『朦朧的期待』
——論蕭紅作品中的愛(ài)情缺失

黑龍江 姜云霞

蕭紅的一生總是懷著對(duì)愛(ài)情的憧憬和追求前行的，遺憾的是，在這條道路上，愛(ài)情帶給她的一次次傷痛遠(yuǎn)大于歡樂(lè)。她默默地承受著男性給予女性的全部屈辱，以至于她每次拿起筆來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)沉積于心的苦戀情節(jié)便傾瀉出來(lái)。她曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)題材必須要與作家的情感熟悉起來(lái)，或者起著一種戀緒的作用”，正是這種苦戀情結(jié)和她對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟決定了她文學(xué)創(chuàng)作中女性的悲劇意識(shí)，為她們唱出一首首生命的悲歌。

【關(guān)鍵詞】蕭紅作品愛(ài)情缺失

作為一個(gè)女人，蕭紅的一生都在追求愛(ài)情，守望愛(ài)情，可是說(shuō)她是一個(gè)愛(ài)情至上主義者，擁有愛(ài)情她的心靈才得以安寧，反之便陷入焦慮彷徨的境地。正是這樣一位視愛(ài)情如生命的人卻遭受了感情上的一次次痛苦和絕望，她在尋愛(ài)的道路上飽受男性的欺騙與凌辱，因而蕭紅在創(chuàng)作之始就關(guān)注女性的苦戀人生，她用自己短暫的一生成就了一部女性對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的文本，但是執(zhí)著于愛(ài)的體悟的蕭紅幾乎為我們呈現(xiàn)了一個(gè)“無(wú)愛(ài)”的文本世界。

在蕭紅近十年的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，有著對(duì)封建父權(quán)的批判，有對(duì)被壓抑的底層?jì)D女的同情，也有對(duì)愚昧人群的展現(xiàn)，但是卻缺少作家審視人生最常用的主題——愛(ài)情。雖然蕭紅的小說(shuō)中不乏男女兩性的顯現(xiàn)，但是存在于他們之間的，無(wú)非是男性對(duì)女性動(dòng)物性的粗蠻欲望的踐踏和占有，以及女性默默忍受被遺棄的痛苦。在蕭紅生命的最后幾年，她的作品開(kāi)始出現(xiàn)了愛(ài)，但這種愛(ài)是被壓抑被摧殘的，再或者就是單相思的愛(ài)情。

《呼蘭河傳》中馮歪嘴子和王大姑娘未經(jīng)父母之命和媒妁之言就私自生活在一起，他們之間或許有愛(ài)情，但是這種愛(ài)情是不被社會(huì)所接納的。原本在旁人眼里這個(gè)略帶福相的興家立業(yè)好手的王大姑娘沖破封建束縛嫁給馮歪嘴子之后，就變成了長(zhǎng)得一副窮酸樣的壞女人。在這里蕭紅的本意不是描寫(xiě)愛(ài)情而是為了展現(xiàn)呼蘭河畔的人們麻木愚昧的主旨。

《后花園》中蕭紅第一次正面描寫(xiě)了愛(ài)情，然而這卻是畸形的單相思。磨官馮二成子無(wú)意中聽(tīng)到趙姑娘燦爛的笑聲就喜歡上了她，孤獨(dú)自卑的他不敢表白直到趙姑娘出嫁都未曾察覺(jué)，這深埋在心底不能表達(dá)的愛(ài)并不足以構(gòu)成男女之間的情感交流。

《朦朧的期待》中的李媽一廂情愿地愛(ài)著衛(wèi)兵金立之,純樸憨直的她像過(guò)年似的期待著夢(mèng)中情人的歸來(lái),但就在為日日期待的情人買(mǎi)煙的工夫得到的卻是他的不告而別,最后她只能自己虛擬的幻影中將這份感情化作朦朧的期待了。

《生死場(chǎng)》中的金枝懷著少女般的對(duì)愛(ài)情的憧憬深?lèi)?ài)著成業(yè)并懷上他的孩子，恐懼的金枝期盼著成業(yè)給予寬慰并及早托人提親，但成業(yè)見(jiàn)到金枝時(shí)動(dòng)物性的欲望驅(qū)使著他將金枝壓在墻角的灰堆上并占有了她，金枝的愛(ài)情就這樣被欲望踐踏了。可憐的金枝從愛(ài)情中得到的是男人的粗暴和旁人的恥笑，在丈夫眼里她只不過(guò)是一個(gè)釋放原始欲望的工具。

最令人惋惜的當(dāng)是《小城三月》中的翠姨，作為蕭紅唯一一篇以愛(ài)情為題材的小說(shuō)，表達(dá)的卻是一種無(wú)望的愛(ài)情。翠姨“長(zhǎng)的窈窕，走起路來(lái)沉靜而且漂亮”她端莊、溫柔、會(huì)彈琴、認(rèn)字，在蕭紅眼里這是世上最完美的女子了。就是這樣一位嬌美的女子由于封建禮教的束縛，不能去愛(ài)自己喜歡的漂亮出色的堂哥，反而要嫁給家庭包辦的個(gè)子又小長(zhǎng)相又丑的男人，翠姨只能以上學(xué)、治病為由推遲婚期。眼看著婚期日日逼近，不敢表白的翠姨默默忍受情感的煎熬，寧可抑郁而死也不肯吐露半個(gè)“愛(ài)”字。在三月的春天，一朵尚未綻放的花朵就這樣被摧殘了。

在翠姨這個(gè)人身上我們看到了蕭紅明顯的自我塑造的痕跡。蕭紅的生母過(guò)早去世，她的童年是在父親的冷遇和繼母的虐待中度過(guò)的，后來(lái)的求學(xué)經(jīng)歷使蕭紅蘇醒了，追求獨(dú)立的蕭紅喜歡上自己的表兄陸宗舜，由于家庭勢(shì)力的脅迫陸宗舜拋棄了蕭紅，后來(lái)的蕭軍二人本就缺乏戀愛(ài)的基礎(chǔ)還是走到了一起，至于端木，蕭紅十分清楚自己不愛(ài)端木卻又和他結(jié)合?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是蕭紅還是翠姨她們最終的悲劇都是自己制造的。

愛(ài)情是幻想的產(chǎn)物，也是醒悟的根源，蕭紅筆下的女性即使愛(ài)醒了，卻也無(wú)路可走。蕭紅的一生都在苦苦的尋覓愛(ài)情，她從心底渴望兩情相悅，追求愛(ài)情的真美，盡管屢屢受挫也不改其衷。但是她經(jīng)歷了多次戀情卻始終未曾得到異性真正的愛(ài)，這樣的悲劇讓她相信，這世界上雖有愛(ài)但并不屬于自己，因此在文本創(chuàng)作中她敏感的想避開(kāi)愛(ài)情這個(gè)話題，生怕觸痛自己的傷疤，但越是這樣的苦戀經(jīng)歷卻帶給了她無(wú)盡的文學(xué)財(cái)富。她以

一個(gè)女性尋愛(ài)的執(zhí)著卻又不得的痛苦形成文本在其小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)，她用飽嘗了愛(ài)情苦水的經(jīng)歷寫(xiě)下了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中不幸的女人。愛(ài)情缺失是蕭紅作品的一個(gè)情結(jié),這份愛(ài)情空缺,不僅來(lái)源于作家日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代女性意識(shí),也來(lái)源于比情愛(ài)更本質(zhì)的女性生存意識(shí)，蕭紅在追求獨(dú)立自主的精神人格的同時(shí),不能不將關(guān)注的目光,投向掙扎在社會(huì)底層的被奴役、被蹂躪的廣大婦女。

[1]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[2]馬云.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[3]棉棉.糖[M].珠海：珠海出版社，2009.

（作者單位：黑龍江省齊齊哈爾工程學(xué)院）