潘春曉

漢語(yǔ)中諺語(yǔ)的修辭

潘春曉

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230039）

諺語(yǔ)在漢語(yǔ)詞匯中占有相當(dāng)重要的地位，它凝結(jié)了中國(guó)人民的生活智慧、人生哲理，傳承著豐厚的傳統(tǒng)文化。諺語(yǔ)不僅在內(nèi)容上題材廣泛，在語(yǔ)言表達(dá)上更是注重修辭藝術(shù)。它不僅音韻優(yōu)美和諧，而且在用詞上精煉通俗，更是運(yùn)用了豐富多彩的辭格。

漢語(yǔ)；諺語(yǔ)；修辭

“諺字從言，彥聲。古人文字本于聲音，凡字之由某字得聲者，必兼取其義。彥訓(xùn)美士之文，為人所言，諺既從言，又取義于彥，蓋本系彥士之文言，故又能為傳世之常言。”［1］可見諺語(yǔ)來(lái)源于典雅的文言，又經(jīng)過(guò)不同使用者的加工改造，成為典雅文言通俗易懂的變體。諺語(yǔ)一方面保留了典雅的特點(diǎn)，又有了不同于典雅文言的特點(diǎn)——通俗性，民間性。在民俗學(xué)家眼里，諺語(yǔ)屬于民間話語(yǔ)，它是中國(guó)鄉(xiāng)民的日常生活與思想感情的直接反映。［2］

諺語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅卻凝聚了深刻的寓意哲理、豐富的人情文化，在文學(xué)尤其民間文學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位。諺語(yǔ)在內(nèi)容上題材廣泛，語(yǔ)言表達(dá)上注重修辭藝術(shù)，是富于智慧的、通俗的、美的藝術(shù)。

一、音韻優(yōu)美和諧

諺語(yǔ)的和諧悅耳、韻律優(yōu)美是為了流傳、便于記憶，為了更好地傳授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和人生哲理。

（一）節(jié)奏鮮明

諺語(yǔ)和詩(shī)歌都講究節(jié)奏的安排，主要是利用語(yǔ)句內(nèi)部有規(guī)律的語(yǔ)音停頓形成音節(jié)的和諧，達(dá)到易學(xué)易記的目的。

從句子形式來(lái)看有單句形式的諺語(yǔ)、緊縮復(fù)句形式的諺語(yǔ)和復(fù)句形式的諺語(yǔ)：從諺語(yǔ)的內(nèi)部語(yǔ)音結(jié)構(gòu)來(lái)看，從三字到十多字的結(jié)構(gòu)不等，以五字和七字結(jié)構(gòu)居多，八字及八字以上的諺語(yǔ)很少，這符合諺語(yǔ)本身口語(yǔ)化和凝練性的特性。下面從內(nèi)部語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的角度逐一分析。

1. 三字結(jié)構(gòu)

三字結(jié)構(gòu)的諺語(yǔ)語(yǔ)義精要、簡(jiǎn)潔明快，但由于承載的信息量有限，所以數(shù)量不多且一般必須成對(duì)出現(xiàn)?；竟?jié)奏為“1+2”和“2+1”式。

（1）“1+2”式

人合心，馬合套。

人怕餓，地怕荒。

人要臉，樹要皮。

（2）“2+1”式

人心齊，泰山移。

三分種，七分管。

惡人心，海底針。

2. 四字結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)中“四字格”式的音節(jié)組合使用頻率很高，諺語(yǔ)中也大量使用了這種格式，且基本上表現(xiàn)為“2+2”式。

順藤摸瓜、勤能補(bǔ)拙、玩物喪志、細(xì)水長(zhǎng)流、一舉兩得、好事多磨、學(xué)海無(wú)涯。

3. 五字結(jié)構(gòu)

五字結(jié)構(gòu)的諺語(yǔ)的節(jié)奏和五言詩(shī)的節(jié)奏相似，基本節(jié)奏大多表現(xiàn)為“2+1+2”、“2+2+1”和“1+2+2”三種格式，以前兩種更為常見。

（1）“2+1+2”式

一白遮百丑、擒賊先擒王、日久見人心、隔行如隔山、常賭無(wú)贏家、無(wú)毒不丈夫

（2）“2+2+1”式

家和萬(wàn)事興、最毒婦人心、朋友千個(gè)少、冤家一個(gè)多、寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴

（3）“1+2+2”式

虎不怕山高、魚不怕水深、龍無(wú)云不行、魚無(wú)水不生、子不嫌母丑、狗不嫌家貧

4. 六字結(jié)構(gòu)

六字結(jié)構(gòu)的諺語(yǔ)的節(jié)奏多表現(xiàn)為“2+2+2”式和“3+3”式。

（1）“2+2+2”式

明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。

口說(shuō)不如身到，耳聞不如目睹。

賣瓜不說(shuō)瓜苦，賣鹽不說(shuō)鹽淡。

（2）“3+3”式

刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。

好客的朋友多，好說(shuō)的廢話多。

鐵冷了打不得，話冷了說(shuō)不得。

5. 七字結(jié)構(gòu)

七字結(jié)構(gòu)的諺語(yǔ)和七言詩(shī)的節(jié)奏相似，多表現(xiàn)為“2+2+2+1”式和“2+2+1+2”式。

（1）“2+2+2+1”式

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

車到山前必有路，船到橋頭自然直。

磨刀不誤砍柴工

（2）“2+2+1+2”式

朝里有人好做官，家里有狗好看門。

櫻桃好吃樹難栽

浪子回頭金不換

冬吃蘿卜夏吃姜

6. 八字及八字以上結(jié)構(gòu)

諺語(yǔ)本身具有簡(jiǎn)潔性，因此此類結(jié)構(gòu)的諺語(yǔ)相對(duì)較少，節(jié)奏上一般是二分的，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步細(xì)分。如：

蒼蠅//不叮無(wú)縫的蛋、不當(dāng)家//不知柴米貴、不養(yǎng)兒//不知父母恩、到什么山上//唱什么歌、孫悟空//逃不出如來(lái)手掌心

（二）韻腳和諧

詩(shī)歌是為了用美的方式抒情言志，諺語(yǔ)則是為了把生活哲理精煉樸素地傳遞開來(lái)。只有朗朗上口、利于記憶，才能口耳相傳。因此，諺語(yǔ)也講究押韻。如：

（1）人往高處走，水往低處流。

（2）人中有呂布，馬中有赤兔。

（3）一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

（4）有借有還，再借不難。

（5）有柴有米是夫妻，無(wú)柴無(wú)米各東西。

（6）寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴。

例中，（1）（2）（3）（4）（5）（6）分別押由求韻、姑蘇韻、江陽(yáng)韻、言前韻、一七韻、灰堆韻。押韻的情形，除了這里舉的雙句韻外，還有隔句韻、連珠韻、換韻等，此處不贅述。押韻增強(qiáng)了諺語(yǔ)的音樂(lè)性，使得諺語(yǔ)音節(jié)和諧優(yōu)美、順口悅耳，便于記憶流傳。

二、用詞精煉通俗

諺語(yǔ)以其精煉卻平近自然的語(yǔ)言風(fēng)格，傳遞了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，深得人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。它帶有濃厚的生活氣息卻又不失豐富的哲理。

（一）運(yùn)用反義詞

反義詞常被用作對(duì)比和反襯的手段，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。在同一諺語(yǔ)中一組反義詞的同時(shí)出現(xiàn)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，既豐富了諺語(yǔ)的內(nèi)容，又增強(qiáng)了諺語(yǔ)的說(shuō)服力。如：

（1）由儉入奢易，由奢入儉難。

（2）謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

（3）惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。

（4）男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。

（5）智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。

（6）逢惡不怕，逢善不欺。

（二）運(yùn)用近義詞

諺語(yǔ)中使用近義詞，通過(guò)相同相近涵義的詞成對(duì)、復(fù)現(xiàn)的方式，來(lái)強(qiáng)調(diào)其中的哲理，加深人們的印象。如：

（1）強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。

（2）勞動(dòng)出智慧，實(shí)踐出真知。

（3）善惡隨人作，禍福自己招。

（4）單絲不成線，獨(dú)木不成林。

（5）幫人要幫到底，救人要救到頭。

（6）勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。

（三）不失口語(yǔ)化色彩

諺語(yǔ)很少用華麗的辭藻刻意去加以修飾，大量運(yùn)用了口語(yǔ)化的詞語(yǔ)。通過(guò)上文所舉的例子，也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。不再另舉他例。

三、辭格豐富多樣

諺語(yǔ)經(jīng)常運(yùn)用修辭格，這不僅使諺語(yǔ)更加生動(dòng)形象，也使得哲理的傳播更具藝術(shù)吸引力。

（一）對(duì)偶

對(duì)偶是諺語(yǔ)中最常用的辭格，使得語(yǔ)句結(jié)構(gòu)勻稱、形式整齊，讀出來(lái)的聲音和諧、節(jié)奏鮮明，從而使內(nèi)容表達(dá)更加突出、鮮明。上文中的大量例子都運(yùn)用了對(duì)偶修辭格。上文中，講到運(yùn)用反義詞的例句，都是反對(duì)；運(yùn)用近義詞的例句，都是正對(duì)。此外，還有流水對(duì)，如：

（1）不聽老人言，吃虧在眼前。

（2）不入虎穴，焉得虎子。

（3）不怕學(xué)不成，就怕志氣短。

（4）吃一塹，長(zhǎng)一智。

（5）從小差一歲，到老不同年。

（6）讀書不想，隔靴搔癢。

（二）比喻

比喻也是諺語(yǔ)常用的辭格。運(yùn)用比喻能使抽象事理淺顯化、具體化、形象化。

（1）家無(wú)主心骨，掃帚顛倒豎。

用“主心骨”來(lái)比喻家里的當(dāng)家主事人，并進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有“主心骨”時(shí)的結(jié)果。

（2）病來(lái)如山倒，病去如抽絲。

用“山倒”和“抽絲”分別比喻病的“來(lái)”與“去”，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了病來(lái)時(shí)的破竹之勢(shì)，以及病去時(shí)的緩慢情形。

（3）失敗乃成功之母。

把“失敗”比作“成功”的“母親”，清晰明了地體現(xiàn)出“失敗”和“成功”二者之間的關(guān)系，以及“失敗”對(duì)于“成功”的重要性。

（1）（2）（3）中，（1）是借喻，（2）是明喻，（3）是暗喻。

（三）比擬

比擬是諺語(yǔ)又一常用的辭格。運(yùn)用比擬，讓諺語(yǔ)色彩鮮明、描繪形象、表意豐富。

（1）官不貪財(cái)，狗不吃屎。

用“狗吃屎”來(lái)比擬“官貪財(cái)”，讓人很容易想象出貪官的丑陋嘴臉，以及貪財(cái)本性難移的特質(zhì)。

（2）一瓶子水不響，半瓶子水亂晃。

把有真學(xué)問(wèn)和沒(méi)有真學(xué)問(wèn)的人分別比擬為“一瓶子水”和“半瓶子水”，并用一瓶子水和半瓶子水“不響”和“亂晃”的特質(zhì)，來(lái)描繪有真學(xué)問(wèn)之人和沒(méi)有真學(xué)問(wèn)之人的特征——有真學(xué)問(wèn)的人低調(diào)含蓄，無(wú)真學(xué)問(wèn)的人裝腔賣弄。

（3）狐貍做夢(mèng)也數(shù)雞。

“做夢(mèng)”就是將狐貍擬人化，進(jìn)而體現(xiàn)了狐貍想偷雞的強(qiáng)烈愿望。

（1）（2）（3）中，（1）（2）是擬物，（3）是擬人。

（四）夸張

為了烘托哲理內(nèi)容，能讓人產(chǎn)生共鳴，諺語(yǔ)中也會(huì)使用夸張辭格。

（1）端午吃顆杏，到老不害病。

（2）眾人一條心，黃土變成金。

（3）只要功夫深，鐵杵磨成針。

（4）人心齊，泰山移。

諺語(yǔ)中使用夸張辭格，不但沒(méi)有讓人因言過(guò)其實(shí)而覺(jué)得不可接受，反而能從中更清晰地悟出其中的真諦。

（五）回文

為了讓諺語(yǔ)的語(yǔ)句整齊勻稱，更好地揭示事物的辯證聯(lián)系，諺語(yǔ)也會(huì)使用回文辭格。

（1）開水不響，響水不開。

（2）用人不疑，疑人不用。

（3）猛火無(wú)濕柴，濕柴無(wú)猛火。

（4）好事不瞞人，瞞人沒(méi)好事。

（5）苗多欺草，草多欺苗。

（6）自在不成人，成人不自在。

（六）諧音

這里所說(shuō)的諧音是廣義的諧音，是指使用聲韻相同或相近的字詞，使得諺語(yǔ)的前后句在語(yǔ)音上朗朗上口，在語(yǔ)義上前后呼應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上和諧對(duì)稱。

（1）彈琴知音，談話知心。

（2）賭錢眾人罵，讀書眾人夸。

（3）交人交心，澆樹澆根。

（1）中“彈”和“談”， （2）中“賭”和“讀”， （3）中“交”和“澆”諧音。（其中（1）和（3）中的“彈琴知音”和“交人交心”同時(shí)也屬于“起興”的修辭手法。）

（七）其他修辭格

1. 頂針

（1）熟能生巧，巧能生精。

（2）一而再，再而三。

（3）大魚吃小魚，小魚吃麻蝦，麻蝦吃泥巴。（同時(shí)也是“排比”修辭格的運(yùn)用。）

2. 雙關(guān)

（1）鐘鼓在樓，鳴聲在外。

（2）打開天窗說(shuō)亮話。

可見，諺語(yǔ)不僅在內(nèi)容上題材廣泛，在語(yǔ)言表達(dá)上更是注重修辭藝術(shù)。它不僅音韻優(yōu)美和諧，而且在用詞上精煉通俗，更是運(yùn)用了豐富多彩的辭格。這不僅使諺語(yǔ)更加生動(dòng)形象，也使得哲理有效得以彰顯，從而促進(jìn)富于教育意義的思想與哲理，口耳相傳。

四、結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)上注重修辭藝術(shù)，內(nèi)涵上富于哲理性。在具體的語(yǔ)言表達(dá)中，諺語(yǔ)的使用，可以增強(qiáng)語(yǔ)言藝術(shù)效果，提高語(yǔ)言的概括力、感染力、說(shuō)服力?？傊且?yàn)橹V語(yǔ)注重修辭藝術(shù)，使得它可以讓說(shuō)理變得生動(dòng)、深刻、樸素和自然，讓漢民族的口語(yǔ)文化更加生動(dòng)、豐富。

［1］（清）杜文，瀾輯.周紹良，校點(diǎn).古謠諺［M］.北京:中華書局，1958.

［2］趙世瑜.諺語(yǔ)與新史學(xué)——張守?！吨袊?guó)近世謠諺》讀后［J］.歷史研究，2002（5）:161-171.

［3］陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［4］季成家，等.中國(guó)諺語(yǔ)選（上、下）［M］.蘭州:甘肅人民出版社，1981.

［5］黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)（下冊(cè)）［M］.北京:高等教育出版社（增訂四版），2007.

［6］汪如東.漢語(yǔ)方言修辭學(xué)［M］.上海:學(xué)林出版社，2004.

［7］溫瑞敏.漢語(yǔ)詞匯學(xué)教材［M］.北京:商務(wù)印書館，2006.

［8］王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué)［M］.北京:商務(wù)印書館，2008.

［9］羅圣豪.論漢語(yǔ)諺語(yǔ)［J］.四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（1）:62-70.

（責(zé)任編輯：穆士虎）

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1671-752X（2016）03-0055-03

2016-05-14

潘春曉（1988-），女，安徽六安人，安徽大學(xué)研究生院文學(xué)院碩士在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（對(duì)外漢語(yǔ)）。