葛錦潤，張　祿

（麗江師范高等專科學(xué)校，云南麗江674199）

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好奇理論給予體育旅游的啟示

葛錦潤，張祿

（麗江師范高等?？茖W(xué)校，云南麗江674199）

［摘要］立足于好奇理論的觀點、結(jié)構(gòu)、特點以及影響因素基礎(chǔ)上，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法梳理體育旅游的定義，并結(jié)合好奇理論的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步探究其給予我國體育旅游發(fā)展進(jìn)程中所得的啟示，即體育旅游定義存在問題的回歸，提升體育旅游的文化軟實力是其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，跨學(xué)科綜合研究使體育旅游多維度發(fā)展的重要途徑，以期為我國體育旅游的發(fā)展提供具有建設(shè)性理論借鑒。

［關(guān)鍵詞］好奇理論；體育旅游；啟示

好奇理論的形成始于19世紀(jì)初，其歸屬于心理學(xué)的范疇，然其理論涉及到了哲學(xué)、心理學(xué)的本能論、特質(zhì)論以及認(rèn)識論等等上位學(xué)科相互之間跨學(xué)科的綜合，逐漸形成多維度結(jié)構(gòu)，發(fā)展特點多樣性的好奇理論。進(jìn)而有助于人們找出影響好奇理論的各方面因素，這對進(jìn)一步發(fā)展和完善好奇理論具有重要的理論意義。同樣，我國體育旅游與好奇理論的產(chǎn)生和形成有著異曲同工之妙，都是在抓住人們對新事物刺激而產(chǎn)生主體行為的反應(yīng)，而我國體育旅游產(chǎn)生的歷史較短，相對于好奇理論的形成較為年輕，屬于后起之秀，因此無論是從其理論的形成，還是發(fā)展的演變都尚未成熟。所以本文章以體育旅游與好奇理論存在的共同點為契機(jī)，立足于好奇理論的觀點、結(jié)構(gòu)、特點以及影響因素的基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)法對體育旅游的相關(guān)定義及發(fā)展演變進(jìn)行梳理分析，并從中得到啟示，以期為我國體育旅游的發(fā)展提供理論借鑒。

一、好奇理論的的觀點、結(jié)構(gòu)、特點及影響因素

1.好奇理論的觀點、結(jié)構(gòu)、特點

早在19世紀(jì)初期，哲學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等領(lǐng)域就一直關(guān)注著好奇理論，因其對行為主體的個性發(fā)展有著較強(qiáng)的代表性。而最早對其進(jìn)行探討的是哲學(xué)家和思想家，其所討論的結(jié)果亦不盡相同。其中哲學(xué)家Cicero、Burke、Banthan、Kant、Augstine等認(rèn)為，好奇心是一種與生俱來的對學(xué)習(xí)和知識的喜歡，甚至是一種欲望，但其中間不存在任何利益的誘惑。由此可見，好奇心是一種強(qiáng)烈的獲取知識信息內(nèi)部動機(jī)的本質(zhì)特性。而心理學(xué)家則持著不同的態(tài)度，持本能論最具代表性的是Jame，他認(rèn)為行為主體帶著冷靜的頭腦對抽象的事物或者科學(xué)的好奇心，而這種好奇心是一種不一致或自身知識的差距。而極端本能論者M(jìn)cDouhall認(rèn)為，好奇心是一種人類天性，人類許多思索的傾向性或科學(xué)傾向性都?xì)w根于好奇心之中，同于恐懼一樣的本能。除此之外，心理學(xué)家的驅(qū)力論和最佳刺激論也持有不同的觀點。其中最具代表性的是Berlyne，其驅(qū)力論觀點：好奇心是具有復(fù)雜、新異和令人驚訝等特性的“刺激沖突”或者“不協(xié)調(diào)”等引起的。其最佳刺激理論則認(rèn)為：好奇心的內(nèi)驅(qū)力比焦慮內(nèi)驅(qū)力有較低的閾限，且在最初階段有更高的增長率。持認(rèn)知論的心理學(xué)家對于好奇心也持有不同的觀點，他們從認(rèn)知的不協(xié)調(diào)論、信息差論將好奇心看作內(nèi)部認(rèn)知動機(jī)，以認(rèn)知的協(xié)調(diào)性、一致性、概念的沖突以及信息差距來解釋和定義好奇心。除了以上哲學(xué)家、心理學(xué)家的觀點之外，還有另一種以特質(zhì)論對好奇理論的視角，他們從好奇心的個性特質(zhì)進(jìn)行了探討，認(rèn)為好奇心有狀態(tài)和特質(zhì)的雙重成分。

綜上所述，有關(guān)于好奇理論的觀點，至今也沒有完全統(tǒng)一的觀點。但是從哲學(xué)家、心理學(xué)家以及持有特質(zhì)論思想家的不同觀點中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們對好奇心的觀點存在著一定的統(tǒng)一性：好奇理論是一種行為主體對新事物或未知事物做出了心理動力或內(nèi)部動機(jī)的一種反應(yīng)，同時也是具有多維度的結(jié)構(gòu)（一、二、三、四、五維度），具有主動朝向、趨向、問詢、探索以及操縱新事物的傾向性、反應(yīng)性，反應(yīng)的專一性、主動性、持續(xù)性等心理特點，甚至有著認(rèn)知色彩的傾向性等特點。

2.好奇心的影響因素

從好奇心的定義、結(jié)構(gòu)以及特點不難看出，其對新事物或未知事物的刺激傾向性所做出的反應(yīng)，也就意味著其必定會受到新事物的特點的影響。因此，好奇心受到了刺激物特性的影響，其中包括刺激的不協(xié)調(diào)、刺激的復(fù)雜性以及刺激的新奇性三個性質(zhì)的影響。

好奇心受到性別的影響的觀點尚不明確，有關(guān)研究尚未得到證實，目前的自然科學(xué)以及人文社科的研究只能給予行為主體的好奇心的表現(xiàn)形式存在性別的差異。

好奇心受到環(huán)境的影響，環(huán)境作為新事物的刺激一部分，其對于行為主體的誘發(fā)和維持具有重要的作用，同一事物激發(fā)起的不同探究行為則依賴于行為主體與情景中人際關(guān)系的互動。因此，好奇心受到新事物的刺激性、行為主體性別的表現(xiàn)方式以及周邊環(huán)境等因素的影響。

二、體育旅游的概念及演變

體育旅游是一種新潮事物，其研究雖已有很多的成果，但對原始的概念研究卻還停留在表層，更深入的具有揭示事物本質(zhì)規(guī)律的研究卻鮮為少見。因此，體育旅游概念的界定也并沒有完全統(tǒng)一，主要涉及兩個方面的內(nèi)容：“體育”與“旅游”，既要突出體育的活動性，又不失去旅游的自由性和自愿性。運(yùn)用從文化人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、心理學(xué)理論基礎(chǔ)為視角，對于體育旅游概念進(jìn)行界定，既要突出體育活動的效果，又要突出旅游活動的深層質(zhì)量、旅游行為主體的感受和個性價值所在。對體育旅游概念進(jìn)行定義：人們較長時間離開生活居地，以旅游和體育為主要目的，以休閑、娛樂、健身、探險等為主要動機(jī)，以欣賞、觀看或參與體育活動為主要形式的旅行游覽活動。

體育旅游作為一種社會現(xiàn)象和社會活動，具有悠久的歷史文化。早在希臘時期，奧林匹克比賽期間成千上萬的人們前來參觀比賽，這就形成了最早的體育旅游。到后來，由于新工具及鐵路的出現(xiàn)，體育旅游得到快速發(fā)展。體育旅游在西方史上與古奧林匹克一起形成了“孿生兄弟”，促使原先只能由少數(shù)貴族的旅游逐步演變發(fā)展到現(xiàn)在一種十分普通的休閑旅游。

在我國，體育旅游確實是一種新生事物，其發(fā)展歷程很年輕，真正出現(xiàn)“體育旅游”的字樣始于20世紀(jì)80年代的西藏珠穆朗瑪峰的一家體育旅游公司。隨著近年來人們生活質(zhì)量的提高，追求具有健康、休閑的生活方式成為了人們主要的目標(biāo)，而體育旅游具有娛樂、健身、休閑、探險等功能及特點，正好迎合了人們的這個好奇的心理需求。所以說我國體育旅游逐漸成為了人們旅游的重要組成部分，這對于人們的主體需求、旅游業(yè)的發(fā)展以及開拓新興市場具有深遠(yuǎn)的意義。

三、好奇理論給予體育旅游的啟示

1.體育旅游定義存在問題的回歸

現(xiàn)如今隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對主觀精神生活要求越來越高，而體育旅游本身具有健身性、娛樂性、探險性的功能，極大地吸引了人們對新事物刺激的需求。然而，對于體育旅游本身定義及功能認(rèn)識只是停留在表層，沒有從本質(zhì)反應(yīng)其潛在的物質(zhì)規(guī)律。體育旅游定義尚在“百花爭鳴”階段，筆者根據(jù)體育旅游形成、發(fā)展以及演變規(guī)律，發(fā)現(xiàn)體育旅游基于人們對于新鮮事物的好奇而產(chǎn)生的。因此，對體育旅游界定必須以好奇理論的哲學(xué)視角、心理學(xué)的基礎(chǔ)理論、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)對其理論重新的審視，從經(jīng)驗層面向著理論層面提升，從更深層次上挖掘和揭示出體育旅游的文化背景，使體育旅游回歸于社會、自然，反應(yīng)出人與社會、人與自然、人與文化生態(tài)和諧發(fā)展的原始理念。只有基于這些理論，體育旅游才能更原始反應(yīng)其發(fā)展規(guī)律的本真性，有利于解決體育旅游在新時代的社會發(fā)展潮流中遇到各種問題，進(jìn)而促進(jìn)體育旅游健康和諧發(fā)展。

2.提升體育旅游的文化軟實力是其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

以體育旅游的定義、功能能夠刺激人們對大自然產(chǎn)生極大的好奇心動力需求為契機(jī)，這對體育旅游的迅速發(fā)展是一個難得機(jī)遇。尋求體育旅游文化多維度發(fā)展結(jié)構(gòu)模式成為了其可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。體育旅游涉及到人與自然、人與社會、人與人之間如何相互融合及解決矛盾問題，需要自然生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)對其加以詮釋和充實，立足于生態(tài)學(xué)、人類學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高我國體育旅游的文化軟實力，彰顯出其發(fā)展的可持續(xù)性。隨著社會的發(fā)展，人們追求健康、愉悅、休閑、和諧、文明的生活方式已悄然成為社會發(fā)展趨勢，這種發(fā)展趨勢不隨著人們主觀意志而轉(zhuǎn)移，是客觀事物發(fā)展所反映出來的。在這樣的發(fā)展背景下，文化活動主體者必須不斷提高自身文化素養(yǎng)，在好奇心的驅(qū)使下，升華自身文化修養(yǎng)，形成了以不斷升華文化主體活動者的自身文化修養(yǎng)為主要核心，以體育旅游定義、功能為基礎(chǔ)，以社會生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境為發(fā)展背景的體育旅游文化軟實力，促使體育旅游實現(xiàn)多維度的發(fā)展價值。

3.跨學(xué)科綜合研究是體育旅游多維度發(fā)展的重要途徑

好奇理論的形成涉及自然哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、心理學(xué)本質(zhì)論、認(rèn)識論、信息論、本體論、特質(zhì)論等內(nèi)容，因此，好奇理論是應(yīng)用跨學(xué)科綜合的研究方法對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)、特點等的研究和詮釋。新興學(xué)科基礎(chǔ)理論的形成必須經(jīng)歷“實踐——認(rèn)識——發(fā)展——形成——演變——再實踐——再認(rèn)識——再發(fā)展——再完善”的發(fā)展規(guī)律過程，并逐漸完善起來。好奇理論如此，同樣體育旅游理論也如此。隨著社會的發(fā)展，各領(lǐng)域的發(fā)展逐漸由單一形式的發(fā)展向著多維度、綜合性發(fā)展。而新興概念、新興理論正是在這樣社會背景下產(chǎn)生的，這是新時期人們的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料、生活方式對其提出的要求。而多學(xué)科的相互借鑒、相互融合必然成為新興學(xué)科發(fā)展路徑。我國體育旅游的功能與好奇理論都是以抓住人們新事物的好奇心為主要研究而發(fā)展起來的。所以，我國體育旅游文化發(fā)展必須要采取跨學(xué)科綜合研究方法，充實其文化內(nèi)涵，從多維度文化結(jié)構(gòu)、自然結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)來詮釋其內(nèi)涵，方能使我國體育旅游取得長足的發(fā)展。因此，跨學(xué)科綜合性研究方法是我國體育旅游向多維度空間發(fā)展的必選之法。

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［中圖分類號］F59

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1673- 0046（2016）4- 0019- 03