羅青琴，郭惠杰

馬克思主義自由理論強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體都應(yīng)自由而全面的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是以一個(gè)完整的人的狀態(tài)，去全面發(fā)展自身的潛能。認(rèn)為自由自覺(jué)的活動(dòng)是人類的本質(zhì)。一個(gè)完整的個(gè)體離不開(kāi)自然、社會(huì)、精神這三個(gè)因素，人類的個(gè)性是人的特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，自由理論受到推崇，成為了一種社會(huì)思潮，也得到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。檢索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于自由理論的研究多集中于哲學(xué)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)研究相對(duì)滯后，且自由理論的研究更多地停留在抽象性、價(jià)值性、梳理性層面，創(chuàng)新性研究結(jié)果偏少，具體性、實(shí)踐性的深入研究相對(duì)落后。如今高校大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，民主意識(shí)提高，自主性及創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)化。隨著自由理論的深入人心，學(xué)校的校園文化也悄然地發(fā)生了變化，傳統(tǒng)體育文化也隨之發(fā)生了改變，表現(xiàn)出校園體育文化的導(dǎo)向性、開(kāi)放性和時(shí)代性的特征。在自由理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建高校體育文化體系勢(shì)在必行。以開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性特征為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特征，開(kāi)展多樣化的體育活動(dòng)，從體育制度、體育設(shè)施、體育精神等多個(gè)方面做出改變[1]；建立新的師生關(guān)系，教師更加注重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，幫助學(xué)生找到最適合自己的體育教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。筆者擬從自由理論的角度出發(fā)，結(jié)合高校體育文化構(gòu)建的時(shí)代特征，試圖建立符合新時(shí)代要求，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求的高校體育文化體系。

1 當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的特征

1.1 大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)

對(duì)自身或周邊關(guān)系的個(gè)人體會(huì)被稱為自我意識(shí)，主要包括自我體驗(yàn)、自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我控制、自我監(jiān)督、自我教育等。踏入大學(xué)后，學(xué)生們的心理、生理都逐步走向成熟，自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。首先，他們對(duì)于自身的發(fā)展方向有了新的認(rèn)識(shí)，能夠獨(dú)立思考自已的過(guò)去和未來(lái)，挖掘自已的潛能，并做出正確的評(píng)價(jià)；其次，高校內(nèi)的學(xué)生更渴望得到別人的尊重，有很強(qiáng)的自尊心，不管是在哪個(gè)方面都希望自己的決定可以得到支持和關(guān)心。

隨著這種個(gè)人意識(shí)的不斷增強(qiáng)，大學(xué)生更希望獨(dú)立自主地處理自己的事情，展現(xiàn)自身的能力。如果教師依照傳統(tǒng)的思想指導(dǎo)他們，反而會(huì)引起他們的不滿。因此，教師在體育教學(xué)上也應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的自我意識(shí)，在制定課程、組織活動(dòng)形式時(shí)，要更加關(guān)注學(xué)生的需求，給予他們充分自由的發(fā)展機(jī)會(huì)。

1.2 大學(xué)生獨(dú)立思考能力增強(qiáng)

在獨(dú)立性思考方面，高校大學(xué)生更善于爭(zhēng)論，表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解。他們自身獨(dú)立思考的意識(shí)強(qiáng)化，希望通過(guò)獨(dú)立的思考提出自己的觀點(diǎn)，并期望得到他人的認(rèn)同。他們具備強(qiáng)烈的創(chuàng)造性，不滿足于簡(jiǎn)單地接受和掌握的知識(shí)，希望通過(guò)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，豐富自己的見(jiàn)識(shí)[2]。思維敏捷的大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)，樂(lè)于運(yùn)用獨(dú)特的見(jiàn)解和大膽的設(shè)想去解決問(wèn)題。

1.3 大學(xué)生具備更鮮明的個(gè)性特征

如今的大學(xué)生大多都是獨(dú)生子女。他們具備較強(qiáng)的平等自主意識(shí)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，追求個(gè)性，以自己的觀點(diǎn)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；他們渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)于單調(diào)的說(shuō)教，嚴(yán)格的紀(jì)律約束很反感。相比較而言，他們更樂(lè)于接受人性化的管理模式。大學(xué)生在社會(huì)的影響下，以不同的角度、方式、方法去觀察事物，感悟人生。他們敢于提出反對(duì)意見(jiàn)，對(duì)人對(duì)事不會(huì)輕易相信，盲目地隨從。他們會(huì)運(yùn)用自己的知識(shí)，根據(jù)自身的特點(diǎn)去尋找適合自己的發(fā)展模式。

2 自由理論下高校體育文化的特征

在校園范圍內(nèi)，以教師和學(xué)生為主開(kāi)展的諸如健身、競(jìng)技、審美、消遣于一體的課內(nèi)外文化被稱為高校體育文化，是高校師生不可或缺的文化生活內(nèi)容之一。

2.1 高校體育文化的時(shí)代性

如今正處于全民民主言論自由的社會(huì)環(huán)境之下，高校文化受其影響也變得更加開(kāi)放和自由。同樣高校的體育文化也具備較強(qiáng)的時(shí)代特征。它的產(chǎn)生和改變離不開(kāi)學(xué)校和社會(huì)的雙重影響。如：在20世紀(jì)60年代末期，那個(gè)時(shí)候正處于文化大革命時(shí)期，所有的社會(huì)文化都受到打壓，同樣高校的體育文化也處于癱瘓的狀態(tài)；80年代女排紅極一時(shí)，那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都加入到全民健身的行列，高校體育文化得到了很大的發(fā)展[3]。社會(huì)文化的發(fā)展影響著高校體育文化的發(fā)展，這一點(diǎn)毋庸置疑。

2.2 高校體育文化的開(kāi)放性

體育是在人類文明當(dāng)中孕育而成，它反過(guò)來(lái)又作用于文明，促進(jìn)人類文明的發(fā)展進(jìn)步。校園是高校體育文化開(kāi)展的主要場(chǎng)所，高校校園是一個(gè)開(kāi)放式的體系，不管是教師還是學(xué)生都會(huì)積極的參與。它具備無(wú)可替代的社會(huì)作用。以學(xué)校為單位，以院系為單位，以個(gè)人為單位的體育文化交流，打開(kāi)了學(xué)生的視野，使他們對(duì)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)和了解。社會(huì)的自由性與校園體育文化的自由性相互結(jié)合、相互滲透、相互促進(jìn)，幫助學(xué)生更好地了解、認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)。在自由的條件下，學(xué)生可根據(jù)自己的需求，選擇交流對(duì)象，展示學(xué)校整體的文化水平，對(duì)學(xué)校的發(fā)展起到促進(jìn)的作用。

2.3 高校體育文化的全面性

有些學(xué)者認(rèn)為人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的核心命題和根本價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)其當(dāng)代啟迪意義。他們從人格塑造的角度提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的主體性原則，即人的全面發(fā)展、自由個(gè)性的生成和人與自身、與自然、與社會(huì)矛盾的和諧解決[4]?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與宗旨所在。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展既是對(duì)馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展，也是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的基本力量。現(xiàn)代高校體育課程已經(jīng)完成了從“學(xué)科論”向“人文主義”的變革。高校體育文化的精神核心就是以人為本的價(jià)值觀。它在維護(hù)學(xué)生健康權(quán)利的同時(shí)崇尚平等博愛(ài)、誠(chéng)實(shí)協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取、健康快樂(lè),肯定人的健康在生命過(guò)程中的意義和價(jià)值。

2.4 高校體育文化的導(dǎo)向性

高校體育文化是價(jià)值觀念，也是意識(shí)形態(tài)。在培養(yǎng)與選拔人才過(guò)程中帶有強(qiáng)烈的體育文化氛圍，并對(duì)學(xué)生的思想追求、思維方式及行為習(xí)慣產(chǎn)生影響。校園文化的建立受到特定歷史條件的影響，是在學(xué)校長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而形成的。體育文化將有利于學(xué)生發(fā)展的各種手段和方法融入體育教學(xué)之中，不斷地整合、積累和提煉，達(dá)到全體師生提高身體素質(zhì)的目標(biāo)。高校體育文化可以反映學(xué)校健身的行為準(zhǔn)則、理念和目的，具有群體意識(shí)。

個(gè)性自由是現(xiàn)代體育教學(xué)的指導(dǎo)思想之一。其宗旨是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，挖掘每一位學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的興趣，并對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。學(xué)校的師生創(chuàng)造了校園文化，同時(shí)他們的生活習(xí)慣和行為方式也在此過(guò)程中發(fā)生改變。提高身體素質(zhì)是校園體育文化開(kāi)展的主要目的，在此過(guò)程中學(xué)生對(duì)于體育的態(tài)度、價(jià)值觀及理想在高品位的高校體育文化教導(dǎo)下得到升華。

3 自由理論指導(dǎo)下高校體育文化的構(gòu)建

3.1 以自由的方式設(shè)計(jì)體育教學(xué)內(nèi)容

文化與課程息息相關(guān)，文化的傳承離不開(kāi)課程的傳播，同樣沒(méi)有文化就不會(huì)出現(xiàn)課程。課程文化的建立，是完成課程目標(biāo)制定、課程構(gòu)建和內(nèi)容確認(rèn)的過(guò)程。在研制、開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)課程的過(guò)程中產(chǎn)生了課程文化。體育文化需要傳承，體育課程、自由文化的發(fā)展，推動(dòng)人們?cè)诮Ⅲw育文化的觀念和價(jià)值的同時(shí)，從單一走向多樣，由保守走向開(kāi)放。

在新的體育教學(xué)改革過(guò)程中，學(xué)校在制定課程時(shí)，更加注重大學(xué)生的心理特征，將他們的自我意識(shí)考慮在內(nèi)，為他們提供自由選擇的機(jī)會(huì)，使他們發(fā)揮獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造性思維的能力。例如，在舉辦校內(nèi)體育活動(dòng)時(shí)，學(xué)生成為了組織活動(dòng)的主體。由體育社團(tuán)選擇場(chǎng)地、項(xiàng)目，進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生在組織活動(dòng)的過(guò)程中，鍛煉自己的能力，提高對(duì)體育的熱愛(ài)程度；高校體育教師在進(jìn)行體育知識(shí)傳授的過(guò)程中，在制定體育課程目標(biāo)時(shí)，不再單純地注重某一項(xiàng)活動(dòng)的知識(shí)傳授，而應(yīng)該是以傳播“終身體育意識(shí)”為主要教學(xué)目的[5]。

體育教學(xué)還要注重人文性，要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，師生共同探討和領(lǐng)悟教材中的人文意義。教師在傳授技術(shù)、技能的同時(shí)，融入人文知識(shí)的研習(xí)，關(guān)注人身心、情意的協(xié)調(diào)發(fā)展，把體育教學(xué)從生理學(xué)層面提高到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的層面，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)進(jìn)而向更高層次的體育精神領(lǐng)域的研究和領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠領(lǐng)悟體育所蘊(yùn)涵的人生哲學(xué)、美學(xué)等意義。

3.2 多樣化體育教學(xué)模式的建立

隨著大學(xué)生自主能力的增強(qiáng)，他們對(duì)人和事都有了自己的看法。教師在體育課上擺脫了原本的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變成為以合作平等的關(guān)系與學(xué)生進(jìn)行交流，尋找共同的語(yǔ)言，以平等的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生。如今，高校教師的年齡也趨于年輕化，在與學(xué)生進(jìn)行交流的過(guò)程中，更能找到共同的語(yǔ)言。體育課堂上的師生互動(dòng)畫(huà)面也逐步增多，形成了自由平等參與的局面。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也更加注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。在高校體育課上，學(xué)生有更多自主選擇的機(jī)會(huì)。例如球類運(yùn)動(dòng)，學(xué)校已從原本的規(guī)定學(xué)生學(xué)哪種球類運(yùn)動(dòng)的模式，改變成為有多種球類供學(xué)生自主選擇的模式。每一位學(xué)生都可以根據(jù)自己的喜好，針對(duì)性選擇自己想學(xué)的球類項(xiàng)目。

如今的高校學(xué)生對(duì)于體育的關(guān)注程度早已超出了高校體育教育的范疇。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)后，大學(xué)生對(duì)于奧林匹克體育文化的關(guān)注度空前高漲，他們對(duì)體育文化有了更深層次的追求[6]。高校體育教學(xué)在這樣的氛圍下，更應(yīng)該靈活安排，根據(jù)學(xué)生的需求主動(dòng)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?？梢蚤_(kāi)設(shè)各類體育講座，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自主地選擇自己感興趣的課程，如此一來(lái)能獲得較好的教學(xué)效果。

3.3 突破高校體育的時(shí)空觀

在自由理論的指導(dǎo)下，高校體育文化的建設(shè)擺脫了原本的時(shí)空限制。校園內(nèi)部各種體育社團(tuán)的成立，體育活動(dòng)的舉辦，都顯示出高校體育已擺脫了原本固有的存在模式，朝著更加自由、更加多樣的方向發(fā)展。高校的學(xué)生在這樣的環(huán)境下，能夠更加自主的選擇自己喜愛(ài)的社團(tuán)，參與自己中意的體育活動(dòng)，以這樣的方式更全面地接觸高校體育文化。高校體育還應(yīng)該更多地參與到地區(qū)、國(guó)家甚至是世界范圍內(nèi)的體育活動(dòng)中。在奧運(yùn)會(huì)規(guī)模不斷壯大和影響力不斷擴(kuò)大的今天，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與高等教育資源的結(jié)合已經(jīng)越來(lái)越密切了。根據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)，北京殘奧會(huì)的大學(xué)生賽會(huì)志愿者為5.3萬(wàn)人。同時(shí)，還有相當(dāng)多的大學(xué)生作為城市志愿者和社會(huì)志愿者活躍在各個(gè)志愿服務(wù)站點(diǎn)，開(kāi)展各類志愿服務(wù)活動(dòng)[7]。有學(xué)者對(duì)北京高校參與奧運(yùn)的具體形式進(jìn)行了調(diào)查，其排序?yàn)椋簩W(xué)生志愿者、志愿者師資培訓(xùn)及場(chǎng)地提供、員工參與后勤保障、奧運(yùn)文化活動(dòng)、住宿場(chǎng)所、競(jìng)賽與訓(xùn)練場(chǎng)地、奧運(yùn)相關(guān)科研等[8]。與此同時(shí)，高等教育也在參與奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中獲得了許多切實(shí)的利益，如，獲得了奧運(yùn)資金的投入、奧運(yùn)物質(zhì)(場(chǎng)館設(shè)施、公共資源)的使用、學(xué)校知名度的提高以及創(chuàng)造了良好的校園文化氛圍，使奧林匹克精神在青年中得到很好的傳播。

3.4 體育機(jī)制的多元化發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)高校體育大部分都是依靠行政經(jīng)費(fèi)來(lái)維持，這種狀態(tài)嚴(yán)重扼殺了高校體育的生機(jī)。高校體育要大力發(fā)展必須把主體的多元化、經(jīng)費(fèi)的多元化、利益的多元化以及目標(biāo)的多元化作為高校體育今后的發(fā)展趨勢(shì)。高校可與其他體育部門(mén)合作，共同發(fā)展體育文化，作為一種新的發(fā)展模式。如國(guó)家跳水隊(duì)與清華大學(xué)的合作，高校為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員提供入學(xué)機(jī)會(huì)等，都預(yù)示著高校體育將朝著多元化的方向發(fā)展。

3.5 新型師生關(guān)系的構(gòu)建

在傳統(tǒng)的體育教學(xué)過(guò)程中，教師在體育課上占據(jù)絕對(duì)支配的地位，學(xué)生都是以被動(dòng)接受的方式學(xué)習(xí)體育知識(shí)。在自由理論的指導(dǎo)下，教師改變了原本主導(dǎo)的課堂教學(xué)形式，而以引導(dǎo)者和組織者的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)。教師在課堂上提出一個(gè)課題，由學(xué)生自主搭檔完成各項(xiàng)任務(wù)，成為體育課的新形式。在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，發(fā)掘他們的創(chuàng)新意識(shí)，在進(jìn)行體育課程安排和設(shè)計(jì)教學(xué)方式時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)參與，成為決策者。這樣，既調(diào)動(dòng)了他們的積極性，也激發(fā)了他們的主觀能動(dòng)性。在自由理論的指導(dǎo)下，教師以平等的姿態(tài)幫助學(xué)生自由選擇自己感興趣的體育項(xiàng)目，與他們一起設(shè)計(jì)體育課程；教師在關(guān)注學(xué)生的個(gè)體運(yùn)動(dòng)能力的同時(shí)，更注重學(xué)生心理素質(zhì)和合作發(fā)展的能力，改變以往以教師為主體的教學(xué)模式，而改成以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

4 結(jié)語(yǔ)

高校體育文化對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力和精神面貌都會(huì)產(chǎn)生直接的影響。在自由理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建高校體育文化，更適合當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求。通過(guò)化被動(dòng)為主動(dòng)的方式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性。在自由平等觀念的指導(dǎo)下，師生建立了新的關(guān)系；在自由發(fā)展的基礎(chǔ)下，學(xué)生有了更多的選擇，視野也在不斷拓寬。注重個(gè)性化的發(fā)展，幫助每一位學(xué)生找到最適合自己的體育教學(xué)模式，從而為新時(shí)代培養(yǎng)了更多適合社會(huì)發(fā)展需求的人才。

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[8] 方千華，翁興和，汪焱.現(xiàn)代奧林匹克與高等教育互動(dòng)發(fā)展的實(shí)證研究——基于北京高校參與奧運(yùn)的調(diào)查與啟示[J].體育科學(xué)，2010(2)：55～63.