何華征，馮大霓

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義563006）

在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，理想信念是人們面對(duì)具體歷史發(fā)展可能性做出抉擇的依據(jù)，也是指引人們排除干擾，朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的指針和動(dòng)力。在歷史和平發(fā)展時(shí)期，理想信念使人們?cè)诔榷ǚ较蚯斑M(jìn)的過程中不變質(zhì)、不動(dòng)搖，免受各種精神污染的侵蝕和各種利益的誘惑。在社會(huì)主義持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的過程中，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，一些錯(cuò)誤的思想傾向隨時(shí)可能進(jìn)入到社會(huì)肌體當(dāng)中，造成思想混亂，少數(shù)人的個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)利己主義、官僚主義等脫離人民群眾的思想和言行“助長(zhǎng)一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮?！盵1]44鄧小平在社會(huì)發(fā)展不同階段所提出的關(guān)于理想信念教育的思想，盡管因時(shí)代主題的不同而各有側(cè)重，但其基本精神與原則，至今仍然具有重要的意義。在鄧小平關(guān)于理想信念教育的系列思想中，始終貫穿著尊重人民歷史主體地位、維護(hù)和擴(kuò)大人民權(quán)利、尊重人民意愿、深懷人民情感的思想。這種思想就是本文所謂“人民性”的核心內(nèi)容。

一、理想信念的人民性及其唯物史觀基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)以令人意想不到的方式在我們的政治生活和日常生活中，激烈的、針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，或者文化滲透與和平演變，使堅(jiān)守理想信念的現(xiàn)實(shí)意義始終處于絲毫不能放松的境地。鄧小平指出：在我們的革命隊(duì)伍里，由于有些人的警覺性不高或一時(shí)的不警惕，敵人就找這些人作對(duì)象，來破壞我們的團(tuán)結(jié)，來腐蝕我們的力量，來松懈我們的斗志?！皻v史證明，敵人從外部來進(jìn)攻是不可怕的，敵人如果轉(zhuǎn)到我們內(nèi)部來瓦解我們，那是最可怕的?！盵2]129當(dāng)今世界，各種思想文化交融激蕩，信息傳播缺乏基本審查機(jī)制，很容易造成思想渙散，使資產(chǎn)階級(jí)思想有機(jī)可乘，封建腐舊思想死灰復(fù)燃。“從所有制上消滅資產(chǎn)階級(jí)不難，但從政治上、思想上消滅資產(chǎn)階級(jí)影響就不容易。資產(chǎn)階級(jí)影響不但存在于社會(huì)上，并且也反映到黨內(nèi)來。”[3]54在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)向前發(fā)展，法治文化與社會(huì)管理的機(jī)制體制尚不健全的時(shí)候，理想信念教育成為重要的時(shí)代課題?！凹訌?qiáng)黨的思想工作，不斷地同腐蝕我們黨的各種資產(chǎn)階級(jí)思想做斗爭(zhēng)是我們黨的一項(xiàng)基本任務(wù)，在這方面工作的任何減弱都是有害的。每一個(gè)黨員都應(yīng)該努力提高自己馬克思列寧主義的思想水平，提高共產(chǎn)主義者的‘嗅覺’，使我們能夠敏銳而正確地鑒別什么是資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)東西，什么是共產(chǎn)主義的東西，以便發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義的東西，反對(duì)和肅清資產(chǎn)階級(jí)的東西?！盵4]215

1.人民性是崇高理想信念的本質(zhì)屬性

崇高的理想信念是因?yàn)樗軌驗(yàn)槿祟愇拿鬟M(jìn)步提供正確指引和前進(jìn)力量。提高共產(chǎn)主義者的“嗅覺”，以便在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮當(dāng)中不受迷惑，不被反動(dòng)勢(shì)力煽動(dòng)利用，最重要的是強(qiáng)化人民的共產(chǎn)主義理想信念，加固思想堤防，用正確的思想武裝人們的頭腦。正確的思想一旦武裝了人們的頭腦，錯(cuò)誤的思想就沒有機(jī)會(huì)滲入。崇高理想信念的本質(zhì)屬性就是它始終以堅(jiān)持人民性為基本原則和立場(chǎng)。這是因?yàn)椋旱谝唬嗣裥泽w現(xiàn)了理想信念的高度，它是站在歷史發(fā)展的角度來樹立理想信念，是對(duì)人民群眾歷史作用的肯定。第二，人民性體現(xiàn)了理想信念的厚度，它是對(duì)人民群眾滿懷深情的，是主動(dòng)站在最廣大人民群眾一邊，對(duì)剝削階級(jí)和敵對(duì)勢(shì)力采取果斷的批評(píng)和斗爭(zhēng)。第三，人民性體現(xiàn)了理想信念的深度，世界歷史無(wú)非是人的歷史，無(wú)非是人們不斷擺脫必然、追求自由的過程。人民性在理想信念方面的世界觀顯象，是人們?cè)谑澜缬^上遵循“為人民服務(wù)”的價(jià)值準(zhǔn)則。鄧小平說：“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰(shuí)服務(wù)”[5]49。人民性是共產(chǎn)主義理想信念的本質(zhì)特征。

2.人民性是歷史唯物主義的根本要求

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗的歷程。為此就要消除客體的異己性，把客體升華為屬人的存在；必須消除人的片面化、單向度發(fā)展，使人們獲得更多發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件；必須不斷壓縮社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使人們擁有更多自由發(fā)展所需要的時(shí)間[6]340。歷史唯物主義始終堅(jiān)持一切成果為了人民、一切成就源自人民、一切奮斗服務(wù)人民。人民群眾創(chuàng)造了文明進(jìn)步的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，是歷史的真正創(chuàng)造者。尊重歷史就是尊重人民的創(chuàng)造性，尊重現(xiàn)實(shí)就是尊重人民的實(shí)踐性，尊重未來就是尊重人民的前進(jìn)性。鄧小平說：“我相信，凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會(huì)得到成功?！盵1]142共產(chǎn)主義是人民群眾的共同期盼，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)理想的過程中，我們要堅(jiān)持兩個(gè)密切相關(guān)的原則：一是我們必須要有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都為朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮進(jìn)；二是我們不能超越發(fā)展階段，急于進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)。在社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低、人民群眾精神境界尚不夠高的歷史階段，我們的首要任務(wù)是加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。前者一般被稱為遠(yuǎn)大理想，后者一般被稱為共同理想。歷史唯物主義堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尊重歷史發(fā)展規(guī)律及其階段性特征，“接受歷史教訓(xùn)，是為了今后的工作，但不是把歷史上可能做的，機(jī)械地搬到今天來運(yùn)用，而要看今天的具體條件，來決定如何去做?！盵7]69

在理想信念方面，唯物史觀既要看歷史主體的主觀意志和動(dòng)機(jī)，更要看實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)可能性。正如鄧小平所說：“努力，表示想把事情辦好，這是共產(chǎn)黨員必須具備的起碼的品質(zhì)，但是最主要的還是看努力的結(jié)果?！盵7]152共產(chǎn)主義之所以完全異于并優(yōu)于空想社會(huì)主義，正是因?yàn)樗皇且环N主觀遐想，而是對(duì)歷史發(fā)展必然性的科學(xué)揭示。“在我們的社會(huì)里，廣大勞動(dòng)者有高度的政治覺悟，他們自覺地刻苦鉆研，提高科學(xué)文化水平，從而必將在生產(chǎn)中創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！盵5]88而這是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、理想信念教育人民性的表現(xiàn)

人民性一般表現(xiàn)為目的性和手段性兩個(gè)層面。目的層面的“人民性”表現(xiàn)為實(shí)踐與理論的最終目的是為了擴(kuò)大和維護(hù)人民群眾的利益；手段層面的“人民性”表現(xiàn)為理論與實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)的依靠力量和物質(zhì)基礎(chǔ)是人民群眾的參與和創(chuàng)造。共產(chǎn)主義理想信念的人民性既表現(xiàn)在目的性上，也表現(xiàn)在手段性上。前者體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想信念的崇高性，后者體現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想信念的科學(xué)性。

1.人民利益是正確理想信念的著眼點(diǎn)

全心全意為人民服務(wù)，致力于維護(hù)和擴(kuò)大人民群眾的利益，并在這種努力中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這就是共產(chǎn)主義理想信念在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。1951年6月25日，鄧小平在中共中央西南局召開的七一紀(jì)念活動(dòng)報(bào)告大會(huì)上的報(bào)告中指出：“任何黨員都不應(yīng)該自高自大，自吹自擂。目前，許多黨員缺乏學(xué)習(xí)理論的空氣，少數(shù)黨員甚至對(duì)政治缺乏興趣，特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入高潮的今天，少數(shù)同志認(rèn)為只要把業(yè)務(wù)搞好就成，因而工作上往往迷失方向?！盵2]262在人們的工作中，理想信念表現(xiàn)為“為誰(shuí)工作”的問題。只有牢固樹立為人民利益而工作，他的活動(dòng)才有源源不斷的力量，以及對(duì)自身行為的約束。在獲得勞動(dòng)成果時(shí)，也只有重視人民利益的人才會(huì)真正懂得分享，而不是斤斤計(jì)較于個(gè)人得失，正確處理好國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。一方面，我國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，人民利益高于一切就是國(guó)家利益高于一切，集體利益高于一切。人民利益高于一切不是“純粹利他”的假想，因而不是一些人向另一些人索要無(wú)條件付出的借口。另一方面，人民利益高于一切也必然禁止以集體的名義踐踏人民權(quán)利，維護(hù)和擴(kuò)大最廣大人民的根本利益才是“人民利益高于一切”的表現(xiàn)。一些人以集體名義行使不正當(dāng)行為，侵害人民權(quán)益，這是與時(shí)代和人民的要求背道而馳的，其實(shí)質(zhì)是“散布對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒”[1]40。

2.理想信念人民性應(yīng)體現(xiàn)的基本原則

人民利益高于一切，為維護(hù)和擴(kuò)大人民群眾利益而奮斗是共產(chǎn)主義理想信念在實(shí)踐中的表現(xiàn)，是崇高理想信念之人民性的目的性存在方式。人民性在手段層面的重要作用是它使理想信念有著歷史唯物主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)，并在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中獲得物質(zhì)力量支持，從而具有完全的可實(shí)現(xiàn)性。人民性的這種“手段性存在”主要顯現(xiàn)為理想信念教育中的基本原則，即大局觀念、發(fā)展意識(shí)、實(shí)干精神、群眾路線等。

（1）大局觀念。1961年9月5日，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話指出：“氣要鼓，要在一個(gè)目標(biāo)下積極地干，不要搞得灰溜溜的?！盵3]112“在一個(gè)目標(biāo)下”就要“全國(guó)一盤棋和發(fā)揮積極性。不能把全局和部分對(duì)立起來?！盵3]20“現(xiàn)在的狀況是，一講具體落實(shí)，就斤斤計(jì)較眼前細(xì)小的局部利益，缺乏一個(gè)理想、目標(biāo)、信心?！盵3]124大局意識(shí)就是要從“最廣大人民”的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人和小團(tuán)體利益出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)共同理想和最終理想而不懈奮斗。無(wú)大局意識(shí)者不能成大氣候，科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的理論充分說明了這種理想信念對(duì)世界大局的關(guān)切。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，所謂大局意識(shí)，一是指服從國(guó)家利益、集體利益，服從和服務(wù)于國(guó)家方針政策的執(zhí)行；二是指在歷史發(fā)展的歷時(shí)性上，不能短視，大道理要管小道理，社會(huì)主義初級(jí)階段的理論與實(shí)踐不但要服務(wù)于當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)和人民生活水平的提高，也要為未來共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

（2）發(fā)展意識(shí)。發(fā)展意識(shí)是指我們?cè)跇淞⒄_理想信念并踐行它的時(shí)候，要有辯證唯物主義的思想觀念，不能采取形而上學(xué)的方式處理和分析問題。鄧小平說：“在分析任何一個(gè)問題的時(shí)候，注意當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況很重要?！盵4]141“歷來出毛病常常就是抓住一個(gè)形式不放，一直干下去，不問需要，不問情況變化。”[4]238隨著時(shí)代的變化，社會(huì)矛盾體系會(huì)發(fā)生一定程度的變化，理想信念與時(shí)代發(fā)展的需要應(yīng)當(dāng)保持同步。從目的性而言，人民群眾的需求體系不斷發(fā)生變化，理想信念在追求階段性目的時(shí)保持與人民需求的一致是必要的，是對(duì)人民性的堅(jiān)持。從手段性來看，在實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的進(jìn)程中，階段性歷史任務(wù)不斷發(fā)生變化，革命或者建設(shè)，以腦力勞動(dòng)為主或者體力勞動(dòng)為主，這是不同歷史階段踐行正確理想信念所需要有的發(fā)展意識(shí)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的當(dāng)下，“青年本身的特殊任務(wù)，就是學(xué)習(xí)。在努力進(jìn)行學(xué)習(xí)的特殊任務(wù)中，熟悉業(yè)務(wù)，掌握技術(shù)，為創(chuàng)造美好的將來準(zhǔn)備好條件?！盵2]79

（3）實(shí)干精神。求真務(wù)實(shí)是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。“為了創(chuàng)造社會(huì)主義的幸福生活，沒有極艱苦的勞動(dòng)是不可能的。”[7]2761957年1月12日，鄧小平在清華大學(xué)師生大會(huì)上的講話指出：“我們青年應(yīng)該學(xué)習(xí)當(dāng)‘傻瓜’，忍耐一點(diǎn)，看遠(yuǎn)一點(diǎn)，要看到我們的將來。太‘聰明’了不行，太‘聰明’了就沒有社會(huì)主義，沒有工業(yè)化。有的人一點(diǎn)虧也吃不得，腦筋都在想那些東西?！盵4]269鄧小平認(rèn)為，實(shí)干不是蠻干，“搞建設(shè)不能憑熱腦筋，要充分照顧到客觀規(guī)律?！盵3]59實(shí)干也不能白干，要講求干的效果，要對(duì)干的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任[3]113。崇高的理想信念不能在主觀臆想中得到實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義不是思維活動(dòng)的結(jié)果，而是社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)，這種趨勢(shì)的加速前進(jìn)，只有在人民群眾的積極努力下才是可能的。實(shí)干精神是共產(chǎn)主義理想信念與資產(chǎn)階級(jí)遐思邇想的抽象理論截然不同的地方。

（4）群眾路線。從群眾中來，到群眾中去；一切依靠群眾，一切為了群眾。堅(jiān)持理想信念教育上的人民性，就要貫徹群眾路線。鄧小平說：“在困難時(shí)期也好，在順利時(shí)期也好，任何時(shí)候都注意以革命精神教育人民，任何時(shí)候都要依靠群眾?！盵3]168共同的理想和堅(jiān)定的信念是人民群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)，“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。”[1]190理想信念失去群眾基礎(chǔ)就成為空中樓閣，成為只有少數(shù)人信奉的精神專利。人民性既是原則，又是方法。作為原則，它把“一切為了群眾”作為唯一目的；作為方法，它堅(jiān)持“一切依靠群眾”的工作路線。這里需要處理好三個(gè)方面的問題：一是部分群眾思想上開小差，有資產(chǎn)階級(jí)的思想和封建思想殘余，我們要用解決人民內(nèi)部矛盾的方法來解決，主要采取批評(píng)教育的方式，懲前毖后、治病救人[3]55。二是群眾路線的貫徹主要在于領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，“先把領(lǐng)導(dǎo)層搞正了”[3]85。三是理論與實(shí)踐不能脫離群眾可接受的程度，不能“把少數(shù)人能辦的事變成普遍口號(hào)”[3]114。

3.堅(jiān)持理想信念的人民性要反對(duì)各種錯(cuò)誤思想

堅(jiān)持理想信念教育的基本原則和立場(chǎng)，就要反對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的錯(cuò)誤思想，對(duì)違背人民性根本宗旨的言行進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這就要求我們反對(duì)官僚主義、主觀主義、本本主義、山頭主義，使正確的思想大放異彩、正確的行動(dòng)大行其道。

（1）反對(duì)官僚主義。官僚主義作風(fēng)是違背人民性宗旨的，是我們黨一貫堅(jiān)決反對(duì)的。鄧小平在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間曾強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“切實(shí)關(guān)心群眾生活，徹底打掉官僚主義。”[3]86官僚主義主要表現(xiàn)在兩方面：其一，工作上的不顧實(shí)際、不顧人民利益，瞎指揮，不虛心學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理、科學(xué)、文化，自以為是。其二，生活上高高在上、自我優(yōu)越感強(qiáng)烈，熱衷勾三搭四、搞關(guān)系網(wǎng)，與人民群眾的生活方式和生活水平拉開距離。官僚主義作風(fēng)最容易引起人們的反感和厭棄，是與執(zhí)政為民的理念相背離的。進(jìn)行理想信念教育，就要是要發(fā)動(dòng)群眾反對(duì)這種行為，并主動(dòng)拒絕被官僚主義思維方式所掌控。

（2）反對(duì)主觀主義。正確的理想信念來自對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，來自于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的確信和對(duì)人民群眾的深切情感?？茖W(xué)性和人民性是統(tǒng)一的。理想信念不是純粹的“論道”，不是僅憑激情就能實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖。鄧小平曾經(jīng)指出：“你們總喜歡搞形式，喜歡蹲在房子里寫文章，好像一篇文章就解決了問題。工作要踏實(shí)些，什么工作都是一點(diǎn)一滴堆起來的?！盵4]388有人幻想社會(huì)主義社會(huì)就不再有矛盾，鄧小平批評(píng)這種見解是錯(cuò)誤的[3]54。有人認(rèn)為只要有高昂的熱情，就能建成偉大的社會(huì)主義，鄧小平認(rèn)為這是片面的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)當(dāng)以尊重客觀規(guī)律為前提[3]59。理想信念上的主觀主義使其變成假大空的東西而失去人心，必須予以堅(jiān)決反對(duì)。

（3）反對(duì)本本主義。理想信念教育上還有一種錯(cuò)誤的思想，那就是本本主義。這種錯(cuò)誤思想的主要表現(xiàn)是以某些領(lǐng)袖人物的經(jīng)典著作作為樹立理想信念的依據(jù)，罔顧現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。1978年4月22日，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話指出：“把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并且在上層建筑領(lǐng)域最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的影響，就必須培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者，必須造就宏大的又紅又專的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。這些要求本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治的要求?！盵5]104本本主義的危害往往是：主觀意愿上是在為人民利益努力，而客觀效果上則嚴(yán)重?fù)p害人民群眾的利益，因而也是與人民性不相容的。

（4）反對(duì)山頭主義。在現(xiàn)實(shí)生活中，不講大局、只講小局，不講團(tuán)結(jié)奮斗、只講個(gè)人利益，不講人民群眾的歷史貢獻(xiàn)、只講自己的優(yōu)點(diǎn)，這是大有人在的。鄧小平告誡人們：“要提倡共產(chǎn)主義風(fēng)格，講一點(diǎn)共產(chǎn)主義覺悟，講全局，講有無(wú)志氣的問題?！盵3]125“我們有的同志就喜歡別人吹自己、捧自己，不善于五湖四海，不善于團(tuán)結(jié)不同意見的同志。山頭就是這樣不自覺地壘起來了?！盵5]16山頭主義使黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)建設(shè)力量形成巨大內(nèi)耗，分散了人民群眾的精力，造成了思想上的渙散。人民性要求我們?cè)跇淞⒗硐胄拍顣r(shí)，打破小局意識(shí)，樹立大局觀念，反對(duì)山頭主義，發(fā)揚(yáng)集體主義。這是人民群眾根本利益所在，也是共產(chǎn)主義理想信念崇高性的根源之一。鬧派系、搞山頭，歸根結(jié)底是一種自私自利的腐朽思想。

三、堅(jiān)持理想信念的人民性要辨清幾種關(guān)系

人民性一方面成為崇高理想信念的內(nèi)在品質(zhì)，另一方面也成為一些錯(cuò)誤思想故意曲解和引導(dǎo)民眾走向錯(cuò)誤路線的借口。后者實(shí)質(zhì)是“偽人民性”，是以“人民”為口實(shí)，從道德層面綁架社會(huì)，為特權(quán)階層和“個(gè)別人”謀取不正當(dāng)利益的反動(dòng)思想和行為。辨明人民性與“偽人民性”，就要對(duì)如下問題進(jìn)行清理。

1.人民性與黨的領(lǐng)導(dǎo)

敵對(duì)勢(shì)力經(jīng)常把黨和人民置于對(duì)立的兩個(gè)方面，企圖以此瓦解黨的群眾基礎(chǔ)。1950年9月22日，鄧小平在西南人民革命大學(xué)第一期學(xué)員結(jié)業(yè)典禮上講話指出：“革命者之所以可貴，就在于他知道困難也要去做。做一個(gè)好的革命者要具備兩點(diǎn)：第一要永遠(yuǎn)站在人民群眾方面，第二永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)習(xí)?！盵2]139最廣大的人民群眾，既是黨服務(wù)的對(duì)象，也是黨的階級(jí)基礎(chǔ)。理想信念教育上要堅(jiān)持人民性，就要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是因?yàn)椋喝娜鉃槿嗣穹?wù)是黨的唯一宗旨，也只有共產(chǎn)黨才有這樣的宗旨，它絲毫沒有自己的特殊利益。歷史事實(shí)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民發(fā)展中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能切實(shí)發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益。

2.人民性與法制建設(shè)

制造偽命題向來是敵對(duì)勢(shì)力攻擊共產(chǎn)主義理想信念的陰謀手段。他們對(duì)人民性的歪曲意見指出：堅(jiān)持人民性就應(yīng)當(dāng)切實(shí)保障人民權(quán)益，廢除建立在約束機(jī)制基礎(chǔ)上的法律法規(guī)，在人民利益遭受損失的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地以人民利益為重（當(dāng)他們這樣講的時(shí)候，往往用具體的“某些人”替換成“人民群眾”）。為此，他們認(rèn)為，黨在依法執(zhí)政的過程中就要容忍各種非法途徑的利益訴求，甚至對(duì)暴亂行為也不能予以制裁。鄧小平確實(shí)曾經(jīng)指出：“對(duì)犯錯(cuò)誤的同志應(yīng)該采取與人為善、治病救人的態(tài)度，同志間的關(guān)系應(yīng)著重采取批評(píng)與自我批評(píng)，特別著重采取自我批評(píng)的方法來解決?！盵4]141但這是對(duì)人民內(nèi)部的矛盾所采取的方針，“另外一種是少數(shù)壞人，各行各業(yè)、各省市都有那么一些，他們利用派性混水摸魚，破壞社會(huì)主義秩序，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在混亂中搞投機(jī)倒把，升官發(fā)財(cái)?！盵5]6對(duì)這些人的依法打擊制裁，正是為了保障更多人民群眾的利益。人民性是社會(huì)主義法制建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，法制建設(shè)是維護(hù)黨的人民性的重要途徑。

3.人民性與個(gè)人主義

個(gè)人主義被認(rèn)為是社會(huì)現(xiàn)代性的重要特征之一，是個(gè)人價(jià)值和尊嚴(yán)的有效維護(hù)和顯現(xiàn)，是資本主義啟蒙精神的內(nèi)核。精致的個(gè)人主義甚至能夠以“維護(hù)和擴(kuò)大人民群眾利益”的外衣獲得許多人的支持。馬克思主義并不否定個(gè)人利益的獲得和個(gè)人的自由發(fā)展，相反，它尤其追求“一切人”的自由全面發(fā)展。不過，共產(chǎn)主義在實(shí)現(xiàn)自身的過程中以“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合”而實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人”的解放。一些人從而故意曲解社會(huì)主義，將社會(huì)主義視為只見集體不見個(gè)人的政治形態(tài)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，“有的人追求資產(chǎn)階級(jí)生活方式。他們有的鬧享受，鬧待遇，一切都向高級(jí)發(fā)展，住房越多越好?！盵5]18這些人并無(wú)什么遠(yuǎn)大理想，在他們的心目中只有自己的一己私利。鄧小平說：“現(xiàn)在很多青年要先解放自己，不實(shí)現(xiàn)解放人家，這就不是馬列主義思想。”[4]269人民性是指為最廣大人民謀福利，而不是庸俗的個(gè)人主義（進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為利己主義）思潮。把共產(chǎn)主義理想信念的人民性降格為“最卑鄙的個(gè)人主義”[7]203，這是資產(chǎn)階級(jí)自由化思想對(duì)人民的腐蝕毒害，要引起警惕。一些人“總是束縛在當(dāng)前狹小的目標(biāo)上，沒有遠(yuǎn)大的眼光和志氣，斤斤計(jì)較，甚至損人利己?！盵3]125一旦社會(huì)需要他們放棄一些不當(dāng)?shù)美?，他們就?huì)以“損害人民群眾利益”作為幌子到處伸冤，博取不明真相的人們的同情。在我國(guó)，堅(jiān)持人民性就要與個(gè)人主義決裂，這是由共產(chǎn)主義理想信念的品質(zhì)所決定的。

4.人民性與平均主義

與個(gè)人主義息息相關(guān)的另一種錯(cuò)誤思想是平均主義。鄧小平曾經(jīng)深刻地指出：“如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動(dòng)輕重，工資都是四五十塊錢，表面上看起來似乎大家是平等的，但實(shí)際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調(diào)動(dòng)人們的積極性？”[5]30平均主義最容易被混淆為一種平等主義的民本思想，其實(shí)質(zhì)是在人人平等的表面下掩蓋了個(gè)人在理想信念和社會(huì)實(shí)踐中的差異性，是對(duì)積極創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的勞動(dòng)者的不尊重，是對(duì)那些推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的人民大眾的欺騙。平均主義以“平等主義”的外衣瞞天過海，無(wú)視人們具體的、零歷史的貢獻(xiàn)，為享樂主義和投機(jī)取巧創(chuàng)造“搭便車”的機(jī)會(huì)。因此，從整體上看，平均主義是與人民性不相容的。人民性體現(xiàn)和反映人民的歷史主體性，是對(duì)人民群眾創(chuàng)造性和生產(chǎn)積極性的認(rèn)肯。

只有堅(jiān)定正確立場(chǎng)、原則，反對(duì)各種錯(cuò)誤思想，才能樹立正確的理想信念，在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中一心一意謀人民發(fā)展，聚精會(huì)神圖國(guó)家富強(qiáng)。

四、人民性是共產(chǎn)主義理想信念的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特品質(zhì)

習(xí)近平說：“共同的根讓我們情深意長(zhǎng)，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢(mèng)讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫民族發(fā)展的時(shí)代新篇章?！盵8]63堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，錘煉堅(jiān)定意志，為中國(guó)人民和世界人民謀福祉，這是崇高理想信念的優(yōu)點(diǎn)和內(nèi)在品質(zhì)。在資本主義與社會(huì)主義以長(zhǎng)期共存的歷史階段，“美國(guó)式的自由，還會(huì)有影響。有人就說美國(guó)自由，我們不自由、不民主。必須重視這個(gè)問題?！盵3]54重視這個(gè)問題，就要對(duì)廣大人民尤其是青少年加強(qiáng)理想信念教育，“我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！盵1]28在人類社會(huì)發(fā)展史上，迄今唯有共產(chǎn)主義理想信念才是科學(xué)性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的人民性與建立在人民性基礎(chǔ)上的科學(xué)社會(huì)主義，兩者在交融中共同構(gòu)成了正確理想信念的堅(jiān)定理論基石。共產(chǎn)主義理想信念以人的自由全面發(fā)展為追求目標(biāo)，以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為實(shí)踐基礎(chǔ)，尊重人民群眾的歷史創(chuàng)造性，體現(xiàn)、維護(hù)并發(fā)展人民群眾的根本利益，顯示了這種理想信念的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。

[1]鄧小平. 鄧小平文選:第3卷[M]. 北京:人民出版社,1994.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室. 鄧小平文集(一九四九—一九七四年):上卷[M]. 北京:人民出版社,2014.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室. 鄧小平文集(一九四九—一九七四年):下卷[M]. 北京:人民出版社,2014.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室. 鄧小平文集(一九四九—一九七四年):中卷[M]. 北京:人民出版社,2014.

[5]鄧小平. 鄧小平文選:第2卷[M]. 北京:人民出版社,1994.

[6]高清海. 馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ):下冊(cè)[M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.

[7]鄧小平. 鄧小平文選:第1卷[M]. 北京:人民出版社,1994.

[8]習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京:外文出版社,2014.