陳可畏

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)*

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應(yīng)寶時(shí)與晚清江浙的慈善事業(yè)

陳可畏

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)*

應(yīng)寶時(shí)是與晚清江浙慈善事業(yè)有著密切關(guān)系的一個人物。太平天國戰(zhàn)后，在江浙地區(qū)重建社會秩序和恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)的過程中，他一方面通過在江蘇擔(dān)任官職時(shí)推出系列善政，另一方面又以浙江地方士紳的身份參與或主持了省城杭州及浙江省內(nèi)的多項(xiàng)慈善事業(yè)，從而為晚清江浙的慈善事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。

應(yīng)寶時(shí)；晚清江浙；慈善事業(yè)

晚清江浙的慈善事業(yè)，是在太平天國戰(zhàn)后逐漸興盛起來的。由于太平天國的多年戰(zhàn)亂，不僅造成了江浙城鄉(xiāng)的破敗和人口的銳減，也使江浙的流民、難民數(shù)量大幅增加，社會秩序和經(jīng)濟(jì)處于一種急需重建和恢復(fù)的狀態(tài)。在江浙重建社會秩序和恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面是地方政府通過不斷推出系列善政以加快重建和恢復(fù)的進(jìn)程；另一方面，一種主要由民間個人或團(tuán)體自發(fā)組織的，針對流民、難民及其他一些社會弱勢群體進(jìn)行民間救助的慈善事業(yè)便逐漸興盛和發(fā)展起來，并且還涌現(xiàn)出一批慈善人物。曾在這期間擔(dān)任過多年上海道臺及江蘇按察使兼署布政使，并于光緒元年奏請回籍養(yǎng)親而寄居杭州的應(yīng)寶時(shí)，算得上是這一時(shí)期具有代表性的慈善人物。他在江蘇地方官任上推出了系列善政，在回籍養(yǎng)親寄居杭州期間參與或主持了杭城及浙江省內(nèi)的多項(xiàng)慈善事業(yè)，為晚清江浙的慈善事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。本文擬通過對應(yīng)寶時(shí)在這一時(shí)期所推行的善政及參與的慈善活動的梳理，借以考察晚清江浙慈善事業(yè)興盛發(fā)展的概況。

一

應(yīng)寶時(shí)，字敏齋，金華府永康縣人，道光二十四年舉人?！坝讜r(shí)隨父壽椿幕河南，還浙寓杭，讀敷文書院，山長陳鐘麟最器之，屢上公車不售，謀祿養(yǎng)親，需次蘇省?！盵1]咸豐八年，應(yīng)寶時(shí)以直隸州州同分發(fā)江蘇來到上海。九年，因辦理海運(yùn)出力奉旨加知州銜；十年，以督帶勇隊(duì)克復(fù)被太平軍占領(lǐng)的松江府而以直隸知州用，并奉旨交團(tuán)練大臣差遣；十一年，成為新成立的“上海會防局”四局董之一；不久以通商大臣隨員的身份幫同上海道臺(即蘇松太道)籌辦洋務(wù)，接著在兩度代理上海道臺后于同治四年奉旨補(bǔ)授該職。同治八年，應(yīng)寶時(shí)因署理江蘇布政使離開上海前往蘇州任職，同年被升授為江蘇按察使。至光緒元年奏請回籍養(yǎng)親，他在蘇省前后經(jīng)歷了十六七年的官宦生涯。在這十多年的官宦生涯中，他通過推出系列善政，并以現(xiàn)官的身份主持創(chuàng)辦一些帶有民辦色彩的慈善機(jī)構(gòu)，開啟了他在江蘇的慈善事業(yè)，同時(shí)也為日后投身浙江的慈善事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

應(yīng)寶時(shí)官宦生涯的起點(diǎn)上海，是一個深受太平天國戰(zhàn)事影響的地方。從咸豐十年至同治元年前后三年的時(shí)間里，這里在連續(xù)遭到太平軍的三次全面圍攻后，城郊及鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出一派破敗景象。與此同時(shí)，因這期間有大量來自蘇南、浙北以及周邊各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭難民、災(zāi)荒流民紛紛涌入上海租界及城廂，使這一帶出現(xiàn)了由人口激增而出現(xiàn)的各種混亂復(fù)雜局面。盡管戰(zhàn)后有部分戰(zhàn)爭難民主動回鄉(xiāng)，但滯留在上海的流民、難民仍擠滿了租界及城廂。面對上海社會的這一現(xiàn)實(shí)，在上海道任內(nèi)的應(yīng)寶時(shí)推出了諸如“振流離，廣資遣，創(chuàng)普育堂，給醫(yī)藥，掩暴露”[2]卷六·表傳等系列善政，并積極支持民間設(shè)立保息局、恤孤局、撫教局、扶顛局等慈善機(jī)構(gòu)。其中，他所主持創(chuàng)設(shè)的普育堂，還成為了當(dāng)時(shí)江浙一帶慈善機(jī)構(gòu)的典型。

普育堂起初是專為收養(yǎng)那些在戰(zhàn)爭中失去父母而淪為乞丐的兒童創(chuàng)設(shè)的。同治六年，“巡道應(yīng)寶時(shí)于淘沙場陳公祠延董設(shè)局，收養(yǎng)丐童”。對于身體健全的丐童采取“撫而教之，藝成聽其自去成立”；而“其有殘廢不能自贍者，就半段涇茶商舊所派員董廖綸、余治、李曾祜設(shè)堂留養(yǎng)”。不久，鑒于當(dāng)時(shí)流落在上海的流民、難民仍然很多的情況，普育堂還分設(shè)七所以收養(yǎng)“老男、老婦；男殘廢、女殘廢”?！捌淅夏屑澳袣垙U養(yǎng)病所三所，每所以六十名為額；老婦及女殘廢養(yǎng)病二所，每所以二十名為額；撫教以八十名為額?！迸c此同時(shí)，還“設(shè)義塾及醫(yī)藥兩局”作為相應(yīng)的配套設(shè)施。普育堂內(nèi)常年保證備供三百人使用的“器用、什物、衣食”，經(jīng)費(fèi)主要由關(guān)庫、淞滬厘局撥放，余則由絲、茶商棧抽捐充費(fèi)。[3]普育堂作為一家官辦的慈善機(jī)構(gòu)，因參與管理經(jīng)營者大半為地方紳商，部分經(jīng)費(fèi)也由紳商捐助，因而具有了一定的民辦色彩。而其中對“丐童”所采取的養(yǎng)教兼施的做法，體現(xiàn)了主辦者先進(jìn)的慈善理念。

此外，應(yīng)寶時(shí)在上海所推行的善政中，值得一提的是開設(shè)了施種牛痘之局。基于當(dāng)時(shí)上海已有西醫(yī)設(shè)局代人種牛痘，應(yīng)寶時(shí)在“邑廟豫園開設(shè)施種牛痘之局，延江西黃春甫先生主之”。幾年以后，“所種之孩已逾萬余，未聞有因此夭折者”。[4]據(jù)說應(yīng)寶時(shí)當(dāng)時(shí)為了鼓勵民眾接受種痘服務(wù)，還從自己的腰包里拿出300兩現(xiàn)銀獎勵給前來種痘兒童的家長。[5]此后，這種通過種牛痘(即接種疫苗)預(yù)防天花的方法，在上海及周邊地區(qū)逐漸推廣開來。

同治八年，應(yīng)寶時(shí)在升授江蘇按察使后，曾先后五次①署理江蘇布政使。布政使是掌管一省民政、田賦、戶籍等與百姓日常生活密切相關(guān)事務(wù)的官員。應(yīng)寶時(shí)在署理布政使期間，著力于推行興水利、修建所屬橋梁和立常平倉等善政。蘇南的太湖流域是東南財(cái)賦的仰給之地，而農(nóng)田生產(chǎn)幾乎全賴水利。鑒于蘇南一帶的水利設(shè)施在太平天國戰(zhàn)事中受到嚴(yán)重破壞，同治十年，江蘇巡撫張之萬設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)水利局以興修水利，并委署布政使應(yīng)寶時(shí)為該局總辦。應(yīng)寶時(shí)為盡水利局總辦之職，“苦心孤詣，察委窮源，確勘形勢。竭四五年之力，周歷海塘河道及支河港”。[6]任職期間，共計(jì)“浚吳江境內(nèi)，垂虹橋內(nèi)外六港，上元圩港，翁涇橋、三江橋，沿塘夾河；震澤境內(nèi)，胡溇港、薛埠港、丁家港、吳溇港、張港、葉港、蔣家港、雙板石家港、西邱廟港、徐楊港、西港、湖墓港；江震境內(nèi)燒香河”等，[7]使得這一帶即便是遇江湖異漲之年，下游也無積澇之患。太湖流域河網(wǎng)密布，且與浙北緊密相連。太平天國戰(zhàn)事期間，這一帶的道路橋梁都遭到了嚴(yán)重破壞。應(yīng)寶時(shí)在主持興修水利的同時(shí)，也十分注重道路橋梁的修復(fù)。經(jīng)過幾年努力，“自蘇至浙，驛路橋梁，咸加建復(fù)，行旅便之，故鄉(xiāng)亦被其澤”。[6]常平倉是我國傳統(tǒng)官辦帶有慈善性質(zhì)的組織，它通過豐年平糴、荒年平糶等手段以維護(hù)糧價(jià)穩(wěn)定，在社會經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著重要作用。“清代的常平倉，組織完備，法律嚴(yán)密，堪為歷代的集大成者?！盵8]然而，蘇南一帶的這類組織已在天平天國戰(zhàn)事中破壞殆盡。應(yīng)寶時(shí)在任期間，飭令各州縣“立常平倉，勸輸銀谷，積至百有余萬”。[9]直到光緒十七年，即應(yīng)寶時(shí)去世后次年，直隸總督兼北洋大臣李鴻章在向朝廷奏請為應(yīng)寶時(shí)在上海捐建專祠時(shí)還提到：該員“署布政使任內(nèi)，飭各州縣立常平倉，勸輸銀谷存公生息，數(shù)逾百萬，至今緩急賴之”。[10]足見此善政影響之深遠(yuǎn)。

二

光緒元年，應(yīng)寶時(shí)結(jié)束了在江蘇做地方官的生涯。這一年，他奏請回籍養(yǎng)親而來到了浙江省城杭州。他之所以擇地杭州養(yǎng)親，一方面是出于其母親的意愿，另一方面杭州也是他出生和成長的地方，再加無兄弟、父親已離世多年，侍奉母親便成為了他此時(shí)最重要的事。于是，他買屋忠清里，朝夕侍養(yǎng)母親，并很快成為杭城“善舉聯(lián)合體”②中的重要人物。“善舉聯(lián)合體”最初主要是由普濟(jì)堂、同善堂和育嬰堂等構(gòu)成。“同治三年春，前巡撫左文襄公、方伯蔣果敏公統(tǒng)勁旅，克復(fù)全省，籌辦善后，訪舊章，清遺產(chǎn)，選舉紳董，蔣果敏公首復(fù)普濟(jì)堂。又以濟(jì)仁堂高踞吳山，扶病就醫(yī)艱于登陟，文襄乃捐廉購佑圣觀巷張氏屋為同善堂。前巡撫馬端愍公繼復(fù)育嬰堂，而都轉(zhuǎn)高公卿培籌復(fù)經(jīng)費(fèi)，詳定總領(lǐng)頒分辦章程，因得次第舉行。”[2]卷八·藝文應(yīng)寶時(shí)初回杭州時(shí)，“善舉聯(lián)合體”所統(tǒng)轄的機(jī)構(gòu)也仍以這“三堂”為主?；趹?yīng)寶時(shí)在蘇省推行善政的政聲及曾主持創(chuàng)設(shè)上海普育堂等經(jīng)歷，不久他便成為了“善舉聯(lián)合體”的主要成員，并為杭城及浙省日后推出更多善舉、善政作出了重要貢獻(xiàn)。

應(yīng)寶時(shí)大致是在光緒三、四年間，開始成為杭城“善舉聯(lián)合體”成員的。光緒五年正月，在杭士紳“為遵善舉董事”呈請杭州府稟中，他的名字已赫然在其中。[2]卷二·公牘同年秋冬，茶陵譚鐘麟撫浙來杭，“譚撫軍即以省倉相屬”。[2]卷六·表傳那時(shí)，總理杭城善堂已有十多年的丁丙，因不堪為善堂墊付經(jīng)費(fèi)而提請辭職，應(yīng)寶時(shí)則因此被推舉到善堂總理的位置，開始了他為杭城善堂“總理十年”[2]卷八·藝文的生涯。

應(yīng)寶時(shí)在杭城善堂“總理十年”期間，首先推出的善舉是會同浙省官紳為北方多省遭遇的“丁戊奇荒”籌措賑災(zāi)經(jīng)費(fèi)。

光緒三、四年(即農(nóng)歷的丁丑、戊寅年)前后，北方的山西、山東、河南、陜西、直隸等省及京畿要地順天府等地區(qū)發(fā)生了百年未遇的特大旱災(zāi)(史稱“丁戊奇荒”)，一些地方在大旱之后還出現(xiàn)了大澇，致使北方廣大地區(qū)難民遍地，餓殍載途，白骨盈野，災(zāi)況十分凄慘。光緒五年，剛被推舉到杭城善堂為總理的應(yīng)寶時(shí)便與丁丙、金日修等杭城善堂諸紳董在同善堂設(shè)立了協(xié)賑局，并以同善堂的名義為災(zāi)民籌捐，同時(shí)還派人到受災(zāi)地方進(jìn)行實(shí)地考察。所籌善款，或經(jīng)上海協(xié)賑公所北達(dá)，或直接派人送往，甚至連應(yīng)寶時(shí)“好善之誠老而彌篤”的八十七歲老母應(yīng)朱氏也為災(zāi)區(qū)捐銀一千兩。應(yīng)母為災(zāi)區(qū)捐銀一事，后被李鴻章上奏朝廷，請旨“建一坊，給予‘樂善好施’字樣”。[11]多年后，李鴻章在致應(yīng)寶時(shí)的信中還曾提到，昔日“畿境迭被災(zāi)荒，悉恃南中協(xié)濟(jì)”，[12]對他當(dāng)年為北方災(zāi)民籌捐之事深表感謝之情。杭州善堂此次為北方遭遇“丁戊奇荒”而推出的賑災(zāi)之舉，是晚清浙江慈善事業(yè)在發(fā)展過程中惠及他省的一次重要活動。

其次，主持籌辦以收容地方無賴之徒的遷善所及專收不務(wù)正業(yè)的世家弟子的洗心所。

省城杭州在太平天國戰(zhàn)后“元?dú)馕磸?fù)，民多失業(yè)。無賴之徒，日則沿街訛詐，夜則鼠竊狗盜，良懦小民咸受其擾。即官為拿辦，亦不免朝釋暮犯”。且這些無賴之徒，往往“既無衣食之資，又乏父兄之教，一日不訛索偷盜，即一日不能得其生……其人雖甚可恨，亦殊堪憫”。[13]針對這一社會現(xiàn)狀，應(yīng)寶時(shí)與同善堂的紳董們決定設(shè)一專門機(jī)構(gòu)，以收容、教化這些無賴之徒。光緒五年，應(yīng)寶時(shí)先擬訂章程，向浙江巡撫呈請開辦自新所。但在籌辦過程中他又考慮到自新所原來就有，而他們所辦已“與縣署舊辦情形不同，擬易名遷善，以收改過之效”，于是就改名為遷善所。[2]卷三·公牘在應(yīng)寶時(shí)所擬定的章程中，對遷善所開設(shè)場地、收容對象、教化手段和方法以及所需經(jīng)費(fèi)的籌措和使用等，都作出了明確的規(guī)定。如開設(shè)場地的選擇要臨近府、縣衙門或者保甲局；收容對象包括原為縣衙和保甲局關(guān)押的竊賊和被稱為“土棍”的無賴之徒；教化過程中則按犯事情節(jié)輕重而寬嚴(yán)程度不同，兇惡者可加以鐐鎖。遷善所大門要設(shè)專人看守，按時(shí)啟閉，夜設(shè)更夫巡查等。至于所需經(jīng)費(fèi)，先是以原有籌款存放之利息充作日常開支，然后再勸各業(yè)捐款以便持久。[2]卷四·規(guī)約

洗心所初起時(shí)附設(shè)于遷善所，以遷善所空余房子為場所，專收不務(wù)正業(yè)的世家弟子。相關(guān)章程亦由應(yīng)寶時(shí)與丁丙等議定?！跋葱摹倍秩∫庥谥祆洹端臅ⅰ分薪忉尅洞髮W(xué)》中的“湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新”一句：“湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤，言誠能一日有以滌其舊染之污而自新，則當(dāng)因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也?！盵14]“洗濯其心”，即“洗心”，是為了去惡、改過自新。洗心所收容對象必須家住杭州，年齡30以下；收容時(shí)間以一年或半年為期；收容期間須每日讀抄《同善錄》《感應(yīng)篇》等勸善書。對不服管教且情節(jié)嚴(yán)重者，轉(zhuǎn)入遷善所禁錮，改過自新者由親屬保出。

遷善所和洗心所是一種新型的慈善機(jī)構(gòu)，是在西方教養(yǎng)院制度影響下產(chǎn)生的，具有慈善與教養(yǎng)的功能。這兩個機(jī)構(gòu)的設(shè)立，在維護(hù)省城杭州的地方社會安定方面發(fā)揮了重要作用。光緒九年八月，因杭城遷善所辦理有效，巡撫劉秉璋還將遷善所的創(chuàng)建情況和章程奏報(bào)朝廷，并要求“咨部立案”。緊接著，浙江的其他一些地方也紛紛設(shè)立了與此類似的機(jī)構(gòu)，③使得遷善所這一具有慈善與教養(yǎng)功能性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，在全省范圍內(nèi)得到了較為廣泛的推廣。

再次，于北關(guān)增設(shè)富義倉，復(fù)錢江義渡。

杭州北關(guān)，地處武林門北，跨京杭大運(yùn)河兩岸。在太平軍未進(jìn)杭州城之前，北關(guān)的衙灣(現(xiàn)稱霞灣)就已“設(shè)坊置礱”為省倉一儲備糧食的地方。自巡撫譚鐘麟“以省倉相屬”以來，應(yīng)寶時(shí)“既立推陳出新之章”，[2]卷六·表傳并開始為在北關(guān)增設(shè)義倉奔走。從購衙灣民地到準(zhǔn)備建筑材料，無不親歷親為。該義倉于光緒六年十二月開工修建，到光緒七年七月建成?！胺驳厥€，為倉四，為廒八十，容谷可四、五萬石?！睎|為司事居室，西為礱場，南為碓房。[2]卷七·藝文光緒七年冬，譚鐘麟調(diào)任陜甘總督，行前將新建北關(guān)義倉賜名“富義倉”。北關(guān)富義倉的修建，在浙省日后的防災(zāi)、抗災(zāi)方面起到了一定的作用。

錢江義渡，設(shè)于同治三年。初為官辦，同治八年，“都轉(zhuǎn)高公卿培思永闕舉，勸胡君光鏞捐錢一萬千，諸紳商繼之集捐二萬千有奇，益以榷錢三萬千，發(fā)杭州府，屬典月以八厘取息” 而后成為官紳合辦的一個慈善機(jī)構(gòu)。因“事隸杭州府日久，府隸因緣為奸蝕息錢”，于光緒六年由巡撫譚鐘麟“以其事隸于同善堂”而為民辦。[2]卷七·藝文錢江義渡在其事隸屬同善堂后，由應(yīng)寶時(shí)牽頭，對義渡的人員、舟車的配備、經(jīng)費(fèi)的使用以及行渡的注意事項(xiàng)等，均作了新的具體規(guī)定。在人員、舟車方面：“其人自董以至舟子牧人為數(shù)三百三十六，其舟則為數(shù)三十七，其車則為數(shù)八，其牛則為數(shù)十六”；在經(jīng)費(fèi)使用方面：“其月需則為數(shù)率一千千有奇，其修費(fèi)則為數(shù)率三千千有奇。舟閱一年即修，最舊者拆去易以新，每四舟率以十四年為一周”；在行渡注意事項(xiàng)方面：“遇潮盛風(fēng)逆，或山水驟發(fā)，輒呼渡之強(qiáng)有力者助之”。[2]卷七·藝文在這些新規(guī)章的運(yùn)作下，錢江義渡出現(xiàn)了新的面貌，以至使應(yīng)寶時(shí)發(fā)出了“今人事事不如古，獨(dú)此渡善似非古人所能及”的感嘆。

最后，為光緒十五年浙省水災(zāi)賑務(wù)不辭辛勞。

光緒十五年夏秋之際，浙省遭遇了幾十年未遇之水災(zāi)。其中以余姚、新昌、嵊縣、諸暨最為嚴(yán)重，蕭山、上虞、會稽、山陰次之。巡撫崧駿以同善堂作為此次賑災(zāi)的善舉總匯之區(qū)，而于此奏設(shè)籌賑總局，并奏派應(yīng)寶時(shí)會辦賑務(wù)。應(yīng)寶時(shí)接受該任務(wù)后，不顧七十高齡，奔走于省城與災(zāi)區(qū)之間?！坝谝磺袘?yīng)辦事宜無不盡心竭力，始終無閑”?！耙荒暌詠砑炔婚_支辦公薪水，又未曾給獎敘實(shí)”， 將所籌賑款，撙節(jié)辦理，涓滴歸公，[15]使得受災(zāi)地方得到了較好的救助。光緒十六年九月初，當(dāng)巡撫崧駿為同善堂士紳籌辦賑濟(jì)不遺余力而向光緒帝奏請賞給匾額之事被恩準(zhǔn)，“樂善不倦”匾額尚未遞達(dá)之際，應(yīng)寶時(shí)卻因積勞成疾，于重陽節(jié)前在省城病故，留下了“綸音雖奉于郵電，奎藻迄未及仰觀”[2]卷八·藝文的遺憾。

三

應(yīng)寶時(shí)在江蘇省所推行的諸多善政及在總理杭城善堂十年間所從事的各項(xiàng)慈善事業(yè)，都已成為了歷史的點(diǎn)點(diǎn)陳跡；然而，他與他的家族在晚清時(shí)期所共建起來的另一項(xiàng)慈善事業(yè)——永康應(yīng)氏義莊，卻在今天的現(xiàn)實(shí)生活中得到了傳承。

永康應(yīng)氏主要居住在永康芝英，為永康的一大族姓，“宗支繁衍，貧富不齊。其中，鰥寡孤獨(dú)廢疾失養(yǎng)無以自存者，不下一二百人”?！半m經(jīng)本族大宗祠捐有希范常田谷歲時(shí)周恤，然尚不能使之一一存活，兵燹以還，尤形困厄?！盵16]具稟家人何春在這樣的情勢下，應(yīng)寶時(shí)于同治七年創(chuàng)設(shè)了永康應(yīng)氏義莊。永康應(yīng)氏義莊，初名秀芝堂義莊，是應(yīng)寶時(shí)官滬道而有所積蓄后，承母命“置田以贍族之無告者”而建立起來的，有田產(chǎn)“六百九十余畝”。光緒七年，應(yīng)寶時(shí)側(cè)室劉氏，“自蠲先太夫人所賜錢”買田“五十七畝有奇以附益之”。[16]應(yīng)氏義莊規(guī)例書后光緒十年，應(yīng)寶時(shí)變賣杭城祖廟巷原為本邑(即永康)到省城參加鄉(xiāng)試者作考寓的房子，回鄉(xiāng)購買了二百余畝田，每年田租用作“每屆鄉(xiāng)試之年，賃屋省垣以居試者”。[17]這兩百多畝地，后也歸入永康應(yīng)氏義莊。加上“朱太夫人承菊裳先生(即寶時(shí)父壽椿)之遺意以祖遺續(xù)買之田捐入公產(chǎn)”及寶時(shí)又續(xù)捐，以備“春秋墓祭之用”的應(yīng)氏常會田近千畝，[18]總共有兩千余畝田產(chǎn)，并有莊屋四十余間。

為能確保實(shí)現(xiàn)“置田以贍族之無告者”的母命，應(yīng)寶時(shí)為義莊訂下了規(guī)例二十余條，規(guī)定了救助對象、救助的程序和方法、義莊總政、董正的選舉和任期等。如救助對象：為“本族之鰥寡孤獨(dú)廢疾失養(yǎng)者”。救助程序：先令本人托親房認(rèn)保，確認(rèn)后給予義莊圖記，憑圖記領(lǐng)取谷物；初次必須本人親自領(lǐng)取。救助方法：每年分八次領(lǐng)取谷物，以正月、二月、三月、五月、六月、十月、十一月、十二月之第二十日為期。總政、董正的選舉和任期：請族中德高望重者二人為總政，再由總政延選董正四人；董正例以三年為滿，期滿先一日通知本族公正紳耆，再由公正紳耆延選下一董正，任期復(fù)為三年。[16]應(yīng)氏義莊規(guī)例應(yīng)寶時(shí)所訂下的規(guī)例，基本保證了應(yīng)氏義莊功能的實(shí)現(xiàn)，在他在世及去世后的較長歲月里，對本族鰥寡孤獨(dú)廢疾的供養(yǎng)、對本族的生息繁衍及地方社會的安定，無疑是起到了一定作用的。

永康應(yīng)氏義莊的田產(chǎn)，在共和國土地改革中被沒為公產(chǎn)，莊屋則被當(dāng)?shù)丶Z食部門占用，義莊的慈善公益性一度被終止。1993年，應(yīng)氏族人重修了莊屋(只是其中的一幢)。1996年，應(yīng)寶時(shí)孫應(yīng)式文(時(shí)為已退休的臺灣保險(xiǎn)法律專家)向義莊捐資十萬人民幣，后有其他族人隨后跟進(jìn)，設(shè)立了獎學(xué)、助困、扶殘基金，重啟了義莊的善舉。義莊基金自設(shè)立到現(xiàn)在，共發(fā)放獎、助各項(xiàng)金額三十多萬。2014年8月20日，芝英應(yīng)氏義莊冠名為“永康慈善總會芝英義莊分會”，[19]使永康應(yīng)氏義莊的慈善精神得到了傳承。這應(yīng)該也可以算是晚清浙江的慈善事業(yè)的一種延續(xù)吧！

注釋：

①應(yīng)寶時(shí)于同治八年七月升授江蘇按察使，后于同治九年七月、同治九年十一月、同治十一年三月、同治十一年十一月、同治十二年十月，先后五次署理江蘇布政使。短則不到一個月，長則十個月多一點(diǎn)，大致有兩年左右的時(shí)間。參見：李銘皖、譚鈞培修，馮桂芬纂：《蘇州府志》卷二十二《公署》，光緒八年江蘇書局刻印本。

②“善舉聯(lián)合體”，作為一個專有名詞，最先是由日本學(xué)者夫馬進(jìn)在其著作《中國善堂善會史研究》中提出并使用，是指晚清時(shí)期統(tǒng)轄杭城數(shù)量眾多的善會、善堂的組織機(jī)構(gòu)。杭州師范大學(xué)2013屆碩士畢業(yè)生潘冰心，在其碩士論文《晚清“杭州善舉聯(lián)合體”研究》中有進(jìn)一步的論述。

③據(jù)黃鴻山先生考證：光緒年間，浙江的嘉興、湖州、寧波等各府縣都曾設(shè)立了類似遷善所與洗心局這樣的機(jī)構(gòu)。參見黃鴻山博士論文《中國近代慈善事業(yè)研究：以晚清江南為中心》(蘇州大學(xué)，2007)。

[1]齊耀珊，吳慶坻.民國杭州府志:卷171寓賢二·應(yīng)寶時(shí)[M].影印本.南京：江蘇古籍出版社，1990.

[2]丁丙.樂善錄[M].刻本.錢塘:丁氏，1901(清光緒二十七年).

[3]應(yīng)寶時(shí)，俞樾.同治上?？h志:卷二建制·普育堂[M].刻本.蘇州：江蘇臬署，1872(清同治十一年).

[4]論牛痘[N].申報(bào)，1874-12-29(1).

[5]沈惠民，李勁.麥家圈里開始的仁術(shù)濟(jì)世[N].新民晚報(bào)，2011-08-21(B13).

[6]杜文瀾.憩園詞話[M]//詞話叢編.北京：中華書局，1986:2901.

[7]李銘皖，譚鈞培，馮桂芬.蘇州府志:卷十一水利三[M].刻印本.南京:江蘇書局，1882(光緒八年).

[8]倪玉平.試論清朝的常平倉[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1)：69-74.

[9]俞樾.上海應(yīng)公祠記[M]//春在堂全書:第四冊.南京：鳳凰出版社，2010：359.

[10]戴逸,顧廷龍.李鴻章全集:卷14[M].合肥：安徽教育出版社，2008：88.

[11]戴逸,顧廷龍.李鴻章全集:卷9[M].合肥：安徽教育出版社，2008：87.

[12]戴逸,顧廷龍.李鴻章全集:卷35[M].合肥：安徽教育出版社，2008：9-10.

[13]朱壽朋.光緒朝東華錄[M].北京：中華書局，1979 ：1579.

[14]朱熹.四書集注[M].長沙：岳麓書社，1985：5-6.

[15]崧駿.崧駿片[N].申報(bào)，1890-12-15(11).

[16]芝英應(yīng)氏義莊田冊[M].刻本.永康:刻者不詳，1886(清光緒十二年).

[17]李汝為，潘樹棠.光緒永康縣志:卷二[M]//中國方志叢書：第68冊.臺北：成文出版社有限公司，1970:17.

[18]俞樾.永康應(yīng)氏義田記[M]//春在堂全書:第四冊.南京：鳳凰出版社，2010：220.

[19]王曉鳴.芝英義莊傳承善舉重新開張[N].永康日報(bào)，2014-08-22(1).

(責(zé)任編輯 吳 波)

Ying Baoshi and the Charities in Jiangsu and Zhejiang Provinces in the Late Qing Dynasty

CHEN Kewei

(CollegeofHumanities,ZhejiangNormalUniversity,Jinhua321004,China)

Ying Baoshi is a person who has a close connection with philanthropy of Zhejiang and Jiangsu provinces in the late Qing Dynasty. After the Taiping Rebellion, in the process of rebuilding the social order and the restoration of the social economy in these two provinces, he introduced a lot of good governance when he held a local post in Jiangsu, and simultaneously, as a local gentry of Zhejiang, he participated in or chaired some charities in the capital city Hangzhou and other places of Zhejiang province. By doing so, he has made an important contribution to the charity of Zhejiang and Jiangsu Provinces in the Late Qing Dynasty.

Ying Baoshi; Jiangsu and Zhejiang procinces in the Late Qing Dynasty; charity

2016-01-13

陳可畏(1963-)，女，浙江永康人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副教授。

K256

A

1001-5035(2016)06-0033-06