國外文學(xué)作品中悲劇審美的道德內(nèi)涵

湖南 朱孜丹

悲劇就是將有價值的東西毀滅給讀者看，悲劇中所體現(xiàn)出的美學(xué)是其他類型文學(xué)作品所不能相比的。而在悲劇審美中往往又充斥著一定的道德內(nèi)涵，對社會和現(xiàn)實進行拷問。因此，分析文學(xué)作品中的悲劇審美道德內(nèi)涵具有極其重要的研究價值。本文針對國外文學(xué)作品的悲劇審美進行了分析，然后闡述了其中的道德內(nèi)涵，以供參考。

國外文學(xué)悲劇審美道德內(nèi)涵

在國外文學(xué)中，以莎士比亞四大悲劇為代表的一系列悲劇作品，其中所充斥的悲劇審美元素，給了讀者多重不一樣的享受和體驗，每個人都有不一樣的感受和認知。而蘊含在悲劇審美中的道德內(nèi)涵更是值得讀者深思的，這些道德內(nèi)涵代表了什么，在作品中的沖突表現(xiàn)以及對故事情節(jié)的發(fā)展推動，都是需要探索的。

一、國外文學(xué)作品的悲劇審美分析

悲劇文學(xué)作品在國外文學(xué)作品中是非常常見的，甚至與悲劇相關(guān)的藝術(shù)作品也有很多，這和我國存在較大的差別。為何國外尤其是西方國家會產(chǎn)生如此多的悲劇作品，值得深思。從尼采《悲劇的誕生》一書中可以發(fā)現(xiàn)，其通過太陽神阿波羅和酒神奧尼索斯的形象進行了詳細的描述，其將悲劇歸納為太陽神阿波羅和酒神奧尼索斯的結(jié)合。從這也不難看出，西方文學(xué)作品中常見的悲劇元素和他們自古以來的神話傳說不無關(guān)系，太多的悲劇性傳說對文學(xué)家形成了影響，使其骨子里就形成了悲劇。[2]而從更加現(xiàn)實的角度來說，國外文學(xué)作品充滿悲劇性審美的原因有以下三個。

第一，基督教的廣泛傳播，其懺悔贖罪的宗教文化也實現(xiàn)了廣泛傳播，很多文學(xué)家、藝術(shù)家都受到了這一思想的干擾和影響，從內(nèi)心產(chǎn)生了強烈的懺悔贖罪心理，進而在其作品中演化為悲劇元素。

第二，批判現(xiàn)實主義的發(fā)展給悲劇審美創(chuàng)造了一條達到。從19世紀初開始，批判現(xiàn)實主義不斷發(fā)展，在《資本論》、《物種起源》等著作發(fā)表之后，批判現(xiàn)實主義的思想開始對普通人和藝術(shù)家形成沖擊，使得其文學(xué)創(chuàng)作從浪漫主義和古典主義開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，并由此產(chǎn)生了許多評判現(xiàn)實主義文學(xué)作品。比如司湯達的作品《紅與黑》，就是將人道主義作為思想武器，對現(xiàn)實生活中的黑暗與苦難進行解釋，客觀反映并強調(diào)了現(xiàn)實生活。而由于當時社會本身被黑暗籠罩，人民生活困苦不堪，從而使得相關(guān)的文學(xué)作品也充滿了悲劇色彩。

第三，文學(xué)創(chuàng)作往往是孤獨而艱難的，不少文學(xué)家生活窮困潦倒，十分困難。加之其他方面存在的一些問題，使得文學(xué)家的創(chuàng)作往往需要經(jīng)歷許多艱難才能完成。在創(chuàng)作階段所遭遇的艱難困苦，往往會被文學(xué)家轉(zhuǎn)化為悲劇性元素融入到作品中，從而使得文學(xué)作品充滿悲劇色彩。

二、國外文學(xué)作品悲劇審美的道德內(nèi)涵

（一）悲劇審美的個人價值和社會道德

悲劇性文學(xué)作品基本都具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，其所蘊含的道德意義也是人盡皆知的。在悲劇作品中相關(guān)人物所表現(xiàn)出來的意識、思想、道德等不僅僅代表了當時社會的道德底線，更是對做人底線的一種反映。比如在《紅與黑》這部作品當中，主人公處在新舊社會的交替下，其精神思想形成于拿破侖時代，但還是現(xiàn)實所處的社會卻已經(jīng)不是拿破侖的時代了，這就使得其精神和現(xiàn)實出現(xiàn)錯位，無論如何看待現(xiàn)實都會產(chǎn)生錯位和不適感。正是這種精神與現(xiàn)實的偏差，造成了主人公的悲劇人生，這也是個人價值實現(xiàn)與社會道德之間的一種矛盾，在國外文學(xué)作品中甚為常見。[1]

（二）悲劇審美中的愛情與婚姻倫理

愛情與婚姻是國外文學(xué)作品中較為常見的一類文學(xué)元素，甚至不少故事都是圍繞這兩個主體展開的。但是，在文學(xué)作品所反映的那個年代，愛情基本上還是被當做婚姻的附屬品，即先有婚姻再有愛情，女性往往不能憑借自身的自主意識選擇愛情和婚姻。在《羅密歐與朱麗葉》這部作品中，其大力宣揚了個性解放的思想，對現(xiàn)世生活進行了強力的肯定，認為現(xiàn)世生活的幸福是高于一切的。作品中羅密歐和朱麗葉對愛情的追求正是這種個性解放思想的體現(xiàn)，尤其是朱麗葉，更是打破了傳統(tǒng)封建的思想理念，想要將愛情掌握在自己手中。這就導(dǎo)致對愛情的追求和傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念之間產(chǎn)生了很大的沖突，自然也就無法避免悲劇的產(chǎn)生了。畢竟在那個時代，個人的力量是非常渺小的，無法和整個社會相對抗。所以最終羅密歐與朱麗葉的愛情并沒有開花結(jié)果，而是雙雙殞命，這就是對愛情倫理和婚姻倫理之間矛盾沖突的強烈控訴。

（三）悲劇審美中的女性追求和激情

在國外文學(xué)作品中，女性追求是一個比較被看重的主題，許多作品都著力刻畫了女性追求。但是在女性追求中，往往會存在被追求沖昏頭腦的無度激情行為，對社會道德形成了挑戰(zhàn)。這在《包法利夫人》這部作品中表現(xiàn)深刻，主人公為了實現(xiàn)自我追求而陷入無度激情，最終不但沒有得到夢寐以求的愛情，反而墮落毀滅了。

三、結(jié)束語

悲劇審美的道德內(nèi)涵在國外文學(xué)作品中存在較多，在閱讀外國文學(xué)作品的時候，需要加強對其中悲劇審美道德內(nèi)涵的分析與理解，實現(xiàn)對相關(guān)文學(xué)作品的深層次解讀。

[1]谷明明.高中語文悲劇性作品審美教學(xué)研究[D].重慶師范大學(xué),2012.

[2]杜學(xué)敏.作為美學(xué)范疇的悲劇新論[J].人文雜志,2014,05: 50-57.

（作者單位：湖南省長沙市第一中學(xué)）