《傳習(xí)錄》

［明］王陽明 著中國畫報出版社2012年4月版

2016年9月，習(xí)近平總書記在G20杭州峰會開幕式講話中提出要“知行合一，采取務(wù)實(shí)行動”。“知行合一”是王陽明心學(xué)的重要思想，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到王陽明或引用王陽明的學(xué)說。2015年，他在參加全國“兩會”討論時指出，“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一?！辈粌H如此，陽明心學(xué)也為諸多中外名家所推崇，美國哈佛大學(xué)杜維明甚至預(yù)言：21世紀(jì)，將是王陽明的世紀(jì)。

陽明心學(xué)究竟有何魅力？閱讀《傳習(xí)錄》，或許能找到答案。

《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部簡明而有代表性的儒家哲學(xué)著作。這本書不但全面闡述了王陽明的思想，也體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。

《傳習(xí)錄》共分三卷，互成有機(jī)整體，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，囊括了王學(xué)所有重要觀點(diǎn)。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的工夫等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識，僅僅講論于口耳之間。中卷有書信八篇，回答了對于知行合一、格物說的問難之外，還談了王學(xué)的根本內(nèi)容、意義與創(chuàng)立王學(xué)的良苦用心，解釋了王學(xué)宗旨，另有兩篇短文，闡發(fā)王陽明的教育思想。下卷的主要內(nèi)容是致良知，王陽明結(jié)合自己純熟的修養(yǎng)工夫，提出本體工夫合一、滿街都是圣人等觀點(diǎn)，其中引人注目的“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句教，可謂王陽明學(xué)術(shù)思想的概括性論述。

《傳習(xí)錄》記載，王陽明曾與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！备咧兴枷胝握n教師在教學(xué)或命題時，常常引用這段話，來幫助或者考查學(xué)生對主觀唯心主義的理解，認(rèn)為王陽明把人的主觀意識夸大為唯一的實(shí)在，是世界的本原，因而屬于主觀唯心主義。其實(shí)仔細(xì)閱讀《傳習(xí)錄》等王陽明著作，我們會發(fā)現(xiàn)王陽明想要表達(dá)的是：作為客觀存在的事物（花）與作為主體的行為（看花）互相發(fā)生作用，花的存在才有意義。離開了主體存在（心），客觀宇宙存在對人來說是沒有意義的，但這并不意味著心外就不存在天地萬物。可見“心外無物”說的是意義問題，這和貝克萊“存在即被感知”還是有區(qū)別的。閱讀《傳習(xí)錄》，我們還會發(fā)現(xiàn)，王陽明主張“心是身之主”，強(qiáng)調(diào)個體主觀能動性在實(shí)踐過程中的重要作用；他認(rèn)為人的成長必須經(jīng)歷艱苦的磨煉，“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’”。王陽明的學(xué)說非常注重“行”，他提出“知行合一”，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫，本不可離”“知者行之始，行者知之成，圣學(xué)只一個工夫，知行不可分作兩事”。此外，在教育上，王陽明注重道德教化，提出“人人皆可以為圣人”的教育理念，與弟子平等相待，教學(xué)方法不拘一格。這些教育思想和方法在今天仍然閃爍著智慧的光芒，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

閱讀《傳習(xí)錄》，會讓你認(rèn)識一個真實(shí)的王陽明！□◢

本期薦書：浙江省紹興市陽明中學(xué) 彭佳梅

王陽明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，世稱陽明先生。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家和書法家，心學(xué)之集大成者，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王，被稱為“中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的圣人”。著有《王文成公全書》38卷，其中《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問》為其思想方面代表作。