高 強(qiáng)

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶400715)

一、引 言

長期以來，文學(xué)研究常常固守于作品之內(nèi)，就作品談作品，這樣往往陷入一種刻板單薄、甚至無路可走的困境。其實(shí)，倘若能夠發(fā)散思維，注意文學(xué)周邊與作家創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)，或許能收到“柳暗花明”之功效，這便是有學(xué)者提倡的文學(xué)研究要注重文學(xué)“正業(yè)”與“副業(yè)”的復(fù)雜關(guān)系，“以此開拓新的研究增長點(diǎn)”[1]。而所謂作家“正業(yè)”與“副業(yè)”的關(guān)系，就是說要把目光擴(kuò)展至文學(xué)的周邊，包括聚焦于作家的科學(xué)生活，作家的藝術(shù)生活，作家與收藏等等話題?？傊?，僅僅在文學(xué)作品之中（至多也是之間）打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是目前文學(xué)研究的通病，而這樣做，不僅很難對(duì)作家的創(chuàng)作有縱深性和開闊性的觀察理解，有時(shí)也意味著作繭自縛。因此，擴(kuò)充我們的研究眼界和格局，此其時(shí)也。

眾所周知，賈平凹癡迷于古玩收藏，對(duì)琴棋書畫也頗為喜愛。他自己表白說他對(duì)書法、繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)種類的熱情，并不低于文學(xué)，他平日所讀的書籍也有相當(dāng)大一部分屬于前一方面的書[2]97。特別是書法和繪畫，賈氏用力尤深，形成了獨(dú)具自家風(fēng)貌的書畫特色。迄今為止，已出版?zhèn)€人書畫集 10多種，其字畫數(shù)量著實(shí)驚人。而且長期以來，前來向他索求字畫者絡(luò)繹不絕，他的字畫在市場上的行情也日漸看漲。據(jù)說，有人竟然用賈平凹的字畫“走關(guān)系”，巴結(jié)權(quán)貴，辦戶口，升官[3]。這些都成了社會(huì)和文壇的佳話。更重要的是，他在文學(xué)之余，潛心于書畫、古玩、音樂等遠(yuǎn)離塵世的東西，而這些業(yè)余愛好已經(jīng)化為了賈平凹的血液，轉(zhuǎn)而對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了或深或淺、或明或暗的影響。

中國傳統(tǒng)早就把詩書畫相提并論，文人書畫的審美屬性體現(xiàn)在其與文學(xué)創(chuàng)作的“異構(gòu)同質(zhì)”中，它是文人詩文的延伸。賈平凹本人明確認(rèn)可了詩文藝術(shù)相通的道理：“我們藝術(shù)的各個(gè)門類是相通的卻又是獨(dú)立的?！盵4]換言之，文學(xué)、書法、繪畫互為他者，對(duì)于賈平凹來說，其書畫便是其文學(xué)風(fēng)格的表征，與其散文小說創(chuàng)作有著一致性的美學(xué)追求。因此，從書畫藝術(shù)這一角度觀照、分析賈平凹的小說創(chuàng)作，是可行的，更是必要的。而本文選取賈平凹為分析個(gè)案，僅僅是引玉之磚，文學(xué)與周邊、“正業(yè)”與“副業(yè)”的關(guān)系，還大有可為，期待學(xué)界能在這一領(lǐng)域開拓出更多的學(xué)術(shù)成果。

二、風(fēng)格類似：真率自然與渾厚樸拙

賈平凹無論寫字還是繪畫，都是由心而發(fā)，心中不像專業(yè)書畫藝術(shù)家那樣事先有一整套“三停五眼”之類的技法、規(guī)矩，他不師古法而師自然，不師手而師心。

賈平凹書法的美在于其質(zhì)樸、真率、少造作，他的書法語言是在一種不經(jīng)意間自然形成的?！拔业淖朱o，能沉下來，再一不花哨，做人、寫文章我都不喜歡花哨?！盵5]這種自然、稚拙的書法風(fēng)格，沒有任何矯飾或者過多的纏繞動(dòng)作，是無技巧的大技巧，“取巧易，求拙難”，是所有藝術(shù)創(chuàng)造的共同規(guī)律，所以這是一種大境界。

與之類似，賈平凹的畫也是天真自然的性起之作。他畫畫從來不是為了發(fā)表，僅僅是在有所沖動(dòng)的狀態(tài)下信手為之而已，且只在至愛親朋或者談得來的人面前，他才將畫作展示出來。他不深究畫理，不受筆墨法度的拘限，亦不粉飾、不嫵媚、不矯情、不花哨，任真情真意自由流淌，靈感所至，一掃陳氣。與之相聯(lián)系，他對(duì)于時(shí)下畫壇的玩弄技巧、滑于造作，“隨風(fēng)趨勢(shì)而丟鞋遺帽”的亂相頗多不滿，因?yàn)椤盀樾缕娑缕妗苯K究只是小家子相，“以豐富的生活表現(xiàn)自己的體證”才是正道，這樣方有大好作品[6]99。

這種渾沌率真、不雕琢、不甜媚的書畫風(fēng)格，必然影響到賈平凹的小說創(chuàng)作，他欣賞并力求小說的“說話”藝術(shù)即是此一影響的結(jié)果。賈平凹認(rèn)為好小說無須玩弄技巧，而應(yīng)該類似于和親朋好友說話，拉拉雜雜、自自然然，“平平常常只是真”。他追求敘述的簡樸性、本真態(tài)，讓生活之流在作品中恣肆流淌，在他看來“生活本身就是故事，故事里有它自身的技巧?！盵7]具體到小說作品，便表現(xiàn)為作者以清明上河圖式的手法對(duì)生活的原生態(tài)、日常性的描摹，反戲劇性的寫法，以及嘗試以一種“蹲著，真誠而平常的說話”方式寫小說。比如《高老莊》由往昔的秀麗和清晰變?yōu)闃阕竞蜏喓?，他主?dòng)剔除了華麗的技巧和乍眼的結(jié)構(gòu)，“無序而來，蒼茫而去，湯湯水水又粘粘乎乎”[8]；《廢都》基本上沒什么情節(jié)故事，而是圍繞著莊之碟的生活交往泥沙俱下地寫來；而《秦腔》則敘寫了“一堆雞零狗碎的頗煩日子”。賈平凹的小說能寫得如此細(xì)密、本真和耐心，不能不說與其書畫真率樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格大有關(guān)聯(lián)。毋庸諱言，書法家應(yīng)該在線條的結(jié)構(gòu)、美感上下功夫，畫家對(duì)于顏色的搭配要多留心眼，而修辭技巧是作家需要認(rèn)真打磨的。但書法家以線條炫技，力追險(xiǎn)絕；畫家以色彩為美，務(wù)求鮮艷；作家以技巧為主，汲汲于絢爛，都不是大家所為，注定偏離藝術(shù)的本質(zhì)。因此，賈平凹才信心滿滿地說：“能善于閑話的作家差不多都是文體作家，有性情，藝術(shù)天賦高，有唯美傾向，又是不過時(shí)的作家。”[9]

除此而外，賈平凹的小說語言由前期的“清新”一變而為后期的“古拙”，也與他書畫風(fēng)格的質(zhì)樸、厚重追求深有戚焉，這種審美趣味可說是作者有意而為之。他的秉性中不乏靈巧，但害怕靈巧敗壞他的藝術(shù)趣味，“便一直追求雄渾之氣，而雄渾之氣又不愿太外露，就極力要憨樸?！盵5]由此，我們方能更切實(shí)地感受并體悟到賈平凹從類似《山地筆記》那樣清新自然、凝練含蓄的語言，到《廢都》《白夜》、《土門》、《高老莊》、《秦腔》、《古爐》等小說的渾厚拙樸的語言變化軌跡與美學(xué)嬗遞。同樣，在書畫藝術(shù)的參照下，我們方能懂得賈平凹如此言說的意義所在：“什么是好語言？我認(rèn)為能準(zhǔn)確地表達(dá)情緒的就是好語言，它與作家的氣息相關(guān)，也可以說與生命有關(guān)，而不在于太多的修飾。在一般情況下，花里胡哨的都不是好東西，名牌就是簡單，越簡單品格越高。”[10]165不論是談?wù)摃?，還是文學(xué)創(chuàng)作，賈平凹總愛提到一個(gè)比喻：如老僧說家常話，此之謂也。

三、借鑒手法：注重寫意與虛實(shí)相生

賈平凹說他從《太白山記》這組超短小說中開始實(shí)驗(yàn)起了“以實(shí)寫虛”的手法，并且講到自己從一個(gè)畫家那里聽到的故事中深受啟發(fā)。那個(gè)畫家在放棄傳統(tǒng)的寫實(shí)主義繪畫方法后，嘗試了許多畫法，直至一天早上當(dāng)他醒過來，驚奇地發(fā)現(xiàn)原本好端端的椅子和毛巾完全失去了重量，毛巾并不是壓在椅子上，椅子也沒有壓在地板上，“如隔著透明的水看著水中的世界”。畫家的故事讓賈平凹再一次覺悟了老子關(guān)于容器和窗的解釋，那便是“實(shí)體與空白”、“存在與空無”的關(guān)系：“存在成為無的形象，無成為存在的根據(jù)?！庇纱耍Z平凹領(lǐng)悟了寫作的虛實(shí)手法：“越寫得實(shí)，越生活化，越是虛，越具有意象。”[7]

很明顯，賈平凹對(duì)“虛實(shí)”的感悟和重視源于書畫美學(xué)的啟示。中國傳統(tǒng)書畫在表情達(dá)意上講究寫意性，格外看重“意氣”、“韻味”等獨(dú)特的文化品格，講究整體構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)作者在對(duì)對(duì)象進(jìn)行整體把握后的感悟，即賈平凹所說的“藝術(shù)是以悟性為根本的，書法說到底是對(duì)漢字的間架結(jié)構(gòu)的把握而注入自己的精神和審美。”[6]313正因?yàn)樾拇孢@樣的藝術(shù)主張，賈氏的書法才會(huì)給人以飄逸靈活、靜穆淡遠(yuǎn)，而又天真樸訥的空靈之美。另外，空疏淡遠(yuǎn)往往是中國書畫追求的最高境界，而實(shí)與密則甚為忌諱，由此出發(fā)，透視、留空白、白描等手法常常被書畫家所采用。結(jié)果，與西洋畫不同，中國畫里那些空白之處、無筆墨之處，最富有意味。這在賈平凹的書法，特別是繪畫中表現(xiàn)得尤其明顯。他常常以非常簡約的筆墨，幾筆勾出一種具有強(qiáng)烈抽象性、寫意性的意象，留下大量的空白，有的畫幾乎沒有背景，空白即背景。更重要的是，他的那些寫實(shí)的意象背后都蘊(yùn)含著“流水心不竟，云在意俱遲”的啟悟心態(tài)，以實(shí)寫虛，虛實(shí)相生，賈平凹的很多畫都是這樣的上乘之作。《海游圖》，一個(gè)人如莊子般的逍遙自在，無所羈絆，畫面四周是廣闊的空白；又如《孤獨(dú)之夜》，毫無背景渲染，一個(gè)形態(tài)詭異的裸男，孤燈獨(dú)坐長夜漫漫，引人遐想。難怪梅墨生評(píng)價(jià)到賈平凹的畫“很講究煉意”，得了“簡略”的真髓，讓人覺得言有盡而意無窮[11]36。

在書畫藝術(shù)的“虛實(shí)相生”手法的啟發(fā)下，賈平凹迫不及待地移用至小說寫作之中，并且寫下了如下認(rèn)識(shí)：

哲學(xué)的詩意，不能體現(xiàn)在文學(xué)表層上，要流動(dòng)在文學(xué)之中，在大量的空白處蓄積。以此畫的結(jié)構(gòu)寫小說，可以省略以往結(jié)構(gòu)辦法的三分之一甚至一半的筆墨?？梢泽w會(huì)到海明威的冰山說[12]422。

我喜歡國畫，忠實(shí)生活，又突破生活的極限，工筆而寫意，含蓄而夸張，“沉繁削盡留清瘦，畫到無時(shí)似有時(shí)”，在有限之中喚起無限的思想和情趣[13]74。

在這些文字背后，明顯可以看到賈平凹受書畫啟發(fā)后對(duì)“虛與實(shí)”之間的體認(rèn)。落實(shí)到小說創(chuàng)作，那些運(yùn)用意象、象征追求虛與實(shí)、形而上與形而下的有機(jī)結(jié)合的例子不勝枚舉。譬如在小說《天狗》中，作者以師傅一家和天狗的情感糾葛為主線、為經(jīng)，以天狗吞月的故事傳說為緯，實(shí)與虛，相互對(duì)照，相互結(jié)合，予人無限的想象；《廢都》開篇貌似《紅樓夢(mèng)》開篇的荒誕不經(jīng)卻極具隱喻性的“虛筆”，還有四朵“妖花”、拾破爛的老頭、會(huì)進(jìn)行哲學(xué)思考的奶牛等等設(shè)置，均是以虛寫實(shí)的筆法；而《高老莊》里寫到的石頭的畫、飛碟、白云湫等等，莫不屬于務(wù)虛意象；一直到后來《秦腔》里瘋子引生的幻覺、《帶燈》的螢火蟲、《老生》貓說人話、龍和牛交配等怪誕之事。凡此種種，均是作者汲取書畫藝術(shù)的“虛實(shí)”手法后的創(chuàng)造性發(fā)揮。

總之，大量運(yùn)用意象，熱衷意象，將種種“虛筆”以隨意即興的方式融入到寫實(shí)的生活細(xì)節(jié)之中，這是賈平凹在書畫藝術(shù)啟發(fā)下的用心之處。讀賈平凹的小說，在這些虛實(shí)筆法之間，往往有深義存焉，所以尤需留意?！耙詫?shí)寫虛，體無證有”，這是賈平凹書畫和小說的共同之處。

四、境界相通：精神厚重與靈魂安懷

賈平凹的書法和繪畫都是在對(duì)生活人生有了透徹感悟、深邃思索后的產(chǎn)物，從其獨(dú)特的筆法字體與繪畫彩墨間，明顯可以感受到一顆憂民、真誠、痛苦，有著博大精神境界的靈魂。

寫就一手好字的賈平凹時(shí)時(shí)針對(duì)書風(fēng)闡述自己的看法，或者徑直評(píng)論別人的書法，從中正可窺見他的書法品格。他認(rèn)為當(dāng)今的書法界熱鬧是熱鬧了，乍一看五光十色，但真誠感應(yīng)人生法門，與生命對(duì)話，從而“進(jìn)入到一種精神境界中的人委實(shí)不多”[6]84。因此他感嘆到：當(dāng)今的書風(fēng)“逸氣太重”，似乎書法家都成了象牙塔里遠(yuǎn)離人間煙火的高人，自高的情況越來越多，“博大與厚重在愈去愈遠(yuǎn)”[14]321。這種“逸氣”，說白了就是在躲避現(xiàn)實(shí)，是被紛紛攘攘的世俗生活裹挾了、禁錮了，從而缺乏思想的穿透力，缺乏對(duì)于生存的復(fù)雜景象的探尋，如此，自然“厚重”不起來。書法的感染力，全賴背后挺立著一個(gè)不懈修行的人。所以劉熙載云：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。正因?yàn)檫@個(gè)人對(duì)天地自然、社會(huì)人生有了切身的體證，他把啟悟到的人格力量和精神境界反映到字里行間，我們才會(huì)被感動(dòng)。一句話，在生命體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的性情，便是賈平凹追求的大境界，也是書法的生命精神。

書法如此，繪畫亦然。賈平凹作畫，看似信筆涂鴉，實(shí)則蘊(yùn)含著他自己的人生思索和藝術(shù)力度，在貌似輕松、俏皮、荒誕的畫面背后，表達(dá)的是生命的困苦、人生的創(chuàng)痛與人性的矛盾?？傊?，在意象的世界里記載著他對(duì)宇宙人生的禪悟和擔(dān)荷。像《“文革”的故事》，上面題寫著這樣的字眼：“再過幾分鐘進(jìn)入新世紀(jì)?；厥装倌?，我們經(jīng)歷了許多故事。淡漠的已經(jīng)淡漠，難忘的依然難忘。”畫中是那個(gè)時(shí)代固有的造型——20世紀(jì)60年代著名的正副統(tǒng)帥，一切離我們似乎很遠(yuǎn)，卻一下牽引起我們無邊的思緒：狂熱、盲從、愚鈍、陰鷙……賈平凹畫出了我們、也是他自己內(nèi)心的隱痛，發(fā)人深省。又如在他筆下頻頻出現(xiàn)的蓮花和菩薩意象，通過身體或生命的感受，把自己的精神、靈魂表達(dá)了出來。這都是作者對(duì)宇宙人間的感應(yīng)，當(dāng)他說到作文、作畫都不能局限在一己的哀怨世界里，那樣就太小氣了，會(huì)困住自己，而應(yīng)該多與社會(huì)、自然、哲學(xué)接近，“通貫人生宇宙之道”，從而形成自己的思想、自己的角度、自己的“形而上的意象的世界體系”[6]93。實(shí)在是由衷之言、訓(xùn)格之言。

和賈平凹的書畫一脈相承的文學(xué)感悟，也就水到渠成地指向了對(duì)于精神重量的承擔(dān)和精神深度的開掘。他說自己以前閱讀《楚辭》、《紅樓夢(mèng)》、《老人與?！?、《尤里西斯》這樣的中外名著，欣賞的是它們的情調(diào)和文筆，是它們的奇思妙想和優(yōu)美，卻并沒有凝視作品背后的精神境界，因此不能理解他們?cè)趺淳蛯懗隽诉@樣的作品。如今重新捧讀這些作品，感動(dòng)他的已是“那作品之外的或者說隱于文字之后的作家的靈魂！”回過頭來，那些淺薄的、熱鬧的、嘩眾取寵的東西“卻為我不再受惑和所騙”[7]。即是說，賈平凹自覺地向“精神”深處挺進(jìn)，他由簡單走向了復(fù)雜，由淺顯走向了深刻。

他在《廢都·后記》中深情訴說自己讀《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí)覺得恍若自家心境，并不覺得是作家的杜撰，因而他說“好文章，囫圇圇是一脈山”，山是厚重的，無需雕琢。這些作品的精神重量使他陷入了尷尬，于是他的《廢都》開始向類似《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》的精神厚度看齊，小說勇于探查知識(shí)分子的精神命運(yùn)和生存困境，通過對(duì)虛無、頹廢、無聊等精神廢墟景象的書寫，反證了一個(gè)時(shí)代在理想上的崩潰，在信念上的荒涼；他的《秦腔》則聚焦于鄉(xiāng)村日益破敗的現(xiàn)實(shí)，寫出了對(duì)鄉(xiāng)土中國的留戀和對(duì)其未來的困惑、迷茫，他以其赤子之心、以愛、以溫暖為故鄉(xiāng)立碑，其中沒有盛氣凌人地判決，只有驚恐和茫然，只有寬廣和慈悲。在《秦腔》喧鬧的文字背后，充滿著無言的悲涼、寂寞、矛盾和痛苦，這是一種豐富而高尚的精神維度，是“一種尊靈魂的寫作”。他者如《高老莊》、《古爐》、《老生》、《帶燈》，賈平凹都殷殷關(guān)切著、書寫著民族的苦難、祖國的前途、人類的命運(yùn)，同時(shí)又不斷地陳述著失敗、展示著丑惡——無望與找尋、痛苦與擔(dān)負(fù)就這樣纏繞在一起。賈平凹的寫作于是通達(dá)了精神的深層維度，是一種名副其實(shí)的“靈魂敘事”[15]。

順便需要提及的是，賈平凹的書畫和小說創(chuàng)作均是安妥靈魂的方式，在此意義上，它們也是相通的。來自土地，歷經(jīng)生離死別、人欲橫流的賈平凹，便在書畫與小說之中逐漸皈依于一種形而上的精神生活。他的寫字畫畫都是有感而發(fā)，是“心中有些郁悶”又無法形諸文字時(shí)的創(chuàng)作。可見，賈平凹的書畫與多數(shù)文人在寫作之余的筆墨游戲判然有別，它是嚴(yán)肅的、由心而發(fā)的靈魂撫慰。特別是每當(dāng)心煩郁悶之時(shí)，便焚香叩首，以書畫來熨帖靈魂的不安。在《秦腔·后記》中他如是寫道：“一日一日這么過著，寂寞是難熬的，休息的方法就寫毛筆字和畫畫”，于是他畫唐僧玄奘的苦修來激勵(lì)自己；畫了《悲天憫貓圖》，在貓狗的慈愛中尋覓安慰；還畫了《撫琴人》，題寫：“精神寂寞方撫琴”。他把這些字畫掛在四壁，而書桌前貼著自己手書的兩個(gè)大字：“守候”，“讓守住靈魂的候來監(jiān)視我”[6]359。小說《秦腔》更是安妥靈魂、言說精神無處扎根的傷感與茫然的大書，他說寫此書是為了“忘卻的回憶”，他立意要“為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子”。面對(duì)如蘋果一般腐爛并陌生下去的故鄉(xiāng)，作者所能做的不過是發(fā)出如“秦腔”一樣的喟嘆：“故鄉(xiāng)啊，從此失去記憶。”在《廢都》里，作者叩問了生存的意義，他同樣說過那是安撫他靈魂的一本書，是他的“止心慌之作”；而《老生》所思考的是個(gè)體，乃至整個(gè)國家的歷史，即“我們?cè)趺淳褪沁@樣的歷史和命運(yùn)呢？”年到花甲了，不愿講的不想講的，都不能不講，無論是榮光體面還是齷齪罪過。質(zhì)言之，賈平凹的書畫和小說都反映出他對(duì)人性的眷顧和失望，袒露著他內(nèi)心深層的憂慮和不安，無一例外屬于靈魂的安懷之作。

五、結(jié)語：另眼看文學(xué)

作家賈平凹在書畫領(lǐng)域也自成一格，書畫對(duì)他藝術(shù)感悟、精神生活的影響、熏陶和塑造，已經(jīng)深入骨髓了。常言道，文史哲不分家，文學(xué)藝術(shù)也是一母所生，難分彼此的關(guān)系。對(duì)賈平凹而言，更是如此，他小說的一切，包括“說話”的言說方式、寫意性、虛實(shí)相生的手法、對(duì)于殘缺人生的守望和抱慰、探查靈魂究竟所體現(xiàn)的精神維度等，都與書畫結(jié)緣。那里有小說的來路，他小說的節(jié)奏、氛圍、文字氣韻和精氣神都可以從那里發(fā)現(xiàn)影子，只是為很多人所忽視罷了。賈平凹對(duì)此直言不諱，他說“如果有人說我的作品中多少有一點(diǎn)東方美學(xué)思想的影響，那很大程度得力于中國的文人畫、民樂、書法和中國戲曲。”[2]97他幾十年的文學(xué)創(chuàng)作，正是得益于這片藝術(shù)風(fēng)水的滋養(yǎng)。很難設(shè)想，如若不是長時(shí)期浸泡在這種氛圍中，賈平凹的小說還能這樣古色古香又不失現(xiàn)代韻味。

書法、繪畫與文學(xué)相互貫通、互為他者，只有把作家賈平凹與書畫家賈平凹合而觀之，我們方能看到一個(gè)清晰完整的賈平凹，方能對(duì)賈平凹的文學(xué)藝術(shù)圖像有更透徹、深入、豐富的把握。賈平凹如此，許多作家也不例外。然而由于各種原因，我們文學(xué)研究常常局限于文學(xué)一隅，而與之相關(guān)的“非文學(xué)”內(nèi)容較少進(jìn)入研究者的視野，成為“一個(gè)被忽視的學(xué)術(shù)視域”，“從而使中國現(xiàn)代這筆寶貴的文化遺產(chǎn)被厚厚的歷史塵埃淹沒了”[16]。因此，努力掙脫“只見樹木不見森林”的局限，跳出“文學(xué)”這一限度，以另類眼光看待作家作品，從正業(yè)與副業(yè)的辯證關(guān)系入手，文學(xué)研究或許就會(huì)獲得勃勃生機(jī)，進(jìn)入一個(gè)全新的境地。

[1] 王兆勝. 中國新文學(xué)研究增殖及其路徑選擇[J]. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(2):99-107.

[2] 賈平凹. 答《文學(xué)家》編輯部問[M]// 賈平凹文集:散文雜著. 西安:陜西人民出版社,2008.

[3] 王新民. 文學(xué)之外的賈平凹[J]. 報(bào)告文學(xué),2004(4):55-109.

[4] 黃平. 賈平凹與新時(shí)期文學(xué)[J]. 南方文壇,2207(6):61-66.

[5] 王新民. 評(píng)《賈平凹書畫》[J]. 美術(shù)之友,2001(6):75.

[6] 賈平凹. 朋友——賈平凹寫人散文選[M]. 重慶:重慶出版社,2005.

[7] 賈平凹. 我心目中的小說——賈平凹自述[J]. 小說評(píng)論,2003(6):20-23.

[8] 賈平凹. 高老莊·后記[M]// 高老莊:評(píng)點(diǎn)本. 武漢:長江文藝出版社,1999.

[9] 賈平凹. 關(guān)于語言——在蘇州大學(xué)“小說家講壇”上的講演[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論,2002(6):4-8.

[10] 賈平凹,謝有順. 賈平凹謝有順對(duì)話錄[M]. 蘇州：蘇州大學(xué)出版社,2003.

[11] 梅墨生. 賈平凹書畫[M]. 廣州:花城出版社,2007.

[12] 孫見喜. 賈平凹前傳:第一卷[M]. 廣州:花城出版社,2001.

[13] 賈平凹. 賈平凹文論集[M]. 西寧:青海人民出版社,1985.

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[15] 高強(qiáng),李永東. 回望這邊風(fēng)景:中國敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化[J]. 藝術(shù)廣角,2016(3):12-17.

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