胡艷蘭

（無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫214121）

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高職院校運(yùn)用傳統(tǒng)“詩(shī)教”進(jìn)行德育實(shí)踐的探索研究

胡艷蘭

（無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫214121）

［摘要］隨著現(xiàn)代教育改革的不斷深入，道德教育成為現(xiàn)代高等教育中的重要內(nèi)容。道德教育需要借助于文化的力量，從傳統(tǒng)文化中汲取古代人們的智慧。詩(shī)在我國(guó)流傳了兩千多年，是文學(xué)的一種形式。詩(shī)是文化的重要載體，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)在教育中的應(yīng)用價(jià)值，研究詩(shī)對(duì)現(xiàn)代德育教學(xué)的意義，是傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提，是研究詩(shī)在道德教育中的應(yīng)用價(jià)值符合現(xiàn)代德育教學(xué)的需求。文章主要針對(duì)高職院校運(yùn)用傳統(tǒng)“詩(shī)教”進(jìn)行德育實(shí)踐的探索研究展開(kāi)分析。

［關(guān)鍵詞］高職院校；詩(shī)教；德育實(shí)踐

隨著我國(guó)教育改革的深入，素質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育的核心內(nèi)容，高職院校在培養(yǎng)社會(huì)需求的實(shí)用型人才的同時(shí)，要重視學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)，貫徹落實(shí)“以學(xué)生為本”的發(fā)展原則，突出誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)事求是的職業(yè)道德培養(yǎng)，有助于落實(shí)素質(zhì)教育在高職院校的實(shí)現(xiàn)。然而，在我國(guó)目前的高職院校的德育實(shí)踐體系中仍存在不少問(wèn)題，導(dǎo)致高職學(xué)生德育培養(yǎng)工作無(wú)法有效開(kāi)展。

一、詩(shī)中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容

文化是道德教育的先決條件，而教師作為道德教育的實(shí)施者，已經(jīng)印刻上文化的烙印，教育目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的篩選以及教育方式的選擇往往帶有深刻的文化印記。在現(xiàn)代的道德教育中，需要具有時(shí)代性，指導(dǎo)未來(lái)前進(jìn)的方向；同時(shí)，又需要具有民族性，承擔(dān)著傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

詩(shī)中蘊(yùn)含著非常豐富多樣的道德教育內(nèi)容，在我國(guó)古詩(shī)中有較多的表現(xiàn)。本文主要以我國(guó)古代詩(shī)歌作為依據(jù)，研究詩(shī)在道德教育中的應(yīng)用價(jià)值，明確詩(shī)中所蘊(yùn)含的道德教育價(jià)值因素，除了能夠豐富德育內(nèi)容表達(dá)形式，同時(shí)也能夠提高德育教學(xué)效果。

道德教育需要立足于現(xiàn)代基本道德觀念以及價(jià)值，這是做好道德教育的先決條件，若不能正確把握道德教育核心內(nèi)容，就會(huì)使道德教育毫無(wú)意義。因此，確定正確的道德教育內(nèi)容對(duì)于道德教育具有重要意義。詩(shī)之所以在道德教育中發(fā)揮一定的作用，是由于詩(shī)本身蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，并且有許多是值得現(xiàn)代高職院校德育工作宣揚(yáng)的。儒家代表人孔子認(rèn)為，語(yǔ)言與道德之間有一定的關(guān)聯(lián)，子曰：“有德者必有言”，是指有德行的人能夠從其語(yǔ)言中感受到。詩(shī)在春秋時(shí)期是一種重要的表達(dá)形式，在孔子看來(lái)，詩(shī)（這里特指《詩(shī)經(jīng)》）與道德有密切的關(guān)聯(lián)，也就是指一個(gè)人的道德能夠通過(guò)詩(shī)得到表達(dá)，因此，孔子認(rèn)為：人若想培養(yǎng)自己的人格，就需要學(xué)好詩(shī)，從而形成仁、義、禮、智、信等良好道德。

中國(guó)古詩(shī)中包含了豐富的道德教育內(nèi)容，包括孝敬、友愛(ài)、愛(ài)國(guó)等精神，具有較好的道德教育價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》中有許多關(guān)于親情、友情與愛(ài)情的詩(shī)歌，表達(dá)了古代人民對(duì)倫理道德的看法。例如：宋代著名詩(shī)人王安石的《十五》：“將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。”表達(dá)了母親深深掛念兒子的情感，不禁想起了母親的默默付出；宋代詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”表達(dá)了詩(shī)人慷慨激昂的愛(ài)國(guó)精神以及視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，能夠作為道德教育的內(nèi)容。

二、“詩(shī)教”在德育實(shí)踐中的內(nèi)涵

要想正確把握“詩(shī)教”在德育實(shí)踐中的定位，需要正確認(rèn)識(shí)道德教育觀與詩(shī)意道德教育觀之間的關(guān)系。道德教育觀是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)某一事物的特殊見(jiàn)解，對(duì)德育教育的基本認(rèn)識(shí)、基本目的、基本內(nèi)容以及基本觀念等。道德教育觀在道德教育理論形成過(guò)程中有重要的指導(dǎo)作用，對(duì)道德教育內(nèi)容的選擇、效果等方面具有重要的作用。因此，教師要樹(shù)立正確的道德教育觀。詩(shī)意道德教育觀是道德教育觀的一種，是將“詩(shī)教”融入道德教育的一種思想觀念，由此可見(jiàn)，詩(shī)意道德教育觀是指根據(jù)詩(shī)的內(nèi)涵及特征進(jìn)行道德教育的一種思想，側(cè)重于將詩(shī)意道德教育觀作為一種德育觀。因此，詩(shī)意道德教育觀重視道德教育的完善，并注重教育雙方對(duì)德育認(rèn)知的深化。

三、現(xiàn)階段高職院校學(xué)生德育實(shí)踐的現(xiàn)狀

1.不完善的建設(shè)以及傳統(tǒng)思想觀念的束縛

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)學(xué)調(diào)查，在高職院校中，有60%的學(xué)生不清楚學(xué)校德育實(shí)踐開(kāi)展的意義，這充分說(shuō)明了高職院校沒(méi)有認(rèn)真開(kāi)展學(xué)生德育教育工作，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性，并且評(píng)價(jià)組織的建設(shè)存在不完善、不合理的現(xiàn)象，相關(guān)步驟以及德育實(shí)踐存在問(wèn)題，道德教育相關(guān)管理部門(mén)的監(jiān)督力度不足。特別在對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生德育實(shí)踐的開(kāi)展中表現(xiàn)得尤為明顯，沒(méi)有對(duì)學(xué)生德育進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，且出于主觀因素，對(duì)畢業(yè)生的德育評(píng)價(jià)進(jìn)行美化處理，導(dǎo)致用人單位對(duì)于畢業(yè)生的德育無(wú)法進(jìn)行客觀的分析，無(wú)法有效開(kāi)展人才選拔。

2.評(píng)價(jià)主體單一，導(dǎo)致學(xué)生自我評(píng)價(jià)不被重視

大部分高職院校對(duì)于學(xué)生德育評(píng)價(jià)的主體相對(duì)比較固定，通常由學(xué)生的教師或者是班級(jí)管理者進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)存在主觀性，缺乏比較客觀的評(píng)價(jià)。并且，大部分德育評(píng)價(jià)都是由教師作為主體開(kāi)展的，沒(méi)有重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)以及學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，使得德育自我評(píng)價(jià)形式化，無(wú)法成為就業(yè)單位選拔人才的依據(jù)。

3.道德教育內(nèi)容不合理，重理論輕實(shí)踐

大部分高職院校在進(jìn)行學(xué)生德育評(píng)價(jià)時(shí)，沒(méi)有明確的道德教育內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)此沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，并且導(dǎo)致道德教育工作失去了有效性。大部分高職院校將學(xué)生在思政課程理論知識(shí)學(xué)習(xí)的成績(jī)作為道德教育內(nèi)容，沒(méi)有重視學(xué)生在日常生活以及學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)優(yōu)秀道德的培養(yǎng)情況，也沒(méi)有重視學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐以及企業(yè)實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)中專業(yè)素質(zhì)以及道德思想方面的評(píng)價(jià)?！爸乩碚撦p實(shí)踐”容易導(dǎo)致高職院校對(duì)于人才的培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)偏離，導(dǎo)致學(xué)生不注重操作能力的培養(yǎng)以及工作經(jīng)驗(yàn)的積累。

4.評(píng)價(jià)結(jié)果反饋渠道存在問(wèn)題，影響德育教育活動(dòng)的開(kāi)展

德育評(píng)價(jià)結(jié)果是對(duì)學(xué)生德育水平的總結(jié)以及評(píng)價(jià)者對(duì)學(xué)生的反饋意見(jiàn)，其通常與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)存在一定的關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育實(shí)踐產(chǎn)生偏見(jiàn)，甚至弱化了德育評(píng)價(jià)工作對(duì)推動(dòng)學(xué)生管理工作的積極作用，影響了德育教育活動(dòng)的開(kāi)展。

四、高職院校運(yùn)用傳統(tǒng)“詩(shī)教”進(jìn)行德育實(shí)踐的措施

1.利用“詩(shī)教”調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

利用“詩(shī)教”能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)道德教育的積極性。德育實(shí)踐工作需要學(xué)生積極參與道德教育，教師要加強(qiáng)自身的詩(shī)意道德教育觀培養(yǎng)，提高對(duì)“詩(shī)教”在德育實(shí)踐中應(yīng)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)，積極發(fā)揮詩(shī)教美育自身的功能，進(jìn)而更好地應(yīng)用“詩(shī)教”，提升學(xué)生對(duì)德育的積極性。根據(jù)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、德育課程學(xué)習(xí)成績(jī)、日常紀(jì)律的遵守情況、實(shí)踐活動(dòng)中的德育綜合素質(zhì)表現(xiàn)情況以及學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)開(kāi)展“詩(shī)教”活動(dòng)，注重因材施教。德育實(shí)踐不是僅在某一階段的工作，而是要貫穿在高職學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)生涯中，注重學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)。

2.詩(shī)意德育工作中需要堅(jiān)持以學(xué)生為主的原則

在詩(shī)意德育工作開(kāi)展的過(guò)程中，最重要的是堅(jiān)持以學(xué)生為主的原則，高職院校的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需求的實(shí)際操作能力強(qiáng)的人才，因此，在進(jìn)行詩(shī)意德育工作的過(guò)程中，需要重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的道德思想與職業(yè)操作水平展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，從而讓詩(shī)意德育工作能夠真實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)。此外，在學(xué)校德育評(píng)價(jià)的過(guò)程中，需要做好理論結(jié)合實(shí)際，對(duì)學(xué)生實(shí)踐成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐對(duì)其德育綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.準(zhǔn)確把握詩(shī)意德育工作定位，加大監(jiān)管力度

學(xué)校要明確詩(shī)意德育工作開(kāi)展的意義、目的以及作用，加大詩(shī)意德育工作宣傳力度，讓學(xué)生能夠重視詩(shī)意德育工作，推動(dòng)其能夠更加認(rèn)真地面對(duì)詩(shī)意德育任務(wù)，有助于提高學(xué)生的德育綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)生要從詩(shī)詞的外在美升華至感悟詩(shī)詞的內(nèi)在精神，從而不斷提升自身的情感認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)審美主體的共鳴。

4.加強(qiáng)師生交流

建立完善的詩(shī)意德育工作反饋渠道，讓學(xué)生對(duì)自身的德育綜合素質(zhì)進(jìn)行了解。教師要對(duì)學(xué)生不理解的地方進(jìn)行指導(dǎo)，采用以詩(shī)歌研討會(huì)或個(gè)人研究的方式讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌研究，感悟詩(shī)中所表達(dá)的情感，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)高尚節(jié)操的追求，這種追求是一種德育培養(yǎng)的現(xiàn)象。教師要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的詩(shī)教資源，讓學(xué)生能夠領(lǐng)略中華文化的博大精深，形成一種寓教于樂(lè)的教育模式，并激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而不斷進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

5.把握詩(shī)教的教學(xué)規(guī)律

要想充分發(fā)揮“詩(shī)教”在道德教育中的作用，就需要把握“詩(shī)教”中的內(nèi)在規(guī)律。通常情況下，學(xué)習(xí)是互動(dòng)的過(guò)程，認(rèn)知的深度是遞進(jìn)的?！霸?shī)教”中也蘊(yùn)含著這樣的內(nèi)在規(guī)律，首先需要加強(qiáng)教師對(duì)“詩(shī)教”審美形態(tài)的認(rèn)識(shí)，了解古典文化的內(nèi)涵，從而把握古典詩(shī)詞在德育教育中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)德育思想歷經(jīng)千年，詩(shī)教是傳統(tǒng)道德教育的形式之一。中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了獨(dú)特的文化，并通過(guò)傳統(tǒng)文化將中華民族凝聚在一起。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中明確表示：“文化是人們的精神寄托，在中華文化五千多年發(fā)展歷程中，各族人們共同努力創(chuàng)造出博大精深的中華文化，為我國(guó)發(fā)展提供了重大貢獻(xiàn)，因而，現(xiàn)代教育要從共同的文化中汲取優(yōu)秀的方面，發(fā)展學(xué)生的德育，進(jìn)而為中國(guó)崛起而奮斗?！?/p>

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［中圖分類號(hào)］G718.5

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1673- 0046（2016）4- 0001- 02

*基金項(xiàng)目：本文系江蘇省教育廳2015年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目《中華傳統(tǒng)“詩(shī)教”融入高職德育體系的探索與實(shí)踐研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2015SJB367）研究成果之一