張雪

（遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連116029）

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從《父親的微笑之光》和《紫顏色》看艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義觀

張雪

（遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連116029）

摘要：從《父親的微笑之光》和《紫顏色》兩部小說入手，深入解讀并分析艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義意識，以其起源和發(fā)展為理論基礎(chǔ)，分別闡述了父權(quán)制下男性對女性的壓迫，男性對自然的破壞及女性與自然的和諧關(guān)系，并通過對男性、女性與自然三者之間關(guān)系的分析來探究他們之間的矛盾與沖突，從而引起人們對人與自然的關(guān)系進(jìn)行反思，最終讓我們更清醒的意識到自然和女性面臨的嚴(yán)峻形勢，激發(fā)女性自身意識的覺醒，喚醒人們對自然的熱愛、對女性的關(guān)懷和重視，讓人們重新認(rèn)識人與自然和諧、男女平等的緊迫性和重要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；自然；男性與女性的關(guān)系

一、生態(tài)女性主義

1.生態(tài)女性主義的含義及發(fā)展

生態(tài)女性主義是女性主義和生態(tài)主義的結(jié)合。它試圖找出婦女和自然廣泛存在于社會之間的特殊關(guān)系。生態(tài)女性主義批評父權(quán)制的文化價(jià)值觀，反對人類中心主義和男性中心論，贊美女性，主張改變這種以男權(quán)主義至上的觀念。生態(tài)女性主義融合了解放女性和自然保護(hù)。生態(tài)女性主義的目的是使女性與自然擁有權(quán)利和自由，它的主要問題是處理女性與自然之間的關(guān)系。它以女性主義的視角來看待生態(tài)問題已經(jīng)越來越受追捧。雖然生態(tài)女性主義是在各種不同的方式來展現(xiàn)女性的受壓迫的根源，尋找方法為婦女解放并鼓勵婦女不要放棄戰(zhàn)斗。

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為英美生態(tài)女性主義，法國生態(tài)女性主義，黑人生態(tài)女性主義，馬克思主義生態(tài)女性主義以及社會主義生態(tài)女性主義等。廣義上講，英美生態(tài)女權(quán)主義者更關(guān)心的是歷史和政治方面遭受壓迫的婦女。法國生態(tài)女權(quán)主義者更傾向從文本，話語和無意識的層面進(jìn)行研究。

生態(tài)女性主義是1974年法國女性主義學(xué)者弗朗西斯·德奧波尼在《女性主義·毀滅》一文中首次提出的。它是當(dāng)代西方環(huán)境運(yùn)動和女性運(yùn)動相結(jié)合而形成的社會變革需求的文化思潮。生態(tài)女性主義嘗試尋求普遍存在于父權(quán)制社會中的貶低女性與自然的特殊關(guān)系，反對男性對女性以及對自然的壓迫，倡導(dǎo)建立一種男性與女性，人類與自然的新型和諧的關(guān)系模式。

2.生態(tài)女性主義的基本觀點(diǎn)和重要意義

女人受壓迫的社會地位會隨著生態(tài)女性主義的和諧發(fā)展而改變。它反對任何形式的主導(dǎo)和壓迫，要求建立新型的社會秩序，思想文化觀念以及人類與自然地新型和諧關(guān)系?，F(xiàn)在中國學(xué)者對生態(tài)女性主義的研究主要集中在概念，流派、內(nèi)容以及相互之間的關(guān)系上。很多已實(shí)現(xiàn)的研究中為人類提供了一個(gè)人與自然關(guān)系的新視角。在這里要強(qiáng)調(diào)的是，女性主義存在很多問題，這也預(yù)示著廣大女性同胞所關(guān)心的權(quán)利問題受到了侵犯，這就為女性主義研究打開了一個(gè)新的領(lǐng)域。

二、男人對女人的壓迫

1.羅賓遜干涉麥德格林納對愛情的追求

在《父親的微笑之光》這部作品中，艾麗斯·沃克舉了一系列在這個(gè)殘暴社會中關(guān)于暴力的例子，尤其以父權(quán)至高無上為標(biāo)簽。作為那個(gè)時(shí)代人類社會中的牧師，羅賓遜以愛女為名，對女兒進(jìn)行嚴(yán)苛的管束和暴力，以顯示自己的父權(quán)上至。

羅賓遜管束著女兒的一切事物，包括命名的權(quán)利以及性選擇的權(quán)利。他不允許任何人干預(yù)他管教自己的女兒，即使他的妻子也不可以。他已經(jīng)完全把女兒看作是自己的私人所有，他認(rèn)為這樣可以顯示他作為一個(gè)父親的所有權(quán)利。[1]當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的女兒麥德格林納與孟多的一名男子相愛的時(shí)候，他殘忍的用皮帶來教訓(xùn)女兒，抽打到麥德格林納全身血肉模糊。而這悲慘的一幕也被他的小女兒在門口偷偷看見了且在小女兒的心里留下了永遠(yuǎn)也抹不去的陰影。[2]這讓我們意識到社會環(huán)境造就了魯濱遜，男人至高無上，而女人卻沒有幸福和自由而言。

2.艾伯特對西麗的束縛

在《紫顏色》這部作品中，艾麗斯·沃克生動的描述了在這個(gè)黑暗的社會中女人與自然是如何被壓迫的。[3]西麗作為一個(gè)剛剛14歲的黑人女孩，生了兩個(gè)孩子也被帶走了，而她的母親卻沒有任何憤怒。西麗在被逼無奈之下嫁給了鰥夫，生了四個(gè)孩子。家里所有臟累的活都要她來完成，每天擔(dān)驚受怕，生活的就像一個(gè)奴隸，沒有任何地位、權(quán)利甚至尊嚴(yán)。[4]

而更加不幸的是，在西麗身邊的很多女人都認(rèn)為妻子就是丈夫的附屬品或者說是丈夫的財(cái)產(chǎn)，女人不需要接受教育，自身沒有任何價(jià)值，只能被丈夫使用。這么多的錯(cuò)誤觀念深深地根植于這些婦女的頭腦中，而只有少數(shù)一些婦女會認(rèn)為這是錯(cuò)誤的觀念，會為了自己的權(quán)利進(jìn)行反抗。這又一次深深驗(yàn)證了這個(gè)社會的殘酷和冷漠，女人的悲慘境地和無奈處境。

三、男人對自然的破壞

1.羅賓遜的妨礙與孟多人對自然的崇拜

生態(tài)女性主義認(rèn)為女人的“其他”地位和性質(zhì)是由西方文化的二元論決定的。在西方文化中，人們認(rèn)為男人是秩序、理由、意識和精神等的象征，而女人是非理性、混亂、身體以及欲望等各種消極意義詞匯的象征。在《父親的微笑之光》中，作者艾麗斯·沃克把孟多部落的習(xí)俗和黑人牧師羅賓遜的行為和思想做了比較和探討。目的是彰顯西方文化中的二元論的荒謬，像文化與自然、理性與非理性、精神與肉體等等。

孟多是一個(gè)純粹坦率的世界。這個(gè)世界中，人們崇拜自然與生活，尊重女人，認(rèn)可女人的權(quán)利與地位，認(rèn)為男女平等。[5]孟多人就是那些在美國內(nèi)戰(zhàn)期間從墨西哥逃到美國的黑人繼承者和印第安的土著民。他們認(rèn)為這個(gè)世界那么美好，人與自然要和諧相處，人類和動物一樣都屬于自然地一部分。然而魯濱遜在孟多的部落中作為牧師進(jìn)行傳教士的工作，就是一個(gè)反自然的典型人物。他認(rèn)為人類掌握和控制著地球和宇宙中的一切事物。他想盡辦法破壞孟多這個(gè)部落中人與自然地和諧關(guān)系。而孟多人并不同意魯濱遜的觀點(diǎn)，他們進(jìn)行抗?fàn)幒妥孕l(wèi)。

2.男人砍伐古老的樹木，殺害野生動物

在西方文化中，自然總是被認(rèn)為是應(yīng)該被壓迫和征服的，事實(shí)上，人們對自然的這種態(tài)度可以追溯到《圣經(jīng)》中。而生態(tài)女性主義認(rèn)為，這一切的根源都在于人們把自己當(dāng)作這個(gè)世界的中心，認(rèn)為人類的規(guī)則就是世界的準(zhǔn)則。

在《紫顏色》這部作品中，艾麗斯·沃克向我們展示了一個(gè)在非洲人與自然和諧的小村莊。但是，白人勞動者打破了這種和諧的關(guān)系，這個(gè)小村莊成了他們的殖民地，土地被侵占，房屋被推到，樹木被砍伐，一切都被他們無情的毀壞了。[6]生態(tài)平衡被破壞了，動物沒有棲息之地，人們也被迫離開了自己的家園，四處流浪。[7]這些男人用自己所謂的“權(quán)利”破壞了世界上最寶貴也是最難恢復(fù)的生態(tài)平衡。

四、女人與自然間的和諧關(guān)系

1.女性生理期的變化與月亮之間的緊密聯(lián)系

生態(tài)主義認(rèn)為各種事物之間是相互依賴著存在的，它反對任何形式的壓迫。生態(tài)女性主義意識到在這個(gè)家長式的社會中男人被當(dāng)作理性的標(biāo)志而女人就是自然與感性的代表。而女人并不是要被自然或男人所控制，女人要做的就是和自然有意識的站在一起。

艾麗斯·沃克認(rèn)為不管是在生理上還是在心理上，女人與自然之間都是機(jī)器相似的。在《父親的微笑之光》這部作品中，孟多人認(rèn)為女人生理期的變化與月亮的圓缺變化是密切聯(lián)系的。[8]所有的女人都本能的認(rèn)為自己是自然地一部分，也是那遙遠(yuǎn)月亮的一部分。[9]

研究表明，人體大約百分之八十是液體。月球的引力，像造成潮汐具有人體的液體上的效果，被稱為“生物潮”。當(dāng)它是滿月，月亮對人的強(qiáng)大影響力使人們更加興奮。國內(nèi)外學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，月球?qū)D女的月經(jīng)周期有明顯的影響，并提供依據(jù)。在我國《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書中提到，婦女月經(jīng)教“月食”，三十天一次。在《本草綱目》中李時(shí)珍明確討論了這件事。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，正常月經(jīng)周期是28天左右。這類似于月亮周期的盈虧。德國婦科專家研究了成千上萬婦女的月經(jīng)周期，并指出婦女的月經(jīng)來潮日的滿月和出血可能成倍增加。與此相反，出血少。相關(guān)研究也證明，對人體的生理過程月亮的影響是相當(dāng)復(fù)雜的。

從古代到現(xiàn)在，人類一直從事研究月球和人類的生理和心理健康之間的關(guān)系。目前，研究仍在進(jìn)行。

1.西麗把自己比作樹

自然與女性心臟是相通的。在男性壓迫女性的過程中，女性往往和自然融為一個(gè)有機(jī)的整體，并尋求力量和安慰。因?yàn)檫@樣她們是幸福的，也可以與大自然產(chǎn)生心靈的共鳴。當(dāng)丈夫欺負(fù)西麗的時(shí)候，她試圖不讓自己哭出來，她覺得自己是石頭，把自己想象成樹，就像沒有感情的事物。[10]后來，受到好朋友的影響，喚醒了西麗自我意識。在丈夫再一次羞辱她的時(shí)候，西麗不再沉默并堅(jiān)決回?fù)?。[11]她的話像是從森林里，源源不斷的空氣沖進(jìn)她的嘴里，完全變成了強(qiáng)烈的反響。當(dāng)她和丈夫分手，灰塵飄在空中，仿佛在歡呼她。“我可憐的，我是個(gè)黑人，我會變得很難看，不能做飯，都在說要想聽的一切聲音，但我在這里。”這是發(fā)起自尊，自重，自強(qiáng)，自立的聲明。黑人婦女，一直遭受種族歧視和男權(quán)意識的雙重壓迫，但她終于擺脫了軟弱和沉默，變得成熟，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立，開始走自己的人生。[12]

要知道，作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體生命，男人和女人都可以以自己獨(dú)特的方式活出自己的風(fēng)采。她想活得華麗，生活的個(gè)性，成為真正的自己。從某種意義上說，西麗的身體和精神都得到了重生。在這一點(diǎn)上，在她的眼里自然世界到處都是活力和絢爛的色彩。她感受到陽光溫暖的愛撫，看到盛開的鮮花和郁郁蔥蔥的樹木，聽到鳥兒歡快的聲音。萬物原本普通的性質(zhì)，在她看來是如此的美麗，充滿各種色彩。自由的身體和心靈是對自然的回應(yīng)讓她重獲自由和創(chuàng)造力的生態(tài)意識。只有擁有一個(gè)自由的心臟，一雙明亮的眼睛，才可以感受大自然旺盛的生命力。通過回歸純真，質(zhì)樸自然，西麗，離開了充滿偏見和壓迫的人類社會。在清新的田野和樹林，她找到了自由，和平和愛。

筆者通過分析從《父親的微笑之光》和《紫顏色》兩部小說，深入解讀了艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義意識，然而關(guān)于生態(tài)女性主義的理論中還有很多沒有解決的問題，需要廣大的教育學(xué)者進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳琳.論《紫顏色》的和諧女性觀[J].云夢學(xué)刊，2010(5):109-111.

[4]陳琳,喬志杰.建立美麗的家園《紫顏色》的生態(tài)女性主義解讀[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009(4)：8-10.

[5]王群,吳桂金.女性與自然：艾麗斯·沃克《父親的微笑之光》生態(tài)女性主義解讀[J].海外英語，2011（6）261-262.

[6]張彩云.從生態(tài)女性主義視角解讀愛麗絲沃克的《紫色》[J].讀與寫雜志，2013,10（4）：43.

[7]杜洪晴.從生態(tài)女性主義視角重讀《紫色》[J].文教資料,2008(3)：56-58.

[8]王星莉,許慶紅.父女關(guān)系:《父親的微笑之光》中的生態(tài)女性主義[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2011，25（2）：104-108.

[9]楊樹芳.愛麗絲·沃克的生態(tài)女性主義意識探究——以《父親的微笑之光》中的父親為例[J].作品研究，2012（4B）：137-138.

[10]胡天賦，尹延超.對男權(quán)中心與人類中心的批判與解構(gòu)——《紫色》的生態(tài)女性主義解讀[J].南都學(xué)壇(人文社會科學(xué)學(xué)報(bào))，2011,31(6)：46-49.

[11]楊何.從《紫顏色》管窺艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義意識[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2009,19(1)：67-69.

[12]張曉敏.《父親的微笑之光》的女性主義解讀[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007(2)：74-77.

編輯鄭晶

Alice Walker's Ecofeminism on By the Light of My Father's Smile and The Color Purple

ZHANG Xue
（Foreign Languages School Liaoning Normal University, Dalian Liaoning 116029，China）

Abstract:Studying "by the Light of My Father's Smile "and" the Color Purple ", the article attempts to analyze Alice walker's ecological feminist consciousness, based on the theory of the origin and development. It tells about male oppression women under patriarchy, the destruction to nature by men and the harmonious relationship between women and nature. Through the analysis of the relationship among men, women and nature, the paper explores the contradictions and conflicts between them, which helps people to know the relationship between human and nature, and finally lets us more clearly aware of the severe situation faced by the nature and women, inspire the awakening of female consciousness, awake people to protect nature and pay attention to female. The paper also lets people know the urgency and importance about the harmony of man and nature and the equality of men and women again.

Key words:ecological feminist；nature; the relationship between male and female

作者簡介：張雪（1991），女，遼寧朝陽人，英語課程與教學(xué)論專業(yè)2014級研究生。

收稿日期：2015-11-05

中圖分類號：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-8528（2016）01-121-04