元體制而無(wú)法真正在城市扎根，甚至他們生于、長(zhǎng)于城市的后代亦不得不在形式上維系著與早已陌生的鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系；而那些留守在農(nóng)村或者被迫從城市返鄉(xiāng)的人們則失去了改造鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的能力和動(dòng)力。

以此觀之，解決“三農(nóng)”問(wèn)題、打開(kāi)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化之門的鑰匙，在城市，更在農(nóng)村自身。我們既要通過(guò)推行戶籍制度等改革，降低農(nóng)民進(jìn)城落戶門檻，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程；同時(shí)，更要致力于培育農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力?，F(xiàn)代化，包括器物的現(xiàn)代化、技術(shù)的現(xiàn)代化、文化的現(xiàn)代化、制度的現(xiàn)代化。器物和技術(shù)的現(xiàn)代化易，文化和制度的現(xiàn)代化難。就農(nóng)村的現(xiàn)代化而言，當(dāng)前尤其應(yīng)當(dāng)重視基層治理機(jī)制、治理能力的建設(shè)與改善。近些年來(lái)，農(nóng)村社會(huì)政治生態(tài)的異化甚至劣化日益引起有識(shí)之士的關(guān)注及擔(dān)憂。我們務(wù)須認(rèn)識(shí)到，城鄉(xiāng)之間巨大發(fā)展差距的背后，實(shí)質(zhì)是權(quán)利獲得和權(quán)利保障的差距；而這，與良好的治理體系和社會(huì)生態(tài)密切相關(guān)。沒(méi)有這一點(diǎn)，就不可能有真正的農(nóng)村現(xiàn)代化。