許關(guān)喜

明清時(shí)期邯鄲地區(qū)書(shū)院時(shí)空分布研究

許關(guān)喜

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

書(shū)院作為一種教育組織形式，起源于隋唐，發(fā)展于宋元，興盛于明清。就區(qū)域發(fā)展而言，河北地區(qū)的書(shū)院濫觴于唐，兩宋時(shí)期發(fā)展較為緩慢，元代處于逐步上升階段，就明清時(shí)期而言，地域上的分布開(kāi)始由宋元時(shí)期的零星點(diǎn)狀發(fā)展成為片狀，在數(shù)量、規(guī)模及建制上逐漸發(fā)展完善至繁榮。自然環(huán)境、國(guó)家文教政策和政治動(dòng)亂等諸多因素影響著明清書(shū)院分布的時(shí)空分布，本文以明清時(shí)期邯鄲地區(qū)書(shū)院為例，對(duì)其時(shí)空分布及其發(fā)展原因及其成因進(jìn)行述論。

明清時(shí)期；邯鄲地區(qū)；時(shí)空分布；書(shū)院

書(shū)院起源于唐玄宗時(shí)期，清人袁枚在其所著《隨園隨筆》①中對(duì)書(shū)院之起源和性質(zhì)有專(zhuān)門(mén)的文字表述。后歷經(jīng)五代十國(guó)至兩宋時(shí)期，書(shū)院不僅在數(shù)量上發(fā)展突飛猛進(jìn)，而且在性質(zhì)與職能上也趨于完善。至南宋滅亡，蒙古貴族為竭力維護(hù)其統(tǒng)治，大力推行“漢化”，書(shū)院得以幸存并繼續(xù)發(fā)展。元世祖中統(tǒng)二年“宣圣廟及管內(nèi)書(shū)院，有司隨時(shí)致祭，月朔釋典，禁諸官員使臣軍馬，勿得侵?jǐn)_褻瀆，違者加罰”［1］，并撥款修繕、興建書(shū)院，使得元代書(shū)院之發(fā)展別具一格。

一、明清以前邯鄲地區(qū)書(shū)院發(fā)展概況

書(shū)院濫觴于唐玄宗時(shí)期：唐代3所，宋代5所，元代18所。具體而言，唐宋兩大歷史時(shí)期河北地區(qū)之書(shū)院絕大多數(shù)分布在今石家莊、邢臺(tái)地區(qū)，在范圍上還未波及邯鄲。此擬不做具體論述，下面以元代為起點(diǎn)進(jìn)行闡述。

元代，河北書(shū)院的發(fā)展趨勢(shì)總體處于上升狀態(tài)。據(jù)鄧洪波先生《中國(guó)書(shū)院史》中有關(guān)統(tǒng)計(jì)，直隸地區(qū)書(shū)院就數(shù)量而言，在全國(guó)范圍內(nèi)得以排第七名［2］。位于邯鄲地區(qū)的書(shū)院僅有1所，即安仁書(shū)院。據(jù)《光緒畿輔通志》載：“一名夫子廟堂，在今安仁鎮(zhèn)?！保?］由此可知，安仁書(shū)院當(dāng)開(kāi)邯鄲地區(qū)書(shū)院之先河。

二、明清時(shí)期邯鄲地區(qū)書(shū)院發(fā)展概況

（一）明清邯鄲地區(qū)書(shū)院數(shù)量及分布

通過(guò)查閱邯鄲地區(qū)各市縣的地方志可知，明代邯鄲地區(qū)有書(shū)院18所。始于正統(tǒng)七年，終于崇禎年間。現(xiàn)將考證出處按照時(shí)間先后列表1 。

1. 明代邯鄲地區(qū)書(shū)院數(shù)量及分布

表1　明代邯鄲書(shū)院統(tǒng)計(jì)表（按時(shí)間順序編排）②

通過(guò)上述考證，明代邯鄲地區(qū)共有書(shū)院18所。

2. 清代邯鄲地區(qū)書(shū)院數(shù)量及分布邯鄲地區(qū)書(shū)院發(fā)展的黃金期，這一結(jié)論應(yīng)該是清末的同光時(shí)期。

表2　清代邯鄲書(shū)院統(tǒng)計(jì)表（按時(shí)間順序編排）④

順治朝和咸豐朝均無(wú)，原因都與時(shí)局有很大關(guān)系。清初，滿族騎兵入主中原，滿漢間的民族矛盾比較尖銳，統(tǒng)治者對(duì)明末士大夫借書(shū)院干預(yù)政治的情形十分忌憚，故清初對(duì)書(shū)院較為警惕，而咸豐一朝沒(méi)有設(shè)置書(shū)院的緣由和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，而直隸廣平府（今河北永年）作為當(dāng)時(shí)的邯鄲的府治所在，在太平軍北伐期間一度被攻占，書(shū)院慘遭滌蕩，但此后在政府和民間雙重作用的推動(dòng)下，書(shū)院的發(fā)展又有一度回升。

（三）明清邯鄲地區(qū)書(shū)院分布的空間特征

1. 明代邯鄲地區(qū)書(shū)院分布的空間特征

明代邯鄲地區(qū)修建書(shū)院18所，分布在邯鄲地區(qū)15個(gè)市縣的12市縣當(dāng)中，并未覆蓋全部邯鄲地區(qū)，各市縣的書(shū)院建制如下所示。⑤

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通過(guò)上述考證，清代邯鄲共有書(shū)院23所。

（二）明清邯鄲地區(qū)修建書(shū)院的時(shí)間特點(diǎn)

1. 明代邯鄲地區(qū)書(shū)院修建的時(shí)間特征

據(jù)表1考證，明代邯鄲地區(qū)書(shū)院數(shù)量排首位的是萬(wàn)歷朝，以下依次是嘉靖、崇禎、正德、正統(tǒng)、隆慶，分別是6、4、4、2、1、1所，其余朝段設(shè)置皆為0。從各朝書(shū)院數(shù)量上可以看出，明代前期邯鄲地區(qū)的書(shū)院幾乎沒(méi)有分布，明代的中后期邯鄲地區(qū)書(shū)院發(fā)展處于上升趨勢(shì)，昌泰和天啟二朝歸于低谷，明末崇禎朝一度勃興。從年平均設(shè)置來(lái)看，崇禎朝為0.25所，隆慶朝為0.2所，正德朝為0.133所，萬(wàn)歷朝為0.13所，嘉靖朝為0.091所，正統(tǒng)朝為0.077所。從上述大致可知崇禎朝是明代邯鄲地區(qū)書(shū)院發(fā)展的高峰期。

2. 清代邯鄲地區(qū)書(shū)院修建的時(shí)間特征

據(jù)表2考證可得，清代河北邯鄲地區(qū)23所書(shū)院，除順治朝和咸豐朝無(wú)分布外，其余各朝皆有建樹(shù)。

從清朝整個(gè)發(fā)展歷程來(lái)看，康熙、乾隆二朝是書(shū)院數(shù)量最多的，各5所。其次是同光二朝各4所，然后是嘉道二朝各2所，最后是雍正朝1所。但如果從年均設(shè)置書(shū)院數(shù)目來(lái)看，康乾盛世并非

邯鄲地區(qū)地形豐富多樣，大致西部多山地、丘陵，東部、南部為平原，地勢(shì)西高東底。武安、涉縣兩地地處太行山區(qū)屬于山地地形，其余各地均處平原地區(qū)。由上表可知，明代分布在平原地區(qū)的書(shū)院為16所，其他地區(qū)為2所。位于平原地區(qū)各市縣書(shū)院平均設(shè)置為1.33所，山地與平原相間地區(qū)以及山地平均設(shè)置為1所。由此可知，明代邯鄲地區(qū)書(shū)院設(shè)置平原地區(qū)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，因其多數(shù)書(shū)院靠近政治中心，便于統(tǒng)治者控制，其次為山地和丘陵地區(qū)。

2. 清代邯鄲地區(qū)書(shū)院分布的空間特征

清代邯鄲地區(qū)共建書(shū)院23所，分布于15個(gè)市縣的12個(gè)中，和明代情況大致相同，仍然沒(méi)有覆蓋全部地區(qū)，各地所建書(shū)院數(shù)目如下表所示。

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由上表書(shū)院空間分布可知，地處山區(qū)的武安和涉縣兩市縣沒(méi)有書(shū)院建立，23所書(shū)院幾乎全部分布在平原地區(qū)，且大名作為清代邯鄲直隸府所在地，書(shū)院數(shù)量多于其他各地。總體而言，邯鄲地區(qū)書(shū)院平原地區(qū)的平均設(shè)置為1.77所，而山地、山地與平原相間地區(qū)平均設(shè)置為0所，平原地區(qū)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。

三、明清邯鄲地區(qū)書(shū)院時(shí)空分布的影響因素

目前學(xué)界在考察書(shū)院分布的影響因素時(shí)，多從國(guó)家文教政策與政治環(huán)境來(lái)解讀，筆者認(rèn)為影響明清時(shí)期邯鄲地區(qū)書(shū)院時(shí)空分布的因素是多樣性的，文章試圖從其他方面進(jìn)行闡釋。

（一）地緣因素和財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

首先，邯鄲地區(qū)的書(shū)院分布在空間上仍然受到地形的很大影響，如地處太行山區(qū)的武安與涉縣，明代各分布1所，與同時(shí)期的地處平原的永年、大名、魏縣等2所及以上相比，略為落后。通過(guò)修建人及建址兩項(xiàng)指標(biāo)可知，書(shū)院雖多建在治所附近，便于政府管理，但客觀上仍然受制于自然條件。通過(guò)上述分析可知，明清時(shí)期邯鄲地區(qū)書(shū)院分布并不均衡，平原較多而山地和其他地區(qū)較少，這種情況的影響因素之一即地形差別。邯鄲西部地區(qū)多為山地，地勢(shì)較高，而東部為地勢(shì)平坦平原，有利于書(shū)院的修建。

其次，資金的充足與否是書(shū)院存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。書(shū)院的教育資金來(lái)源從微觀上講主要有：第一類(lèi)是官紳名流捐資助學(xué)。如武安的紫金書(shū)院，“明萬(wàn)歷四十一年（1613年）知縣李春茂捐俸銀在文廟東倡建紫金書(shū)院”［4］；第二類(lèi)是購(gòu)置經(jīng)營(yíng)學(xué)田，殖息收稅。如府治下的清暉書(shū)院極具代表性，除了學(xué)田外還有河租，據(jù)《光緒廣平府志·學(xué)校略》記載：“咸豐八年，知府史策先將護(hù)城河歸入書(shū)院，九年知府王啟曾挑濬（通“?！保╁┏?，大興魚(yú)藕之利，以每年所收租價(jià)為書(shū)院歲修、義學(xué)各費(fèi)……河役工食，取給于此”［5］；第三類(lèi)是放貸商賈。作為書(shū)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源，依托商人放高利貸也是一種有效的途徑。比如邯鄲縣的邯山書(shū)院：“本金制錢(qián)一千貫，發(fā)商生息，地二十六畝一分零?！保?］雞澤縣的鳳輝書(shū)院“購(gòu)書(shū)用錢(qián)四百一十五千，凈存錢(qián)五千串，發(fā)商生息”［5］，可知，書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源包括：政府向紳商勸捐，山丘作為校產(chǎn)出租以及官員認(rèn)捐，從交易資產(chǎn)支付方式來(lái)看，不是實(shí)物，而主要是貨幣形式，更具有商業(yè)流通、資本投資經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)。

（二）書(shū)院創(chuàng)建的歷史心性、人類(lèi)生態(tài)的人類(lèi)學(xué)分析

書(shū)院的創(chuàng)建與族群的認(rèn)同一樣，具有一種客觀的“歷史心性”和主觀的尋求“人類(lèi)生態(tài)”的渴求，邯鄲地區(qū)書(shū)院的創(chuàng)建也不例外。所謂“歷史心性就是流傳于社會(huì)中的敘事文化結(jié)構(gòu)，它讓人們不知不覺(jué)的產(chǎn)生有類(lèi)似結(jié)構(gòu)的歷史記憶，以鞏固及延續(xù)某種人類(lèi)生態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而人類(lèi)生態(tài)是指人類(lèi)所居之環(huán)境，其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、其社會(huì)組織與認(rèn)同體系三個(gè)方面的綜合體”［6］，中州本土雖經(jīng)蒙古貴族粗暴的、野蠻的方式入住，傳統(tǒng)的“夷夏大防”便是蒙古貴族所面臨的最迫切的問(wèn)題，而“漢化”是其唯一能夠明確其正統(tǒng)地位，且行之有效的方式與手段。蒙古貴族為了其政治統(tǒng)治，延續(xù)了唐宋時(shí)期“人類(lèi)生態(tài)”下書(shū)院教育的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。明代建立，出于民族自豪感，在政府與民間雙重激勵(lì)下，唐宋時(shí)期“人類(lèi)生態(tài)”下的書(shū)院教育得以蓬勃發(fā)展。清代勃興，其社會(huì)發(fā)展與政權(quán)形式如同元代，還是出于其統(tǒng)治的需要，并且這種延續(xù)書(shū)院的努力更加積極。這種歷史心性是必然要發(fā)生的，而明清邯鄲地區(qū)的書(shū)院的創(chuàng)立與發(fā)展便是在延續(xù)唐、宋、元三朝書(shū)院發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況下和歷史記憶中，為了不致于漢學(xué)傳承的中斷，延續(xù)了以書(shū)院為特定的“人類(lèi)生態(tài)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且以書(shū)院這樣一個(gè)特殊的社會(huì)組織形式為人們爭(zhēng)得了一個(gè)生存生活和學(xué)習(xí)的有機(jī)空間。

四、結(jié)語(yǔ)

邯鄲地區(qū)的書(shū)院興起于元代“安仁書(shū)院”，明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，在地域分布上逐漸擴(kuò)大到邯鄲的大部分地區(qū)。明清時(shí)期是邯鄲地區(qū)書(shū)院發(fā)展的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期的地域分布特征主要包括分布區(qū)域的逐漸擴(kuò)大以及分布不均衡依然存在但逐漸弱化。造成這種情況的原因是多方面的，主要有自然條件特別是地形的影響，自然環(huán)境、國(guó)家文教政策和政治動(dòng)亂等諸多因素影響著明清書(shū)院分布的時(shí)空分布。書(shū)院具有重要的文化意義，本文只是對(duì)明清邯鄲地區(qū)的書(shū)院進(jìn)行了初步探討，而對(duì)河北其他書(shū)院的地域分布及發(fā)展情況的研究，有待學(xué)者進(jìn)一步的深入和拓展。

注：

①（清）袁枚:《隨園隨筆》，卷十四，嘉慶戊辰年鐫。

②表1中書(shū)院名稱(chēng)、修建時(shí)間、修建人及建址均從明代邯鄲地區(qū)所轄各縣縣志中輯錄。

③據(jù)雍正《魏縣志》與光緒《廣平府志》載，思誠(chéng)書(shū)院和崇德書(shū)院為李栻在不同任官時(shí)期修建，故一一標(biāo)出。

④表2中書(shū)院名稱(chēng)、修建時(shí)間、修建人及建址均從清代邯鄲地區(qū)所轄各縣縣志中輯錄。

⑤因邯鄲地區(qū)明清以來(lái)區(qū)劃多變，故以當(dāng)前邯鄲地區(qū)行政區(qū)劃為準(zhǔn)。其中邯鄲包括邯鄲市區(qū)的邯山區(qū)、叢臺(tái)區(qū)、復(fù)興區(qū)、邯鄲縣以及邯鄲市直轄的峰峰礦區(qū)。

［1］（明）宋濂.元史［M］.北京:中華書(shū)局，1976.

［2］鄧洪波.中國(guó)書(shū)院史［M］.上海:東方出版中心，2004.

［3］（清）黃彭年.光緒畿輔通志［M］.臺(tái)北:臺(tái)北成文出版社，據(jù)光緒十年刻本影印，1976.

［4］杜濟(jì)美.武安縣志［M］.上海:上海書(shū)店，據(jù)民國(guó)二十九年刊本影印，2006.

［5］（清）吳中彥.光緒廣平府志［M］.光緒二十年刻本，日本早稻田大學(xué)館藏.

［6］王明珂.華夏邊緣:歷史記憶與族群認(rèn)同［M］.浙江人民出版社，2013.

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1671-752X（2016）03-0052-03

2016-04-24

許關(guān)喜（1992-），男，河北邯鄲人，西南民族大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)歷史文化。