李英華

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

隨著國(guó)家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新” 的號(hào)召在神州大地激起創(chuàng)業(yè)的熱潮，“創(chuàng)客” 一詞也漸漸為我們熟知。“創(chuàng)客” 一詞意譯自英文單詞 “Maker”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。在今日之中國(guó)，創(chuàng)客被賦予更加積極的本土含義，專指那些堅(jiān)守創(chuàng)新、持續(xù)實(shí)踐、樂于分享并且追求美好生活的人。簡(jiǎn)而言之，即“玩創(chuàng)新”的一群人。李克強(qiáng)總理在深圳考察時(shí)曾對(duì)創(chuàng)客作出這樣的評(píng)價(jià)：創(chuàng)客充分展示了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的活力，這種活力將會(huì)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)未來增長(zhǎng)的不熄引擎。

由興趣生發(fā)創(chuàng)意，將創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是創(chuàng)客的表現(xiàn)，同時(shí)也是玩耍的內(nèi)涵所在。玩耍既需動(dòng)手又需動(dòng)腦，是一種放松、愜意、自由的實(shí)踐狀態(tài)；玩耍也是一種分享，有趣、有意義的體驗(yàn)離不開與他人的合作；玩耍更是一種境界，當(dāng)越來越多的人加入“創(chuàng)客” 時(shí)，世界將因“玩” 而改變。對(duì)于青少年來說，玩耍更具要義。玩耍是青少年非常重要的生活內(nèi)容，也是他們潛在的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力，更可激發(fā)、催化其創(chuàng)造潛質(zhì)。在“創(chuàng)” 字當(dāng)頭的今天，提升青少年玩耍能力，培育青少年玩商有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 玩商概念及理論支撐

“玩商” （Leisure Quotient，簡(jiǎn)稱LQ），即玩樂商數(shù)，亦稱休閑商，用來描述個(gè)體是否善于休閑、善于生活，可以反映出一個(gè)人健康玩樂的素質(zhì)與能力，其表達(dá)形式類同于智商 （IQ）、情商（EQ）、逆商(AQ)。休閑學(xué)、人本主義理論、積極心理學(xué)都為玩商提供了強(qiáng)大的理論支撐。

1.1 休閑學(xué)視角

最早對(duì)休閑進(jìn)行關(guān)注的是古希臘的亞里士多德，他提出休閑是人類天賦的要求和意愿：“我們?cè)?jīng)屢次申訴，人類天賦具有求取勤勞服務(wù)同時(shí)又愿獲得安閑的優(yōu)良本性”。[1]他認(rèn)為休閑是一種深思的、冥想的狀態(tài)，是一種忘我的、無需考慮生存問題的狀態(tài)。休閑和思考密不可分，它耕耘了心靈、精神和個(gè)性。隨著社會(huì)發(fā)展，休閑從邊緣性活動(dòng)逐漸演變得主流化。1899年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫指出，閑暇作為人的一種生活方式和行為方式，已經(jīng)成為一種社會(huì)建制。1967年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜馬哲迪爾提出，休閑是指?jìng)€(gè)人“從工作崗位和社會(huì)義務(wù)中解脫出來，在可自由支配的時(shí)間內(nèi)自主選擇，從事娛樂消遣或是培養(yǎng)與謀生無關(guān)的智能，以及自發(fā)參加的可以自由發(fā)揮創(chuàng)造力的活動(dòng)”，[2]這是思想上的隨心所欲，是個(gè)體生命的一種嶄新的、自由的狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)中，人們體驗(yàn)到身心愉快、精神滿足與自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與環(huán)境呼應(yīng)式協(xié)調(diào)發(fā)展。

玩耍從屬于休閑，是休閑范疇的重要組成部分。玩?；顒?dòng)能將休閑具有的特點(diǎn)，如解脫感、趣味性、自由性、建設(shè)性等，融合并體現(xiàn)得淋漓盡致。在原生態(tài)的心力驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體以自身和諧發(fā)展為目的，平和、自由而寧?kù)o地進(jìn)行著玩?；顒?dòng)，從中能夠獲得成就感、滿足感、自豪感等愉悅的心理體驗(yàn)，有助于塑造健康和諧的心性，進(jìn)而逐步成就幸福飽滿的人生。

1.2 人本主義理論

人本主義理論主張關(guān)注人類有別于動(dòng)物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)——諸如動(dòng)機(jī)、興趣、需要、自我意識(shí)等真正屬于人性各種層面的問題。人本主義注重人的獨(dú)特性和社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人是一種自由的、理想的生物，其行為要受自我意識(shí)支配；強(qiáng)調(diào)人具有發(fā)展的潛能和自我成長(zhǎng)的需要，會(huì)本能地尋求改善環(huán)境的方法以利于自身人性的充分發(fā)展，追求自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人們眼前的需要得以滿足后，并不會(huì)止步不前，而是仍會(huì)積極地尋求發(fā)展，朝著最后的令人滿足的狀態(tài)不斷進(jìn)取。馬斯洛認(rèn)為，這種積極的狀態(tài)源于個(gè)體“自我實(shí)現(xiàn)” 的需要。羅杰斯則將自我獲得發(fā)展、追求實(shí)現(xiàn)的過程定義為“成長(zhǎng)過程”。

在玩耍活動(dòng)中，個(gè)體精神放松、心智活躍，易于產(chǎn)生具有積極效應(yīng)的樂觀體驗(yàn)，“這樣的樂觀體驗(yàn)使人們強(qiáng)烈地感受到他們自己及自己的經(jīng)歷，體驗(yàn)到存在感、能力感，并有發(fā)現(xiàn)了自我的感覺”。[3]這對(duì)于個(gè)體自我滿足感的獲得、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義，而且樂觀體驗(yàn)的逐步積累、發(fā)酵，更可提升個(gè)體對(duì)自我生活的控制力，對(duì)個(gè)體未來成就及其人生幸福感也將產(chǎn)生積極影響。

1.3 積極心理學(xué)范疇

美國(guó)心理學(xué)家塞里基曼在1997年提出 “積極心理學(xué)” 的概念時(shí)指出，積極心理學(xué)的力量在于幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)。積極心理學(xué)主張“要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)對(duì)人的行為作出解讀，激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量與優(yōu)秀品質(zhì)”，[4]并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力，并獲得美好的生活。積極的情緒體驗(yàn)是積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一，例如愛、高興、滿足、自豪、幸福感，都屬于正向的、建設(shè)性的情緒體驗(yàn)。這些積極的情緒體驗(yàn)不僅能夠使人們瞬間的知行能力得到拓展，而且能構(gòu)建和增加個(gè)人資源，如體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等，還能夠催生積極個(gè)性品質(zhì)的形成，提升幸福感。

“玩?！币辉~被賦予自由、快樂的情感色彩，并且演繹為具有主動(dòng)精神傾向的行為，它非常有利于個(gè)體獲得積極的情緒體驗(yàn)，并由此產(chǎn)生源自內(nèi)心的、建設(shè)性的正能量，這種能量又能促使個(gè)體生發(fā)樂觀情緒，建立主觀幸福感，有助于個(gè)體表現(xiàn)出更良好的社會(huì)適應(yīng)能力，進(jìn)而提升對(duì)自己生活的控制力，輕松地面對(duì)壓力、逆境和損失，最終收獲幸福人生。

2 青少年玩商培育的要義

2.1 玩耍與成長(zhǎng)

玩耍伴隨著青少年的成長(zhǎng)，他們?cè)谕嫠Ｖ蝎@得技能、體驗(yàn)情感、學(xué)會(huì)合作、發(fā)展自我，從而一步步成長(zhǎng)。結(jié)伴玩耍、群體玩耍對(duì)個(gè)體社會(huì)性的健康發(fā)展能起到有效的促進(jìn)作用。在玩耍過程中，青少年的溝通能力得到鍛煉，并漸漸形成禮讓、互助的意識(shí)，同時(shí)逐步學(xué)會(huì)管理自己的情緒，尤其是有效地控制、疏導(dǎo)負(fù)面情緒，增強(qiáng)自身心理調(diào)節(jié)能力。心理調(diào)節(jié)能力因其內(nèi)隱性、邊緣性易被忽視，然而它對(duì)于青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。近年來，我國(guó)在校生自殺事件呈上升態(tài)勢(shì)，震驚慨嘆的同時(shí)令人深思：當(dāng)事青少年都是在應(yīng)試教育的體制下長(zhǎng)大，他們的玩耍活動(dòng)，不論從空間與時(shí)間上來說，還是就內(nèi)容與質(zhì)量而言，都是“打了折扣” 的，這些青少年在自殺事件中表現(xiàn)出心理調(diào)節(jié)能力的嚴(yán)重不足，與其成長(zhǎng)背景不無關(guān)聯(lián)。

青少年的生活以學(xué)業(yè)為主，但玩耍與學(xué)習(xí)絕非對(duì)立?！瓣把上⒀桑⒀捎窝伞?，玩耍是青少年一種積極的放松方式。正所謂 “張弛有度、勞逸結(jié)合”，玩耍與學(xué)習(xí)和諧共融，能夠有效促進(jìn)青少年智力與非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)青少年成年以后合理安排自己的生活方式、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升人生幸福指數(shù)都有著重要的心理奠基作用。

2.2 玩耍與創(chuàng)造

玩耍是青少年的天性，是青少年對(duì)自然萬物、大千世界以及深邃宇宙的探索和追問。對(duì)于青少年來說，玩耍是一個(gè)燦爛無比的世界。在玩耍的世界里，他們的心性是原生態(tài)的，是最自由且最具有創(chuàng)造力的?！皝喞锸慷嗟抡J(rèn)為，科學(xué)的產(chǎn)生需要具備三個(gè)條件：驚異、閑暇和自由。貪玩的人需要這些，科學(xué)更需要這些貪玩的人”，[5]這里的 “貪玩” 是指專注的、投入的、醞釀靈感的玩耍，古往今來，有許多科學(xué)發(fā)明都是脫胎于這種玩耍時(shí)產(chǎn)生的靈感，并于進(jìn)一步的思考中反復(fù)實(shí)踐、逐步完善進(jìn)而得以問世的。與“擦燃火柴” 相似，玩耍也可以 “點(diǎn)燃”、“催生” 青少年的想象力與創(chuàng)造力，在 “玩?！?與 “創(chuàng)造力” 共生互利的良性互動(dòng)中，青少年創(chuàng)新的意識(shí)漸漸萌發(fā)直至牢固樹立，這對(duì)青少年的成長(zhǎng)將產(chǎn)生可持續(xù)的良性影響。當(dāng)前，我國(guó)正朝著“兩個(gè)一百年” 的奮斗目標(biāo)前進(jìn)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)” 已成為時(shí)代最強(qiáng)音。從國(guó)家發(fā)展的角度說，“中國(guó)夢(mèng)” 就是創(chuàng)新夢(mèng)、科技?jí)?、人才?mèng)。因而，時(shí)代呼喚更多的 “創(chuàng)客”。在此背景下，科學(xué)培育青少年的玩商兼具現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略意義。

3 不容樂觀的玩商現(xiàn)狀

3.1 被魔化的玩耍

在傳統(tǒng)文化意識(shí)中，玩?？梢哉f是邊緣化的負(fù)面角色，背負(fù)著非主流的原罪，“不務(wù)正業(yè)、游手好閑、玩物喪志、吃喝玩樂”，這些詞語都似在拷問玩耍的意義。這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)奠定了玩耍的邊緣性角色，而當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人才價(jià)值取向的巨變又恰巧夯實(shí)了玩耍的非主流地位?！靶聲r(shí)代對(duì)人的素養(yǎng)不斷提出挑戰(zhàn)，這會(huì)綜合性、滲透性地持續(xù)影響這一時(shí)代的青少年；同時(shí)，社會(huì)對(duì)學(xué)歷的看重，對(duì)名校的青睞，也加劇了原本已十分激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，使青少年越來越早地被驅(qū)趕到這一競(jìng)爭(zhēng)的漩渦之中”。[6]“玩?！?在人們非理性觀念的推動(dòng)下，逐步蛻變成了 “學(xué)習(xí)” 的對(duì)立面，開始被魔化。而在家庭、學(xué)校、社會(huì)共同構(gòu)建的壓力場(chǎng)域中，被魔化的玩耍逐漸顯現(xiàn)其 “魔力”，“沒寫完作業(yè)你怎么就去玩？”、“馬上就要月考了，別去玩了！” 這樣的聲音高頻次地充斥在青少年的成長(zhǎng)過程中。在這樣的 “魔力” 下，孩子們?cè)缭绫池?fù)起“不能輸在起跑線上” 的家族厚望，越來越多的青少年加入了周末“上班族”。2011年，一份 “想得美課程表” 走紅網(wǎng)絡(luò)，它濃縮了一名小學(xué)四年級(jí)男生的美好愿望。在這份課程表上，玩的內(nèi)容成了主打。令人忍俊不禁，卻更使人深思。這份課程表反映了青少年理想與現(xiàn)實(shí)之間巨大落差——玩耍本應(yīng)伴隨著孩子的成長(zhǎng)，可現(xiàn)如今卻成為稀缺資源，只能望 “玩” 興嘆。畸形的教育理念將玩耍一步步“妖魔化”，孩子們 “不敢玩、沒時(shí)間玩”，自然也“不會(huì)玩”。玩耍從 “必需品” 變成了 “奢侈品”，他們擁有的是僵化的、無趣的童年，這已然成為大多數(shù)青少年的生活樣態(tài)。

3.2 被異化的玩耍

3.2.1 宅在家里的“玩耍”

智能電子產(chǎn)品的迅速普及以及各種游戲軟件的開發(fā)運(yùn)用，使得很多青少年自小與“電子保姆” 親密無間，而且，電子產(chǎn)品“照料” 孩子的低成本性與室外活動(dòng)存在的安全潛在危機(jī)，致使家長(zhǎng)有越來越多的理由讓孩子們留在室內(nèi)玩耍，造就了“原生宅” 的一代。這些“室內(nèi)兒童” 長(zhǎng)期與電子屏幕近距離接觸不僅損壞視力，而且，成長(zhǎng)期極少的運(yùn)動(dòng)量也勢(shì)必導(dǎo)致其新陳代謝紊亂，更為深重的影響與孩子心智發(fā)展有關(guān)——他們正逐漸受到“自然缺失癥” 的侵?jǐn)_。正是由于成長(zhǎng)期缺乏足夠的自然接觸造成了現(xiàn)代青少年一系列的問題：近視率逐年增加、肥胖率上升、注意力紊亂、抑郁現(xiàn)象等等。

盡管內(nèi)容極為豐富且升級(jí)非常迅速的各類學(xué)習(xí)軟件、益智游戲軟件可以無縫隙地填滿青少年玩耍的時(shí)間，但玩耍的場(chǎng)所卻極為單一，這已然是被異化的玩耍。對(duì)于自然模式的欣賞是產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，因此這樣的玩耍無形中會(huì)限制青少年創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)，阻礙其創(chuàng)造能力的發(fā)展。

3.2.2 狂歡在外的“玩?！?/p>

玩耍的天性被壓抑，但卻不會(huì)消失。來自外界的約束效力一旦減弱或者消除就會(huì)出現(xiàn)行為反彈，于是有的孩子出現(xiàn)利用家長(zhǎng)或?qū)W校監(jiān)管的空當(dāng)瘋狂玩耍的行為。對(duì)于部分青少年而言，即便約束的效力一直存在，長(zhǎng)期被壓抑的欲望也終會(huì)有強(qiáng)烈釋放的時(shí)候，但是很多玩耍方式具有明顯的年齡限制性（如跳皮筋、逮人游戲），加之當(dāng)今社會(huì)進(jìn)程與新媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)玩耍方式破壞性的、強(qiáng)烈的沖擊，以及親子矛盾、厭學(xué)心理、人際關(guān)系困惑等問題疊加發(fā)酵，致使很多青少年干脆以“出格的玩耍” 來釋放自己，如玩網(wǎng)絡(luò)游戲、去通宵娛樂場(chǎng)所，甚至吸煙、酗酒、吸食毒品等等，尤其是處于感覺尋求水平快速增長(zhǎng)時(shí)期的、16 到18 歲之間的學(xué)生。

沉迷于網(wǎng)絡(luò)的 “少年玩家” 不在少數(shù)。據(jù)報(bào)告，青少年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度要高于網(wǎng)民總體。未來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將會(huì)對(duì)青少年影響越來越大，網(wǎng)絡(luò)依賴程度也會(huì)越來越高?！扒嗌倌昃W(wǎng)民偏重娛樂類應(yīng)用，使用網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這四類應(yīng)用的比例均高于網(wǎng)民總體水平，其中網(wǎng)絡(luò)游戲高出7.9 個(gè)百分點(diǎn)”，[7]娛樂類應(yīng)用為青少年的課余生活帶來愉悅，對(duì)學(xué)習(xí)生活起到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)作用，但有些青少年卻過度依賴娛樂類應(yīng)用，尤其沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，玩得不能自拔，越陷越深，嚴(yán)重影響到生活、學(xué)習(xí)，以及身心健康。青少年還普遍具有好奇心，喜歡冒險(xiǎn)與刺激，同時(shí)也需要強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感，這些心理可能會(huì)使部分青少年將一些通宵娛樂場(chǎng)所作為情緒釋放之地，然而，長(zhǎng)期如此，亞健康狀態(tài)自不待說，更可怕的是，如此“狂歡” 可能招致另一個(gè)惡魔——毒品，那將是無法回頭的深淵。

網(wǎng)絡(luò)游戲、通宵娛樂場(chǎng)所、毒品，這些孩子越“玩” 越出格，成為人生路上迷途卻執(zhí)拗的羔羊。這樣的玩耍已被異化，徹底背離了玩耍的本質(zhì)，不僅嚴(yán)重危害青少年身心健康，而且進(jìn)一步偏離了玩耍的含義，從本質(zhì)上異化了玩耍，將玩耍向輿論法庭的拷問更加推進(jìn)了一層。

4 有關(guān)玩商培育的構(gòu)想

4.1 創(chuàng)客時(shí)代的輿論土壤：為玩耍正名

創(chuàng)客時(shí)代需要“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新” 的輿論土壤，需要社會(huì)對(duì)玩耍內(nèi)涵及意義的真正認(rèn)可。聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中，提到“兒童有權(quán)享有閑暇，從事與其年齡相宜的娛樂和游戲活動(dòng)，以及自由地參加文化藝術(shù)生活?！?社會(huì)輿論有待為青少年的玩耍 “正名”，不能簡(jiǎn)單地將玩耍與虛度光陰、不務(wù)正業(yè)相聯(lián)系。玩耍與學(xué)習(xí)絕不是水火不容的對(duì)立面，恰恰相反，二者是互相促進(jìn)、相輔相成的。玩耍也絕不是青少年應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離的惡魔，要將那種“玩就是不務(wù)正業(yè)，就是虛度光陰” 的觀念永久封存。同時(shí)，全社會(huì)都要認(rèn)同這樣的觀念：玩耍能促進(jìn)青少年健康人格的形成，尊重和釋放青少年的玩心更有助于解放、催生他們的想象力、創(chuàng)造力，有助于他們?cè)讷@得 “自我成就” 感的過程中健康成長(zhǎng)。這樣，“創(chuàng)新意識(shí)從小培養(yǎng)” 的全民創(chuàng)新氛圍才能得以產(chǎn)生并長(zhǎng)久存在。

光為玩耍正名、形成創(chuàng)新的輿論土壤遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是推進(jìn)具體措施的出臺(tái)。首先，要真正地、有意義地發(fā)揮少年宮此類機(jī)構(gòu)的作用，不僅在設(shè)施上為青少年提供萌生創(chuàng)造力的可能性，也在形式上提供給青少年交流共享、智慧碰撞的合作空間，讓創(chuàng)新的萌芽在全社會(huì)的呵護(hù)下得以茁壯成長(zhǎng)。其次，政府還可以鼓勵(lì)民間力量加入進(jìn)來，因地制宜，發(fā)揮創(chuàng)意，針對(duì)青少年的不同年齡段與相似的興趣愛好，結(jié)合傳統(tǒng)文化、地域文化的特點(diǎn)，籌辦各類主題活動(dòng)機(jī)構(gòu)，如創(chuàng)意機(jī)械師、我的實(shí)驗(yàn)室、扎染小組等等，并且持續(xù)關(guān)注和扶持這類機(jī)構(gòu)的發(fā)展與成長(zhǎng)。在尊重、鼓勵(lì)青少年玩耍的全民認(rèn)知前提與社會(huì)輿論背景下，在政府職能部門的大力投入與持續(xù)支持下，在各類民間組織的相互合作、積極參與下，全民創(chuàng)新的輿論土壤就能漸漸得以肥沃，逐步形成立體、和諧、有序的強(qiáng)大而持久的創(chuàng)新教育場(chǎng)域。

4.2 家長(zhǎng)思路上的調(diào)整：玩物也會(huì)勵(lì)志

著名教育家陳鶴琴告誡父母，“不要?jiǎng)儕Z孩子游戲的權(quán)利，要讓孩子有充分游戲的時(shí)間與空間?！碧招兄壬苍鵀榻夥藕⒆拥膭?chuàng)造力提出“六個(gè)解放” 的教育理念，告訴我們要讓孩子“學(xué)一點(diǎn)自己渴望學(xué)習(xí)的知識(shí)，干一點(diǎn)自己高興去干的事情”。青少年可以從玩耍中得到許多新的體驗(yàn)，這也是求知的過程。但長(zhǎng)期以來，應(yīng)試教育弊端的陰影牢固地融入家長(zhǎng)的教子意識(shí)，形成 “過度教育”、“唯分?jǐn)?shù)論” 的短視教育觀念，并外顯于強(qiáng)勢(shì)、高調(diào)且“義無反顧” 的行為，基本表現(xiàn)為以愛的名義綁架孩子的時(shí)間與空間、以前程的角度限制孩子心性的自由、以成績(jī)的效應(yīng)挾持孩子的天性。一些家長(zhǎng)功利化地使用“玩?！?的功能，在對(duì)待作業(yè)效率低的青少年時(shí)，將玩耍做為獎(jiǎng)勵(lì)，如“寫完作業(yè)就讓你玩一會(huì)兒”，甚至有的家長(zhǎng)已經(jīng)形成牢固的 “畸形玩?！?觀念，如 “今天作業(yè)寫得挺快，可以玩會(huì)兒電腦了”，這種觀念不僅完全背離孩子與自然的本真聯(lián)系，而且意味著玩耍屬于機(jī)會(huì)難得的、高層次的消費(fèi)，對(duì)于玩耍為天性的孩子是多么可怕的、病態(tài)的反差。

孩子的玩耍行為起步于家庭。玩物未必喪志，玩物也會(huì)勵(lì)志，家長(zhǎng)不能將青少年專注投入的玩耍行為簡(jiǎn)單粗暴地冠之以“貪玩” 的罪名，讓自己處于焦慮狀態(tài)，并在所謂的教育中再將焦慮傳染給孩子，同時(shí)將玩耍中可能存在的創(chuàng)新意念無情扼殺。作為孩子成長(zhǎng)的第一場(chǎng)所，家長(zhǎng)有必要形成理性的可持續(xù)發(fā)展的教育意識(shí)，解放孩子的玩心，并創(chuàng)造充分玩耍的條件，讓青少年從面對(duì)書山題海無奈嘆息的狀態(tài)中走出來，既非 “宅在家里”，也非 “狂歡在外”，使青少年能有充分的時(shí)間與空間投入到玩耍中，創(chuàng)新的意識(shí)就有可能在長(zhǎng)久的、專注的玩耍中誕生。值得一提的是，要著力恢復(fù)青少年與自然的內(nèi)在聯(lián)系。青少年 “就像需要睡眠和食物一樣，需要與大自然的接觸”，[8]“別把孩子囚禁”，要讓自然滋養(yǎng)孩子的靈性，促進(jìn)其心智的健康發(fā)展。

4.3 學(xué)校措施上的孵化效應(yīng)：奇思妙想我能行

英國(guó)教育家斯賓塞指出，教育的目的是讓孩子擁有幸福的人生，成為快樂的人，因此教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。美國(guó)教育學(xué)家杜威則主張“從做中學(xué)”，他提倡學(xué)習(xí)要從孩子的天性出發(fā)，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。教育者要引導(dǎo)青少年積極自愿地投入活動(dòng)，使其從活動(dòng)中不知不覺地獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。這里的“活動(dòng)” 即指青少年以玩耍的心態(tài)對(duì)待感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。既然“玩” 是青少年的天性，我們的教育就應(yīng)順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，而非逆“天” 而動(dòng)。教育部有關(guān)教育體制的系列改革已經(jīng)在扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)，以遏制學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重的畸形教育現(xiàn)象。教育部擬定的《小學(xué)生減負(fù)十條規(guī)定》(2013年9月4日再次征求意見稿）第四條就明確規(guī)定：“減少作業(yè)”、“要積極與家長(zhǎng)互動(dòng)，指導(dǎo)好學(xué)生的課外活動(dòng)”。[9]減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)倡導(dǎo)多樣化課外活動(dòng)的開展，這是培養(yǎng)青少年玩商的重要且有效的途徑。作為實(shí)施集體教育的場(chǎng)所，學(xué)?？沙浞职l(fā)揮自身的機(jī)構(gòu)優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)“未來創(chuàng)客”，將“啟發(fā)”、“點(diǎn)燃” 等教育理念深度融入各科教學(xué)，同時(shí)著力營(yíng)造濃郁的探索氛圍、創(chuàng)新氛圍，并且結(jié)合創(chuàng)新成果的展覽與創(chuàng)新思路的交流，呵護(hù)青少年的奇思妙想，使青少年在獲得成就感的同時(shí)，參與分享，體驗(yàn) “智慧眾籌、合作創(chuàng)造”的快樂，讓創(chuàng)新與思考、探索與分享逐步成為青少年成長(zhǎng)的主旋律，進(jìn)而成為全社會(huì)發(fā)展的主旋律。