朱仰東

（伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

唐代是我國文學(xué)史上最為輝煌的時期，“詩歌作為該時期文學(xué)的主流，更是大放異彩，步入了其創(chuàng)作的鼎盛階段”[1]1。這不僅體現(xiàn)在唐一代詩人蔚然成林，詩作數(shù)量汗牛充棟，大家杰作如雨后春筍。更重要的是，與前代相比，唐代還是民族融合的重要階段，亦是少數(shù)民族爭取華化的關(guān)鍵期。民國初期民族學(xué)者王桐齡認(rèn)為：“漢族固有之文化與異族固有之武力結(jié)合為一，以漢族為父系，鮮卑人為母系，造成隋唐兩朝之漢族大帝國”[2]274-275。胡人華化，鮮卑族所占比重尤大，據(jù)考證，“唐代將軍、宰相以下官吏、文豪、詩人之祖源于代北鮮卑胡人者更屈指難計(jì)”[3]111。遺憾的是，學(xué)界對鮮卑族詩人群體除大家如元稹、元結(jié)外鮮少關(guān)注，要么于民族文人辭典之類的工具書簡單臚列，要么也只能于一些詩歌通史或民族文學(xué)史中立此存照了。愚以為，對鮮卑詩人群體的考索恰是最稱全面深入研究的基礎(chǔ)，以往與當(dāng)下對鮮卑詩人群體的忽視恰在于對這一群體缺少整體的了解。故不揣淺陋，茲據(jù)收羅唐代詩人最夥的《全唐詩》考論如下。

一、《全唐詩》所載鮮卑族詩人考

蓋因體例所限，《全唐詩》所載詩人生平事跡大多簡明扼要，并未注明其族別歸屬。筆者依據(jù)集中留存下來為數(shù)不多的信息，在充分掌握相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，考知唐代鮮卑族有詩歌傳世且能夠當(dāng)?shù)闷鹪娙朔Q謂者有以下數(shù)人，茲以姓氏為序分述之：

豆盧氏：按唐睿宗貴妃《豆盧氏墓志銘》載：“貴妃姓豆盧氏，稽諸本系，受氏于燕，因山為號，以冠易族。故在燕為慕容氏，在魏為豆盧氏?！北背饺菔希睹t氏族言行類稿》卷五九：“豆盧：姓纂，本姓慕容?！盵4]豆盧氏與慕容氏同脈，皆系北魏鮮卑后裔?！度圃姟份d豆盧氏能詩者4人[5]：豆盧榮（生卒年不詳）、豆盧回（一作豆盧田，不詳）、豆盧宜芬（不詳）、豆盧復(fù)（不詳）。

賀蘭氏：王桐齡《中國民族史》第五章“漢族第二次休養(yǎng)時代——隋唐”“唐代外族出身人物表”以賀蘭進(jìn)明為鮮卑族。馮承鈞《唐代華化蕃胡考》證引《太平寰宇記》言賀蘭氏源出鮮卑，乃鮮卑族之居賀蘭山者，以山為氏故名[6]127。《全唐詩》載賀蘭氏詩人2位：賀蘭進(jìn)明（不詳）、賀蘭朋吉（不詳）。

獨(dú)孤氏：《新唐書》卷七五下《宰相世系表》云：“獨(dú)孤氏出自劉氏”[7]?！肚浦君S藏志·大唐我府君故漢州刺史獨(dú)孤公墓志銘并序》載獨(dú)孤鉉“其先漢之裔胄”[8]。案，序文有誤。獨(dú)孤氏源出匈奴，形成過程中“不僅混雜了烏桓的血統(tǒng)，在其發(fā)展過程中因與拓跋鮮卑的密切關(guān)系又經(jīng)歷了鮮卑化的過程?！盵9]是以，學(xué)界多視獨(dú)孤氏為鮮卑“別部”。王桐齡《中國民族史》下冊附表一二七“隋代外族出身人物表”“獨(dú)孤盛”名下署其族源即為“鮮卑族”。梁庭望《中國詩歌通史·少數(shù)民族卷》第六章唐詩“激發(fā)民族詩勃興”亦認(rèn)為獨(dú)孤綬“為鮮卑獨(dú)孤氏人”[10]104?！度圃姟份d獨(dú)孤氏能詩者8人，重1人，實(shí)得7人：獨(dú)孤及（725—777）、獨(dú)孤良器（不詳）、獨(dú)孤良弼（不詳）、獨(dú)孤綬（一作授，不詳）、獨(dú)孤申叔（777—802）、獨(dú)孤實(shí)（一作寔，不詳）、獨(dú)孤鉉（不詳）。

長孫氏：源出北魏拓跋氏。司馬光《資治通鑒》卷一四〇《齊紀(jì)六》：“魏主改拔拔氏為長孫氏?！盵11]《周書》卷二六《長孫儉傳》：“孝文遷洛，改為長孫氏?！盵12]長孫氏為鮮卑族明也?！度圃姟份d長孫氏詩人5位：太宗皇后長孫氏（601—636）、長孫無忌（597—659）、長孫正隱（不詳）、長孫鑄（不詳）、長孫佐輔（不詳）。

源氏：源出北魏河西王禿發(fā)傉檀。馮承鈞《唐代華化蕃胡考》云源乾曜相州臨漳人，“鮮卑禿發(fā)氏之裔也?！盵6]128《魏書》卷四二《源賀傳》：“源賀，自署河西王禿發(fā)傉檀之子也。傉檀為乞伏熾磐所滅，賀自樂都來奔。賀偉容貌，善風(fēng)儀。世祖素聞其名，及見，器其機(jī)辯，賜爵西平侯，加龍?bào)J將軍。謂賀曰：‘卿與朕源同，因事分姓，今可為源氏。’”[13]《全唐詩》載源氏詩人2位：源乾曜（？—731）、源光俗（不詳）。

于氏：馮承鈞《唐代華化蕃胡考》言“于邵”“其先自代來，為京兆萬年人。其名并見《宰相世家》，亦系出萬紐于氏?！卑?，宋鄧名世《古今姓氏書辯證》卷三二“萬紐于”條：“紐，一作忸。魏有柱國萬紐于謹(jǐn)。后周唐謹(jǐn)、樊琛，并賜姓萬紐于氏。”[14]《金石錄》卷二二《后周延壽公碑頌跋引于烈碑》：“遠(yuǎn)祖之在幽州，世首部落。陰山之北，有山號萬紐于者，公之奕葉，居其原址，遂以為姓。暨高祖孝文皇帝時，始賜姓為于氏焉?！瘪T著“于志寧”條載其曾孫于休烈：“開元時，吐蕃金城公主請文籍，休烈上疏曰：‘戎狄國之寇，經(jīng)籍國之典也?！瘎t已不以鮮卑自居矣?！狈醋C唐于氏源出鮮卑[6]127。姚薇元《北朝胡姓考》內(nèi)篇第二“勛臣八姓”“于氏”條有考[15]?！度圃姟返悯r卑為于姓者9人：于志寧（588—665）、于經(jīng)野（不詳）、于尹躬（不詳）、于結(jié)（不詳）、于頔（？—818）、于興宗（不詳）、于敖（765—830）、于瑰（不詳）、于邵（約713—約793）。

元氏：《元和姓纂》卷二二“元”引《官氏志》云：“拓跋氏后改元氏?！币痹侗背湛肌穬?nèi)篇第一“宗族十姓”“元氏”條：“拓跋氏自道武都代，從崔宏議，建號大魏，自稱黃帝之后，以土德王，故曲解‘拓跋’為‘土后’。至孝文遷洛，以‘土為黃中之色，萬物之元’，因詔改元氏?！盵15]6-7馮承鈞《唐代華化蕃胡考》“元德秀”“元讓”條：“兩傳雖未明言系出何族，但為鮮卑無可疑也?！盵6]127檢索《全唐詩》，元稹、元結(jié)外，元氏能詩者9人：元萬頃（？—689）、元希聲（662—707）、元晟（不詳）、元凜（不詳）、元季川（一名融，不詳）、元友直（不詳）、元載（？—777）、元友讓（不詳）、元晦（不詳）。

宇文氏：《周書》卷一“文帝紀(jì)”：“太祖文皇帝姓宇文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野。有葛烏菟者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主?！薄锻ㄨb》八一“晉紀(jì)”三“太康六年，宇文部”下引何承天《姓苑》云：“宇文氏出自炎帝，其后以嘗草之功，鮮卑呼草為‘俟汾’，遂號為俟汾氏。后世通稱侯汾，蓋音訛也。代為鮮卑單于?！薄度圃姟份d宇文氏詩人 2人：宇文融（？—730）、宇文鼎（不詳）。

紇干氏：源出北魏代地鮮卑部?！段簳分疽痪拧肮偈稀本牛骸拔菏媳揪铀啡?，地遠(yuǎn)俗殊，賜姓命氏，其事不一，亦如長勺、尾氏、終葵之屬也?！薄凹v干氏，后改為干氏。”按《姓氏考略》注引《西秦錄》云：“初，自漠北南入陰山，遇大蟲于路，狀如龜，大如阜陵，乃殺馬祭之。俄而不見，有小兒焉。乞伏部老父，自以為有所憑，字曰紇干。紇干，華言依倚也。后因?yàn)槭稀！盵16]《全唐詩》載紇干氏詩人紇干諷（生卒年不詳）、紇干著（生卒年不詳）兩位。

竇氏：《新唐書》卷七一“宰相世系表”“竇氏”條載：竇氏本扶風(fēng)人，漢大鴻臚卿竇章之后，至竇統(tǒng)，“以竇武之難，亡入鮮卑拓跋部，使居南境代郡平城，以間窺中國，號沒鹿回部落大人。”考《漢書·竇章傳》，“無子孫避難本鮮卑事”。又據(jù)《新唐書》卷一九九“柳沖”條載柳芳言：“代北則為‘虜姓’，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之?！斝铡撸盒⑽牡圻w洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。”由是知“代北竇氏，確為胡姓。稱竇章后，當(dāng)系冒托無疑?！瘪T承鈞亦以為然，且云：“《世系表》雖謂為漢人亡于鮮卑，但鮮卑‘先無姓族’，何以知其始為漢人？蓋亦‘自云’之類耳?！侗怼分^其世為沒鹿回部大人，命為紇豆陵氏，則為鮮卑也?！盵6]127《全唐詩》載鮮卑竇氏詩人有：竇威（？—618）、竇參（733—792）。

慕容氏：《前燕錄》載，昔高辛氏于秦漢之際，“為匈奴所敗，分保鮮卑山，因山為號”。至魏初，“率義王莫護(hù)跋攜部落入居遼西，燕代多冠步搖冠，跋好之，迺斂發(fā)襲冠。諸部因謂之‘步搖’訛音為‘慕容’?！薄度圃姟份d慕容氏詩人兩人：慕容韋（不詳）、慕容垂。按慕容垂：前燕皇帝，字道明，皝之第五子?！度圃姟肪戆肆迥饺荽埂囤Ｉ洗鹛凇吩姳臼乱娪凇短綇V記》卷三二八引《靈怪集》：“唐太宗征遼，行至定州，路側(cè)有一鬼，衣黃衣，立高冢上，神采特異。太宗遣使問之，答曰：‘我昔勝君昔，君今勝我今。榮華各異代，何用苦追尋。’言訖不見，問之，乃慕容垂墓?！碧撏粚?shí)，顯系小說家言，不錄，故《全唐詩》載慕容氏詩人1人。

尉遲氏：馮承鈞《唐代華化蕃胡考》“尉遲敬德”條據(jù)《官氏志》云：“西方諸氏有尉遲氏，后改為尉氏?？季矶俣幌隆队陉D傳》，于闐王姓尉遲，其人或原籍于闐，蓋鮮卑諸部，不限鮮卑一族也?！弊C引《魏書》卷二，云“則此尉遲又似為北方種族，鮮卑柔然鐵勒之屬也?！盵6]128《全唐詩》著錄尉遲氏詩人尉遲汾（不詳）1人。

其他，厙狄履溫（不詳）：《全唐詩》卷一二〇小傳：“厙狄履溫，官尚書員外郎，兼充節(jié)度判官。開元九年，宇文融括田時，奏置勸農(nóng)判官。以履溫等二十九人并攝御史，分行天下?！标惷簟度圃娮髡咝餮a(bǔ)正》上冊“厙狄履溫”條引上后補(bǔ)正：《唐會要》卷八五：“開元九年正月二十八日，監(jiān)察御史宇文融……奏勸農(nóng)判官數(shù)十人?！潦暧旨印剃柨h尉厙狄履溫?！眰髟啤熬拍辍闭`。案，《寶刻叢編》卷三：“《襄陽令河南厙狄君遺愛頌》……名履溫，峙之后。按《北史厙狄峙傳》，其先遼東人，段匹磾之苗裔，以避難變厙狄（《集古錄后》）。”[17]段匹磾：《晉書》本傳云其為“東部鮮卑人也。種類勁健，世為大人?！盵18]故厙狄履溫為鮮卑族無疑。

萬俟造（不詳）：王啟興《校編全唐詩》下冊“萬俟造”條引岑仲勉《讀全唐詩札記》云：“按《姓纂》，造為唐秦府車騎將軍萬俟遠(yuǎn)道之五世孫，殆德宗時人?！盵19]《通志·氏族略》：北魏獻(xiàn)文帝七分國人，以兄弟分統(tǒng)之，是為十姓，獻(xiàn)帝兄俟氏改為萬俟氏。是以，萬俟造亦系鮮卑族后裔。

二、唐代鮮卑族詩人詩歌成就

以上由《全唐詩》考知鮮卑族詩人 49位，加之元稹、元結(jié)等為人熟知的文壇大家，《全唐詩》所載鮮卑詩人多達(dá)51位。詩歌數(shù)量及于《全唐詩》分布情況如下：

豆盧氏詩人，《全唐詩》著錄5首。其中豆盧復(fù)2首（《全唐詩》卷二〇三，與《國秀集》同），豆盧榮1首（卷三四七）、豆盧回1首（卷七七七）、豆盧宜芬1首（卷七）。

賀蘭氏4首，包括賀蘭進(jìn)明3首（卷二五）、賀蘭朋吉1首（卷四七〇）。

獨(dú)孤氏89首。其中獨(dú)孤及著錄82首（卷二四六）。此外，獨(dú)孤良器1首（卷三一三）、獨(dú)孤良弼1首（卷四六六）、獨(dú)孤綬2首（卷二八一）、獨(dú)孤申叔1首（卷四七〇）、獨(dú)孤實(shí)1首（卷三一八）、獨(dú)孤鉉1首（卷四九一）。

長孫氏中長孫皇后1首（卷五）、長孫無忌3首（卷三〇）。另，卷一收其與李世民、淮安王、房玄齡、蕭瑀《兩儀殿賦柏梁體》一詩，實(shí)收4首。長孫正隱2首（卷七二）、長孫鑄1首（卷二〇九）、長孫佐輔著錄最多，共 25首，分布是：卷一八 1首、卷二〇2首、卷四六九17首、卷八八三2首。由上知，《全唐詩》共著錄長孫氏詩人詩作30首。

源氏6首。其中源乾曜4首（卷一〇七）、源光俗2首（卷一二、卷一〇七各收其詩1首）。

鮮卑于氏15首：其中于志寧1首（卷三三）、于經(jīng)野1首（卷一〇四）、于尹躬1首（卷三〇五）、于結(jié)1首（卷二七二）、于頔2首（卷四七三）、于興宗2首（卷五六四）、于敖1首（卷三一八）、于瑰1首（卷五六四）、于邵5首（卷二五二）。

元氏24首：元萬頃3首（卷四四）、元希聲8首（卷一〇一）、元晟1首（卷二〇九）、元凜2首（卷七七四）、元季川（一名融）4首（卷二五九）、元友直1首（卷二八八）、元載1首（卷一二一）、元友讓1首（卷二五八）、元晦2首（卷五四七）。如將元?。?93首）、元結(jié)（91首）詩歌計(jì)算在內(nèi)，《全唐詩》實(shí)收元氏詩人詩歌多達(dá)708首。

宇文氏：《全唐詩》載宇文融（卷一〇八）、宇文鼎（卷八八七）各1首。

紇干氏中紇干諷1首（卷七八〇）、紇干著4首（卷七六九），總計(jì)5首。

竇氏4首。其中竇威1首（卷三〇）、竇參3首（卷三一四）。

其他：慕容韋1首（卷七七二）、尉遲汾1首（卷八八七）、厙狄履溫1首（卷一二〇）、萬俟造1首（卷七八二）。

以上總計(jì)871首。與《全唐詩》收載詩人二千五百二十九人、詩作四萬二千八百六十三首相比，鮮卑族詩人詩作數(shù)量的確顯得有些“微不足道”。但如聯(lián)系唐代將近三百年歷史及民族詩人徜徉其間之事實(shí)，鮮卑族詩人詩作數(shù)量還是相當(dāng)可觀的。當(dāng)然，數(shù)量與質(zhì)量不可同日而語，但也必須承認(rèn)，數(shù)量多少卻在一定程度上關(guān)乎某一詩人個體、群體乃至某一時代詩歌創(chuàng)作于詩壇、詩史之地位及影響。就此而言，唐代鮮卑族詩人于唐代詩壇及詩史之地位還是不容忽視的。

何況，唐代鮮卑族詩人滌空孤詣，詩作質(zhì)量也頗稱上乘。大家如元稹、元結(jié)茲不贅言，其他鮮卑族詩人詩作也多趣臻妙絕，自有其可圈點(diǎn)處。比如獨(dú)孤及，辛文房《唐才子傳》卷三條下云其“工詩，格調(diào)高古，風(fēng)塵迥絕，得大名當(dāng)時。”并將其與沈佺期、宋之問、李嘉佑、韋應(yīng)物并舉，言其所題諸詩“片言不茍”，“卓絕清新，言簡而意足，句之所到，題必盡之，中無失節(jié)，外無余語”[20]等。長孫翱，范攄《云溪友議》卷下：“《瑯琊忤》王建校書為渭南尉，作《宮詞》。元丞相亦有此句，河南、渭南合成二首矣。時謂長孫翱、朱慶馀各有一篇，茍為當(dāng)矣?！遍L孫佐輔《尋山家》（《全唐詩》卷四六九）詩云：

獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞?wù)Z未開門，繞籬野菜飛黃蝶。

北宋郭熙《林泉高致·畫意》于此詩前評：

余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫者，并思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸錄之于下。

明楊慎《升庵詩話》卷一錄其《山行經(jīng)村徑》（《全唐詩》卷六九一）一詩，并言“其詩與李適齊名”。《唐才子傳》卷五更贊其“風(fēng)流蘊(yùn)藉，一代名儒”，“詩格詞情，繁縟不雜，卓然有英邁之氣。每見其擬古樂府?dāng)?shù)篇，極怨慕傷感之心，如水中月，如鏡中像，言可盡而理無窮也?！辟R蘭進(jìn)明戎馬倥傯，其詩也蘊(yùn)藉不俗，《唐才子傳》卷二言其“好古博雅，經(jīng)籍滿腹，其所著述一百余篇，頗究天人之際，又有古詩樂府等數(shù)十篇，大體符于阮公，皆今所傳者云?！备佃壬{云“按此大致本殷璠《河岳英靈集》評語”。茲查《河岳英靈集》，其原文云：“又有古詩八十首，大體符于阮公。又《行路難》五首，并多新興?！盵21]其中“阮公”即正始時期的阮籍。能夠接踵阮籍，說明賀蘭進(jìn)明詩作當(dāng)亦如阮作那樣“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》），雖“是那么難于捉摸”[22]，但理趣恣肆，遙寄甚遠(yuǎn)，稱阮籍后繼并不為過。作為鮮卑族為數(shù)不多的女性詩人，豆盧宜芬雖出身皇室，但因時代與統(tǒng)治者利益使然，卻紅顏命薄，慘遭不幸，據(jù)《全唐詩》所附小傳：天寶四載，奚霫無主，安祿山請立其質(zhì)子，而以公主配之。上遣中使護(hù)送，至虛池騷，悲愁作詩一首，題名《虛池騷題屏風(fēng)》（《全唐詩》卷七）。詩云：

出嫁辭鄉(xiāng)國，由來此別難。圣恩愁遠(yuǎn)道,行路泣相看。沙塞容顏盡,邊隅粉黛殘。妾心何所斷,他日望長安。

鄉(xiāng)關(guān)之思，故國之念，“凄切哀婉之情，形于筆端，甚是感人?！盵23]119-120清沈德潛《唐詩別裁集》卷一八收獨(dú)孤綬《藏珠于淵》一詩，末句云：“欲知恭儉德，所寶唯在賢。”沈氏評曰：“結(jié)意正大。”其所作《花發(fā)上林》（《全唐詩》卷二八一）一詩，梁庭望先生所著《中國詩歌通史·少數(shù)民族卷》以為“內(nèi)含深意，不落俗套?！薄扒苍~流暢，華美自然，音韻和諧，朗朗上口，頗具功力?！盵10]105如上種種，足見唐代鮮卑族詩人詩作“旁蹊曲徑，亦各有精神面目”（沈德潛《唐詩別裁集序》），置于唐代詩史，也堪稱一時之盛。

三、唐代鮮卑族詩人群體形成的原因

唐代鮮卑族染指詩歌并取得較高成就，唐代開放包容的社會環(huán)境功莫大焉。除此，還與如下因素有著極大的關(guān)系。

1.家族淵源

由上可知，唐代鮮卑族詩人多以家族形式出現(xiàn)，按照梅新林先生《文學(xué)世家的歷史還原》一文對“文學(xué)世家”的注解：“所謂文學(xué)世家，通常是指在直系血緣關(guān)系中出現(xiàn)兩代及以上知名文學(xué)家的家族。”[24]縱目唐代鮮卑族詩人，其以家族形式呈現(xiàn)出來的外在表征完全合乎文學(xué)世家的基本特征，內(nèi)部成員或多或少、或近或遠(yuǎn)存在著一定的血緣關(guān)系。比如元氏詩人，其內(nèi)在譜系關(guān)系是，元萬頃為元結(jié)從弟，元季川系元結(jié)胞弟，元友直、元友讓為元結(jié)之子；元晦系元稹從子，元希聲與元稹為元義端、元義恭后裔，元義端、元義恭同出，支系上看，元希聲、元稹更近一些。又如豆盧氏中豆盧回，據(jù)《元和姓纂》卷九：“（豆盧）靈昭生參、回、器、友?！倍贡R靈昭與豆盧氏即豆盧貴妃同出豆盧通支。豆盧宜芬，據(jù)《全唐詩》卷七小傳：“公主本豆盧氏女，有才色?！笨勺C豆盧宜芬與豆盧回同支。他如獨(dú)孤氏，據(jù)湯華泉《唐宋文學(xué)文獻(xiàn)研究叢稿·中唐詩人小傳訂補(bǔ)》知“獨(dú)孤良弼系獨(dú)孤良器之弟，其父名獨(dú)孤穎?！盵25]254長孫氏，“武德九年，立為皇后?！保ā度圃姟肪砦逍鳎╅L孫無忌為其兄。源氏詩人中源光裕為源乾曜從孫（《新唐書》卷九八本傳）。于氏詩人中于興宗為于頔侄，于瑰為于敖之子。

唐代鮮卑族詩人以文學(xué)世家名世，除前輩或同輩以詩見稱所形成的示范力量外，還與家族的社會地位、政治地位休戚相關(guān)，李真瑜先生指出：“如果政治上衰落，財(cái)產(chǎn)隨時都有被勢家奪去的危險(xiǎn)，所以，比財(cái)產(chǎn)更重要的是要使后代子孫具有躋身官場、謀取顯官要職的能力?！盵26]目前所知，唐代鮮卑族詩人社會地位大多較高，即便其中不乏仕途蹭蹬者，但究其本家則多系當(dāng)時名門豪族，甚至不乏宰相世家或皇親國戚。如豆盧榮，其妻為金河公主（《太平廣記》卷二八〇引《廣異記》“豆盧榮”條）、豆盧回曾任河南少尹之職；獨(dú)孤及歷濠、舒二州刺史，以治課加檢校司封郎中，賜金紫。徙常州，卒，謚曰“憲”。獨(dú)孤實(shí)，雖為武元衡鎮(zhèn)西川時僚吏，但《新唐書》卷七五下《宰相世系表》載其名。長孫無忌為文德皇后兄、長孫鑄《新唐書》卷七二上“宰相世系表二”有載。源乾曜于唐玄宗時兩度為相，源光俗為其孫。于志寧于永徽二年拜尚書左仆射、同中書門下三品，三年以本官兼太子少師。于尹躬《新唐書》卷七二下“宰相世系表”下、于結(jié)《新唐書》卷七四“宰相世系表下”皆有載。于頔，元和三年九月拜相。于興宗，于頔侄，《新唐書》卷七二“宰相世系表”二載其名。于敖，于休烈之孫。于瑰，于敖之子，休烈曾孫。于休烈，代宗時，進(jìn)工部尚書，封東?？すＴＢ?，據(jù)《全唐文》卷二八〇崔湜《故吏部侍郎元公碑》知其曾官禮部侍郎。元載，代宗時拜同中書門下平章事，“執(zhí)掌國柄十余年，勢傾中外”（《舊唐書》卷一一八）。元稹，元和二年二月官拜宰相。政治資源與經(jīng)濟(jì)資源相得益彰，不僅可以使家族內(nèi)部成員獲得優(yōu)越的教育環(huán)境，也可因家族內(nèi)部成員在某一方面的杰出成就感染并帶動同輩或后輩成員追蹤效仿。梅新林先生指出：“唐代是詩的時代，因而就整體性、主導(dǎo)性而言，詩歌世家在唐代文學(xué)世家中占據(jù)了主流地位”[24]。所以，當(dāng)有唐一代全民沉浸于詩歌狂歡中時，鮮卑族世家成員感受大時代環(huán)境氣息從而將詩歌作為文脈傳承的媒介也就不足為奇了。

2.地域文化

詩人籍里與地域文化有著天然的密切聯(lián)系，后者對前者的成長及其以后的詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。唐代鮮卑族詩人籍里，筆者據(jù)新舊《唐書》、《元和姓纂》、《唐詩紀(jì)事》等文獻(xiàn)載籍考知：豆盧氏，除豆盧復(fù)籍貫失載不詳外，豆盧榮雍州萬年人，豆盧回、豆盧宜芬京兆人。獨(dú)孤氏除獨(dú)孤鉉為甘肅隴西人，其余皆系河南洛陽人。長孫氏中長孫佐輔朔方人，文德皇后等皆為洛陽人。源乾曜、源光俗籍貫河北臨漳。于氏詩人籍貫皆為京兆。元氏詩人：元萬頃、元希聲、元稹、元晟、元晦洛陽人；元凜籍貫失考；元季川、元結(jié)、元友直、元友讓河南魯山人。宇文融京兆萬年人、宇文鼎河南洛陽人。紇干諷籍貫失考，紇干著河南洛陽人。竇威扶風(fēng)平陵人，竇參岐州人。厙狄履溫河南洛陽人。

綜合來看，唐代鮮卑族詩人籍貫基本上分布在今陜西、河南、河北境內(nèi)，分屬關(guān)中文化、中原文化、燕趙文化三種文化形態(tài)，其家族大多處于三種文化形態(tài)最為集中的核心區(qū)如長安、洛陽、鄴城等。學(xué)者指出，地域文化與文學(xué)的關(guān)系極為密切，中國文學(xué)風(fēng)貌的豐富性與地域文化的多樣性與之有著很大關(guān)系[27]。作為唐朝帝都，長安為當(dāng)時政治文化中心，系名流碩儒心向往之的地方。洛陽為當(dāng)時陪都，與長安合稱“兩京”，繁華富庶，也為當(dāng)時人文薈萃之地。鄴城在唐代雖失去了昔日的輝煌，但文化底蘊(yùn)猶在，金元好問《論詩絕句三十首》其三云：“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。”過往與當(dāng)下積淀下來的文化底蘊(yùn)及由此構(gòu)成的文化氛圍對詩人個體成長及文學(xué)家族建構(gòu)都起著良好作用，學(xué)者以為“唐代文學(xué)家族，在陜西、河南、河北、山東、山西等北方地域的總體數(shù)量，明顯超過了江南地域”[28]。究其根本正得益于上述文化中心地區(qū)的確立所帶來的文化優(yōu)勢。唐代鮮卑族文人及其家族生長于斯，耳濡目染間很容易消解民族文化差異進(jìn)而趨附于主體民族并與之同氣相求的。甚可以說，唐代鮮卑族詩人及其文學(xué)家族，就其文化層面而言，正是關(guān)中文化、中原文化、燕趙文化三種文化形態(tài)浸潤的結(jié)果。

3.科舉制度與文人交游的推動

科舉起于隋而興于唐，在高宗、武后時期經(jīng)歷了必要調(diào)整而趨于穩(wěn)定，到唐代中后期，它已成為學(xué)人仕進(jìn)的首要途徑[29]96?？疾焯拼r卑族詩人履歷，不難發(fā)現(xiàn)，其中為進(jìn)士或曾參加過科舉考試并中第者甚多。如豆盧榮，《全唐詩》小傳：“貞元進(jìn)士?！豹?dú)孤良器，《登科記》卷一一載其于大歷十四年中博學(xué)宏詞科。獨(dú)孤良弼，《全唐文》卷六二〇小傳：“良弼，貞元間進(jìn)士?！豹?dú)孤綬，《登科記》卷一一大歷十四年“博學(xué)宏詞科”條下注：“試《放訓(xùn)象賦》，以‘珍異禽獸，無育國家’為韻。”“舉博學(xué)宏詞，吏部考為乙等，在中書覆升甲科，人稱其當(dāng)?！保ā杜f唐書》卷一三七《于邵傳》）獨(dú)孤申叔，柳宗元為其所作墓志云：“君諱申叔，字子重，年廿二舉進(jìn)士，又二年由博學(xué)宏詞為校書郎?！豹?dú)孤實(shí)（一作寔），柳宗元《送邠寧獨(dú)孤書記赴辟命序》：“獨(dú)孤生與仲兄寔連舉進(jìn)士（貞元七年，寔舉進(jìn)士），并時管記于漢中、新平二連帥府（寔為山南西道節(jié)度嚴(yán)震掌書記。新平郡，即邠州）?！豹?dú)孤鉉，《唐詩紀(jì)事》卷四六“獨(dú)孤鉉”條引其詩《日南長至》后云：“鉉，登元和進(jìn)士第?！彼缬谝按髿v進(jìn)士。”（《全唐詩》卷三〇五）于瑰，“大中七年進(jìn)士第一人。”（《唐詩紀(jì)事》卷五三“于瑰”條）于邵，天寶末進(jìn)士。元晟，“河南府進(jìn)士。”（《唐詩紀(jì)事》卷二七）元友直，大歷進(jìn)士。紇干諷，《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》：“唐代進(jìn)士?！盵30]登科時間不詳。萬俟造，貞元十三年進(jìn)士（《登科記》卷一四）。由于進(jìn)士科為時人所重，致使該科投考人數(shù)眾多，得第的幾率最低，“大抵千人得第者百一二?！保ǘ庞印锻ǖ洹肪硎濉斑x舉志”三）故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”（王定?！短妻浴肪硪唬┲f。唐代鮮卑族能夠由進(jìn)士科縉紳，說明其對漢族文化的接受之高不亞于甚至超過了一般漢族文人，如元希聲，《全唐文》卷二八〇崔湜《故吏部侍郎元公碑》云其“三歲便善草隸書，客有聞而謬之者，公援筆立就，動有楷則，故當(dāng)時目曰神童。七歲屬文，邈有高致，十四通五經(jīng)大旨，百家之言。先儒未諭，一覽冰釋。四方儒墨之士，由是向風(fēng)矣。”唐代鮮卑族文人能夠側(cè)身進(jìn)士行列，注定是要在唐代詩史上留下濃重一筆的。

文人交游是文人擴(kuò)大人際關(guān)系、切磋技藝，甚或借機(jī)干謁權(quán)貴名流獲得延譽(yù)進(jìn)而提高知名度等的一種交際方式。學(xué)者指出：“有唐一代，在文人士子們的生活中，交游與詩歌是必不可少的內(nèi)容?！盵31]現(xiàn)實(shí)中，前者往往離不開后者，后者幾乎成了當(dāng)時文人交游的主要媒介。唐代鮮卑族詩人樂于文人交游，其方式或參加宴飲集會，或與當(dāng)時著名詩人唱和往還，如長孫正隱，據(jù)《增訂注釋全唐詩》卷六一“長孫正隱”條載其“曾參與晦日高氏林亭之宴，又參與上元夜之宴，并為之作序?！盵32]485高氏林亭之宴，系由高正臣主持的詩人宴飲，前后共三次，在坐者包括長孫正隱、陳子昂、崔知賢、韓仲宣、周彥昭、高球、弓嗣初、高瑾、王茂時等二十一人，事后由高正臣編輯成冊，是為《高氏三宴詩集》。上元夜之宴，事在調(diào)露二年，參加者為長孫正隱、陳嘉言、崔知賢、韓仲宣、高瑾、陳子昂等六人，并即興以“春”字為韻，各賦一首《上元夜效小庾體同用春字》詩。前后四次宴飲，在場者多系詩名卓著于當(dāng)代的文人，其中如陳子昂更是初唐詩壇標(biāo)舉風(fēng)雅、力倡革新、開啟“盛唐詩歌基本精神”[33]4的大家。《全唐詩》卷三三“于志寧”條下有《冬日宴群公于宅各賦一字得杯》詩，為分題限韻詩，同賦者七人，除于志寧，其他六位分別是令狐德棻、封行高、杜正倫、岑文本、劉孝孫、許敬宗等，亦皆為當(dāng)時頗負(fù)時譽(yù)的才士?！短圃娂o(jì)事》卷二七載蕭穎士東歸，賈邕、長孫鑄、元晟等門人十二人分韻賦詩送行。按同書同卷“李幼卿”條：“蕭穎士樂聞人善，以推引后進(jìn)為己任，如李陽冰、李幼卿、皇甫冉、陸渭輩”，“皆為名士?！惫书L孫鑄、元晟于蕭穎士門下所交往者亦多系詩壇翹楚。而在新出土柳宗元《獨(dú)孤申叔墓志》中，柳宗元稱獨(dú)孤申叔“行道之日未久，故其道信于其友，而未信于天下”，然臚列“今記其知君者于墓”，包括“左司員外郎李君直方貞白”、“韓泰安平”、“李行純元固，其弟行敏中明”、“柳宗元子厚”、“韓愈退之”、“王涯廣津”、“呂溫和叔”、“劉禹錫夢得”、“李景儉致用”、“韋詞默用”卻負(fù)一時盛名，為當(dāng)時文壇宿將，其中柳宗元、韓愈、劉禹錫等更是各類文學(xué)史著必書的文學(xué)大家。經(jīng)與當(dāng)代文學(xué)名家交往，不僅因受其指點(diǎn)或啟悟而詩藝大增，且也因此大大提升了“獨(dú)孤申叔的文學(xué)地位”[34]210。事實(shí)上，不僅獨(dú)孤申叔，縱觀唐代鮮卑族詩人群體，喜好結(jié)交文學(xué)名流已成時尚。且從唱和贈答情況看，鮮卑族詩人與文學(xué)名流之間大都保持著一種較好的人際關(guān)系，甚至結(jié)下了深厚的友誼，如元晟東歸，皇甫冉、李端分別作《送元晟歸潛山所居》、《送元晟歸江東舊居》諸詩相贈。甚至天各一方尚縈系不忘，如皎然與陸迅品茶，皎然便由所飲天目山茶想到了時在天目山的元晟，道是“知君在天目，此意日無涯?！毖远糖殚L，亦堪稱當(dāng)時詩壇一段佳話。正是基于以上事實(shí)，筆者以為，鮮卑族詩人涌現(xiàn)于唐代詩壇，很大程度上離不開文人交流的“催化”之功?？梢哉f，正是通過文人交流，不僅擴(kuò)大了人際關(guān)系，獲得良好聲譽(yù)，而且，通過交流切磋，無形中也提高了詩人自身創(chuàng)作的水平，縮小了鮮卑族詩人與主體民族詩人之間的差距，一個比較典型的例子即《篋中集》的編纂，據(jù)《全唐詩》卷二五九“沈千運(yùn)”條，此集由元結(jié)編訂，收沈千運(yùn)、王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙徵明、元季川七人詩作，《欽定四庫全書總目》卷一八六評曰：“其詩皆淳古淡泊，絕去雕飾，非惟與當(dāng)時作者門徑迥殊，即七人所作見于他集者，亦不及此集之精善。蓋汰取精華，百中存一。特不欲居刊薤之名，故托言篋中所有僅此云爾?！保ā稓J定四庫全書總目》卷一八六）經(jīng)由如此精心的選評，之于鮮卑族詩人，無疑是一次詩藝提升的歷練。經(jīng)此歷練，鮮卑族詩人涌現(xiàn)于唐代詩壇也就成為了歷史的必然。

四、結(jié) 語

綜合以上考論，不難得出如下結(jié)論，即：雖然《全唐詩》未能收羅完備，如元德秀，《舊唐書·文苑傳》言其“琴觴之余，間以文詠，率性而書，語無雕刻。所著《季子聽月論》、《蹇士賦》，為高人所稱。”但管中窺豹，唐代鮮卑族詩人于唐代詩壇乃至文壇之活躍似乎超出了后人的想象，其文學(xué)成就之高不僅在于涌現(xiàn)出足以在文學(xué)史上濃墨重彩的元稹、元載等重要作家，還在于由諸多詩人所建構(gòu)的整體勢力，正是后者決定了鮮卑族詩人于有唐一代頗為重要的文學(xué)史地位。也正是后者，使得唐詩的輝煌不僅是主體民族文學(xué)的榮耀，也是鮮卑族詩人及其他民族詩人值得驕傲的一座豐碑。有學(xué)者曾言：“引入族群視閾，我們必將聽到中國詩學(xué)的多樣激蕩的聲響。”[35]因此，對唐代鮮卑族詩人群體及其創(chuàng)作的關(guān)注、發(fā)掘與探討無疑是唐代乃至中國詩學(xué)“多樣激蕩的聲響”中頗為清新玄妙的復(fù)調(diào)。

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