■ 陸 敏

紀(jì)錄片藝術(shù)性的受眾解讀初探*
——基于張以慶紀(jì)錄片“豆瓣影評(píng)”的分析

■ 陸 敏

本文以張以慶紀(jì)錄片的豆瓣影評(píng)為分析樣本,深入解析觀眾對(duì)于張以慶作品藝術(shù)性的感知、理解及態(tài)度；從一個(gè)側(cè)面折射出受眾對(duì)于紀(jì)錄片藝術(shù)維度的解讀狀態(tài)。作者認(rèn)為,受眾與紀(jì)錄片導(dǎo)演之間的互動(dòng)達(dá)成默契的基礎(chǔ)在于,導(dǎo)演能否以動(dòng)人的方式激發(fā)觀眾基于真實(shí)生命的情感共鳴,而觀眾又能否在感動(dòng)的同時(shí)調(diào)整內(nèi)心期待。

紀(jì)錄片；藝術(shù)性；張以慶；受眾分析

中國紀(jì)錄片導(dǎo)演張以慶,以其極具個(gè)人化的藝術(shù)風(fēng)格堅(jiān)守于紀(jì)錄片領(lǐng)域。張以慶關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,堅(jiān)持以張揚(yáng)的藝術(shù)手法來觸動(dòng)觀眾。他曾說：“有人覺得我應(yīng)該去拍電影”。但是張以慶沒有做出這樣的選擇，他更愿意從真實(shí)生命中感受生命情感,并將其以紀(jì)錄片的形式傳遞。

張以慶作品的藝術(shù)個(gè)性受到學(xué)界和業(yè)界的持續(xù)關(guān)注。然而,來自受眾的態(tài)度是怎樣的？受眾究竟如何解讀和評(píng)價(jià)張以慶作品張揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格？研究選取張以慶作品的“豆瓣”影評(píng)作為樣本進(jìn)行分析,探究受眾對(duì)于其作品藝術(shù)性的反饋與接收狀態(tài)。借此分析,亦可從一個(gè)側(cè)面折射受眾對(duì)于紀(jì)錄片藝術(shù)性的一般觀點(diǎn)與解讀狀態(tài)。

一、張以慶作品：《英和白》與《幼兒園》

本文將重點(diǎn)研究《英和白》與《幼兒園》兩部作品。這兩部作品誕生于張以慶的個(gè)人風(fēng)格日趨明朗之時(shí)。紀(jì)錄片《英和白》紀(jì)錄了武漢雜技團(tuán)的女馴養(yǎng)師白玉陵與一只被馴化表演的名叫“英”的大熊貓相伴的日日夜夜。外界的紛擾僅是他們生活的時(shí)代背景；更多的時(shí)候,他們彼此依賴,成為相互的精神寄托?！队⒑桶住酚^照人們內(nèi)心深處的孤獨(dú)，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)中生命個(gè)體之間的疏離和對(duì)情感交流的渴望。

紀(jì)錄片《幼兒園》紀(jì)錄了武漢一家全托寄宿幼兒園里的孩子們一年的生活。四季是該片隱含的時(shí)間線索。除此之外,全片以碎片化的方式呈現(xiàn)孩子們時(shí)而天真爛漫,時(shí)而早熟與憂傷?！队變簣@》如同一面鏡子,從孩子成長的角度，折射了中國文化對(duì)于個(gè)體思想的影響，傳遞出導(dǎo)演對(duì)于生命的深沉關(guān)懷。

上述兩部紀(jì)錄片作品皆因其強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息和主觀表達(dá),引發(fā)受眾較多討論。其中既有如潮好評(píng),亦有商榷和批評(píng)?，F(xiàn)今,紀(jì)錄片受眾的反饋較多分布于各種紀(jì)錄片論壇以及各種博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中,較有代表性地表現(xiàn)了紀(jì)錄片受眾的認(rèn)知、情感與態(tài)度。因此,研究將選擇受眾的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論進(jìn)行文本分析,觀察紀(jì)錄片藝術(shù)性的網(wǎng)絡(luò)受眾解讀?？紤]到“豆瓣電影”資源和評(píng)論的相對(duì)集中,評(píng)論內(nèi)容也具有相當(dāng)深度的思想內(nèi)涵，研究選取《英和白》與《幼兒園》的“豆瓣”影評(píng)為分析樣本①,觀察在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言的受眾對(duì)于兩部紀(jì)錄片藝術(shù)性的感知、理解與接收。

二、張以慶作品的受眾心理分析：以豆瓣影評(píng)為例

(一)關(guān)于張以慶作品的豆瓣論壇的影評(píng)分析

在豆瓣電影頻道中,截至2016年4月10日,共有2808位網(wǎng)友給《英和白》評(píng)分,其中,29.5%(828人)的網(wǎng)友和49.0%(1376人)的網(wǎng)友分別給出了5星和4星的較高評(píng)分,占總數(shù)的78.5%；20.1%(565人)的網(wǎng)友給出了3星的中等評(píng)分；還有1.1%(31人)和0.3%(8人)的網(wǎng)友分別給出了2星和1星的較低評(píng)分；最后的綜合評(píng)分為4星8.1分?？梢钥吹?總體而言,紀(jì)錄片觀眾對(duì)《英和白》是比較接受和欣賞的。

在關(guān)于《英和白》的評(píng)論中,短評(píng)共有673條。所有短評(píng)中,共有157條觀眾評(píng)語直接寫出了自己對(duì)于《英和白》所傳遞的孤獨(dú)情感的體驗(yàn)。例如網(wǎng)友“殤米”寫道：“《英和白》,不到一小時(shí)的紀(jì)錄片,我們可以從中解讀出世紀(jì)末世界的紛亂與人內(nèi)心的孤獨(dú),可以解讀出對(duì)人類文明發(fā)展過程中的失誤的思考,可以解讀出心靈間交流與溝通的困境。”網(wǎng)友“夏”寫道：“紀(jì)錄片與故事片相比本身就是孤獨(dú)的,張以慶用它來記錄孤獨(dú)。他說他喜歡無人喝彩的生命世界……這部電影的孤獨(dú)是滲透到骨子里的。這種孤獨(dú)是我們無法漠視、無法逃避的整個(gè)人類的孤獨(dú)。”網(wǎng)友“Rin”則強(qiáng)調(diào),這是他看過的最孤獨(dú)的一部電影：“穿透心臟的孤獨(dú)。這是我看過的最孤獨(dú)的一部電影。熊貓英和飼養(yǎng)員白兩個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體相依為命,長期的馴化生活使熊貓英有了人類一樣的行動(dòng)和眼神,它站在窗邊向外張望時(shí),那種寂寞和孤獨(dú)就像最原始的悲傷穿過時(shí)間直達(dá)人心?！?/p>

可以看到,《英和白》關(guān)于工業(yè)文明之下生命的孤獨(dú)的意味,得到了觀眾較為充分、透徹的理解和接納。另有24位網(wǎng)友雖然沒有理性地表達(dá)對(duì)于影片的理解,但也感性地表達(dá)著自己的情感感受。例如,網(wǎng)友“dani”就直抒胸臆：“太震撼了。”網(wǎng)友“Olive”說：“張以慶的片子我老是能看哭?！本W(wǎng)友“侗而”寫道：“極度心酸?！?/p>

此外,26位網(wǎng)友相對(duì)理性地表達(dá)了對(duì)《英和白》的喜愛,并闡釋了理由，包括對(duì)影片的理解和對(duì)于創(chuàng)作手法的分析。例如：網(wǎng)友“Anstar”說：“上紀(jì)錄片校選看過的最喜歡的一部。主題、故事都很好,有趣而深刻,畫面、聲音、光線的處理也都很有深意。一個(gè)人和一只大熊貓的孤獨(dú)。”網(wǎng)友“jdre”說：“最喜歡的一部張以慶的作品,至始至終都讓人壓抑的有想哭的沖動(dòng),可愛通人性的熊貓,麻木的小女孩,吵鬧的電視,優(yōu)美的華爾滋,以及倒置的欄桿……能把這些元素統(tǒng)一運(yùn)用的這么恰當(dāng)?shù)?只能是張以慶了?！?/p>

包括上述三種表達(dá)方式的正向評(píng)論共有207條。此外,還有部分觀眾即使打分不低(3～5分),卻以較為平淡的方式提供評(píng)論。亦有少量觀眾直言沒有看懂。

耐人尋味的爭論出現(xiàn)在關(guān)于《英和白》的藝術(shù)風(fēng)格問題上。33位網(wǎng)友表示了對(duì)于該片的主觀性和是否屬于紀(jì)錄片范疇的質(zhì)疑。例如網(wǎng)友張忌安說,“太像蔡明亮電影里有的東西了?？刹皇俏蚁矚g的“紀(jì)錄片”,擺拍成分太多,煽情也過度了些”。網(wǎng)友“驢子”說,“很討厭這個(gè)電影,非常的討厭,根本就不能算是一個(gè)紀(jì)錄片。英和白都是被利用的,他們之間的感情也被利用了……”。網(wǎng)友“一聽”反問道：“紀(jì)錄片？”網(wǎng)友“法蘭西膠片”則進(jìn)行了理性地批評(píng)：“凡是拒絕了目視者思維的紀(jì)錄片都是劇情片。但面對(duì)這份孤寂你又是不可反駁的。張以慶到了這部電影,視角已經(jīng)徹底不是旁觀者,而是一個(gè)有竊取意圖的偷窺者、自我暗示的營造者和非常傳統(tǒng)的文學(xué)崇拜者。”

而與之相對(duì)的,短評(píng)中有10位網(wǎng)友直接表達(dá)出對(duì)《英和白》藝術(shù)風(fēng)格的熱愛和認(rèn)可。網(wǎng)友“第三世界小羅”說,“紀(jì)錄片就是要這么拍”。網(wǎng)友“Sunny”認(rèn)為,《英和白》是“紀(jì)錄片發(fā)展的另一個(gè)側(cè)面,用獨(dú)特的視角看問題,表達(dá)出不一樣的傷感和孤獨(dú)”。網(wǎng)友“星星or……”則詳細(xì)分析了《英和白》藝術(shù)的創(chuàng)造過程：“敘事極其巧妙。通過‘電視’把英和白的內(nèi)部世界與外部世界相連。并通過時(shí)效性很強(qiáng)的新聞來說明敘事的時(shí)間。同期聲的使用也是極為豐富,廣播中的音樂、電視中的新聞、英和白生活中的對(duì)話……與多種鏡頭語言相結(jié)合,將如此狹小的一個(gè)空間展現(xiàn)得如此豐富。大量主觀鏡頭的使用強(qiáng)化了主題?！?/p>

此外,有13位網(wǎng)友意識(shí)到,該片具有極為個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格,與一般意義上的紀(jì)錄片有所不同；但依然表示出理解和接受。例如,網(wǎng)友“浮島魚燈舊時(shí)櫓”認(rèn)為：“雖說刻意的痕跡很濃,可誰又敢說英不是這樣的英。沒人能夠改變他們,彼此的信任和依賴”。網(wǎng)友“rainbow”說該片是“非嚴(yán)格意義上的記錄,大熊貓很可愛,這種習(xí)慣不被打破,就持續(xù)下去?！本W(wǎng)友“雅”做了一個(gè)有意味的總結(jié),并給出了4分的評(píng)價(jià)：“偏執(zhí)紀(jì)錄,偏執(zhí)于這種方式?！币庵笍堃詰c紀(jì)錄風(fēng)格的不同尋常(偏執(zhí)),但他又極為堅(jiān)持這種紀(jì)錄的方式。而她的評(píng)分傳遞出了對(duì)于具有濃重主觀意味、充滿藝術(shù)張力的《英和白》的理性接受。

三種評(píng)論體現(xiàn)了三種不同的觀眾心理。第一種觀眾表現(xiàn)出對(duì)于紀(jì)錄片導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)造趨向較為敏感,他們?nèi)菀妆弧胺菍憣?shí)”所激怒,繼而喪失信任感。第二類觀眾則顯示出對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造所激起的情感共鳴的享受與接納,他們的心理底線閾值更為寬容。第三類觀眾則處于中間的狀態(tài)。他們一方面意識(shí)到《英和白》中豐富的、不同于通常意義上的紀(jì)錄片的藝術(shù)創(chuàng)造,例如隱喻蒙太奇、有意味的留白、詩意散淡的敘述等；另一方面又的確為這種紀(jì)錄片藝術(shù)所感動(dòng)，從而顯示出較為中性的心理狀態(tài)。

與《英和白》相比,《幼兒園》受到的爭議較少。在豆瓣的評(píng)分中,截至2016年4月10日,21936人給出了自己的評(píng)價(jià)。51.2%和38.4%的觀眾給出了5星和4星的較高評(píng)價(jià),占總數(shù)的89.6%；9.6%的觀眾給出了3星的中等評(píng)價(jià)；0.6%和0.2%的觀眾則分別給出了2星和1星的較低評(píng)價(jià)。最后的綜合評(píng)分為4星半8.8分。

但是,關(guān)于《幼兒園》藝術(shù)風(fēng)格的爭論依然存在。在《幼兒園》的論壇中,一篇《委婉地說,導(dǎo)演的痕跡真的很重》的發(fā)帖,表達(dá)了對(duì)該片主觀意味濃重的不滿。樓主“大圓滿”說：“豆瓣對(duì)《幼兒園》的評(píng)價(jià)很高,最開始我也希望是一部‘單純’的紀(jì)錄片,但結(jié)果都是導(dǎo)演主觀的價(jià)值判斷,而且這些判斷很有可能是在拍攝之前就已經(jīng)形成的,‘幼兒園’只是拍攝現(xiàn)場而已?！痹撡N引起了53個(gè)回應(yīng),其中9個(gè)回應(yīng)認(rèn)同了樓主的觀點(diǎn)。例如網(wǎng)友“vritti”認(rèn)為：“這不是一部孩子的電影,這是一部把孩子當(dāng)演員的電影?！比欢?更多的網(wǎng)友卻體現(xiàn)出更多的寬容和接受。網(wǎng)友“左左”的回應(yīng)很具有代表性：“導(dǎo)演確實(shí)在努力拍出自己的意愿。但這些都是小朋友們真實(shí)發(fā)生的東西,看片子時(shí)候我倒是忽略了那些痕跡。看著小朋友們的一舉一動(dòng)我就覺得好可愛。我們可以從中挖掘出其他的東西,不要去較真這些了。雖然我也認(rèn)為樓主說得很對(duì)……但這不是重點(diǎn),我們喜歡這個(gè)片子,不是因?yàn)檫@些?！?/p>

分析網(wǎng)友“左左”的發(fā)言可以看到,即使他(她)體會(huì)到了導(dǎo)演的主觀痕跡,但由于主觀的創(chuàng)造建構(gòu)于真實(shí)生命之上,因而他覺得可以接受甚至“忽略”導(dǎo)演的主觀存在；更重要的是,由于導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作將孩子們的純真展現(xiàn)得淋漓盡致,并展現(xiàn)出生命中更有深意的內(nèi)涵,她因此覺得“不要去較真”了。所以,她雖然同意樓主的說法,但卻覺得“這不是重點(diǎn)”,并不重要。也就是說,此時(shí),對(duì)于生命的情感共鳴超越了對(duì)于客觀性的追求；觀眾即使意識(shí)到紀(jì)錄者的在場,破壞了“真實(shí)的幻覺”,但因?yàn)楂@得了生命的更深感受,從而獲得了情感期待的心理滿足和對(duì)紀(jì)錄片更高層次的信任。

(二)張以慶導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格與觀眾心理期待的沖突與一致

通過豆瓣影評(píng)中網(wǎng)友對(duì)張以慶作品《英和白》與《幼兒園》的若干討論的分析,可以發(fā)現(xiàn)觀眾對(duì)于張以慶作品藝術(shù)性的接受出現(xiàn)了兩極的心理狀態(tài)。有人覺得其作品不是紀(jì)錄片，卻也有人認(rèn)為紀(jì)錄片就該這么拍。一般而言,紀(jì)錄片導(dǎo)演都力圖在冷靜表達(dá)與情感傳遞之間尋找自己的平衡點(diǎn)；而張以慶的致思方式的平衡點(diǎn)卻更多地向情緒的感知與思想的表達(dá)傾斜,從而具有較強(qiáng)烈的藝術(shù)的詩意與主觀的意圖。

對(duì)于《英和白》,張以慶坦率地說：“制作后的片子幾乎已經(jīng)從‘素材’中徹底脫離出來,而這正是我的本意。我就是要故意運(yùn)用暗示、象征、對(duì)比、強(qiáng)化等手段,表達(dá)我所要表達(dá)的東西。因?yàn)槲覉?jiān)信,這一切的的確確在他們的生活中發(fā)生過和發(fā)生著,而且至少‘白’真真實(shí)實(shí)地感受到了我所感受到的東西,如果不這樣編輯就不是‘英’和‘白’本來的生活?！雹谟幸馕兜氖?來自導(dǎo)演本人的這一表達(dá),與受眾“左左”的欣賞心態(tài)達(dá)到了某種默契：導(dǎo)演通過自己的主觀表達(dá),呈現(xiàn)出他對(duì)于真實(shí)生命的感受和理解；觀眾則對(duì)于由導(dǎo)演的主觀手段介入之后呈現(xiàn)的生命狀態(tài),表示接受和認(rèn)可。

張以慶對(duì)于自己的個(gè)人化表達(dá)從不諱言。而且,他聲稱：“我一向堅(jiān)持紀(jì)錄片是一種非常個(gè)人化的、私人化的東西。它是作者個(gè)人描述和解釋世界的一種方式……它同樣包含了大量的想象、構(gòu)思、創(chuàng)作的靈感和激情以及創(chuàng)作本身需要付出的艱苦的體力和腦力勞動(dòng)。一旦進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài),實(shí)際上是很難區(qū)分‘現(xiàn)實(shí)’與‘非現(xiàn)實(shí)’的。因?yàn)檫@時(shí)的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)是你主觀世界里的‘現(xiàn)實(shí)’了?！雹?/p>

在張以慶的作品中,主觀情感和介入表現(xiàn)得較為強(qiáng)烈(例如常常被人質(zhì)疑的《英和白》中的女孩兒出現(xiàn),成為他抒發(fā)隱喻的片段)。藝術(shù),是創(chuàng)作主體內(nèi)心強(qiáng)烈情感的對(duì)象化和物化。面對(duì)英與白相處的日日夜夜,張以慶深深感受到他們的孤獨(dú)；而這一點(diǎn),也暗合了他的內(nèi)心感受：他自身的孤獨(dú)以及他對(duì)整個(gè)社會(huì)繁華喧鬧、眾人狂歡背后的孤獨(dú)的體味。在這種“同形同構(gòu)”共振動(dòng)力的驅(qū)使下,強(qiáng)烈的情感共鳴使他的藝術(shù)激情不斷涌動(dòng),進(jìn)而不斷出現(xiàn)所謂“越界”的藝術(shù)創(chuàng)作。

對(duì)此,受眾的反應(yīng)出現(xiàn)了兩極的狀態(tài)。一方面,張以慶傳遞出的情感引起了許多受眾的共鳴。他創(chuàng)造的“表現(xiàn)性形式”表達(dá)了自我,也讓受眾通過這一藝術(shù)形式發(fā)現(xiàn)了自我,實(shí)現(xiàn)了和自我的對(duì)話,得以傾聽內(nèi)心的聲音(例如對(duì)于孤獨(dú)的體驗(yàn)),同時(shí)獲得審美的快樂。例如,時(shí)光網(wǎng)的一篇影評(píng)寫道：“兩部片子(《英和白》《幼兒園》)確實(shí)呈現(xiàn)出了與平常所見之紀(jì)錄作品不一般的特質(zhì),是吸引人反復(fù)品味的源頭所在……紀(jì)錄片真正的創(chuàng)作目的是創(chuàng)作者借助可視形象寄托自己的情感,并以此去震撼觀眾的心靈。”④

另一方面,這樣的“自由之舞”也給觀眾的心理期待帶來了沖擊。創(chuàng)作者的主觀情感過于強(qiáng)烈和明顯,會(huì)觸動(dòng)觀眾敏感的神經(jīng),觸動(dòng)他們以“直面真實(shí)現(xiàn)實(shí)”“保持理性思考”的方式來觀看紀(jì)錄片的內(nèi)心需求。由此,觀眾對(duì)紀(jì)錄片的“信任”度降低,甚至產(chǎn)生受到愚弄的心理反應(yīng)。更深層的,在明顯感受到創(chuàng)作主體的主觀性后,部分觀眾覺得自身的理性能力受到挑戰(zhàn)甚至蔑視,因?yàn)樗麄冊(cè)敬蛩阕约簛磉M(jìn)行觀察和判斷一個(gè)紀(jì)錄片呈現(xiàn)的內(nèi)容。盡管紀(jì)錄片事實(shí)上浸滿了創(chuàng)作者的思想和感情,但是觀眾仍然需要一個(gè)“看上去”客觀冷靜的版本,以便滿足其對(duì)“客觀現(xiàn)實(shí)”的感知欲望和作為獨(dú)立個(gè)體的“理性分析”欲望。

處于中間狀態(tài)的觀眾則對(duì)于紀(jì)錄片的藝術(shù)流露與紀(jì)錄片導(dǎo)演的主觀表達(dá)有著明確的感知,并且認(rèn)可和欣賞；但同時(shí),他們也沒有完全沉浸于這種情感的共鳴之中。相反,他們清醒地意識(shí)到,導(dǎo)演以藝術(shù)激情將生命現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了重組和再創(chuàng)造,并清醒地感覺到這種創(chuàng)造對(duì)于自身尋求“真實(shí)客觀”的心理期待的沖擊。然而,他們顯然更愉悅于藝術(shù)對(duì)于尋求真實(shí)生命情感的心理滿足。相較沉醉于張以慶藝術(shù)作品的觀眾而言,他們具有更多的理性和冷靜,以一種自覺而非自在的狀態(tài)面對(duì)并接納了紀(jì)錄片文本中藝術(shù)的張揚(yáng)。

三、結(jié)語

對(duì)于張以慶作品藝術(shù)性的討論,以前多見于學(xué)界的研究。例如著名紀(jì)錄片研究學(xué)者、中國傳媒大學(xué)朱羽君教授曾對(duì)《幼兒園》發(fā)表評(píng)論：“他(張以慶)把孩子當(dāng)成了符號(hào),來組織自己的思維,來表現(xiàn)他自己內(nèi)心的東西,而不是表現(xiàn)生活本身的東西。當(dāng)然,表現(xiàn)自己的東西是可以的,但它是屬于藝術(shù)的；要表現(xiàn)生活的東西,就應(yīng)該是屬于紀(jì)實(shí)的。藝術(shù)片與紀(jì)錄片還是有區(qū)別的……紀(jì)錄片再自由、再寬泛,它也應(yīng)該有自己最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)核,張以慶已經(jīng)超越了這個(gè)界限?！敝煊鹁鞔_提出了張以慶作品因?yàn)樗囆g(shù)性的張揚(yáng)而造成的“越界”之說。

另一方面,張以慶作品的藝術(shù)性也獲得了學(xué)界的一定認(rèn)可、接受,甚至是辯護(hù)。李蘭青在其論文《紀(jì)錄片主觀因素的合法性——為紀(jì)錄片〈英和白〉辯護(hù)》一文中提出：“既然觀眾對(duì)紀(jì)錄片文本解讀的主觀性是合法的,為什么又不能容忍記錄者對(duì)客觀存在解讀的主觀性呢？……上個(gè)世紀(jì)海德格爾所面臨的‘解釋的循環(huán)’,如今又成為紀(jì)錄片這種影像文本難以逾越的困境。”李蘭青認(rèn)為,客觀雖然是理想化的境界,依然值得傾力接近；但是,她欣賞張以慶“開始放棄對(duì)客觀性原則的機(jī)械恪守,轉(zhuǎn)而追求一種開放的‘理性寫意’,留給觀眾更多的解讀空間,這在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了更加廣泛的民主,無疑是一個(gè)令人欣慰的進(jìn)步”。⑤

此次研究,筆者從普通紀(jì)錄片受眾的解讀切入,看到了十分鮮活的受眾接受狀態(tài)。研究從微觀的層面,以張以慶作品為例,探究受眾對(duì)于紀(jì)錄片藝術(shù)性的認(rèn)知、情感和態(tài)度?？梢钥吹?對(duì)于紀(jì)錄片的藝術(shù)性,受眾與導(dǎo)演之間實(shí)際上存在著不斷的微妙的互動(dòng)與協(xié)商。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中,導(dǎo)演不斷地試探與突破,受眾也不斷調(diào)整自己的心理期待,嘗試接受。如果他們微妙地達(dá)成默契,即意味著建立了一輪新的動(dòng)態(tài)平衡，受眾與導(dǎo)演之間的“契約”也由此獲得了更新。如果導(dǎo)演的試探觸及了觀眾的“心理底線”,那么平衡將無法建立,并帶來觀眾心理上的抗拒與排斥。

受眾可以從感性認(rèn)識(shí)到理性判斷,決定是否從心理上接受紀(jì)錄片的藝術(shù)性；同時(shí),導(dǎo)演也始終以自己的方式傳遞關(guān)于生命的感受,抒發(fā)情懷,例如張以慶。最終,他們之間達(dá)成默契的基礎(chǔ)在于,導(dǎo)演能否以動(dòng)人的方式激發(fā)觀眾對(duì)于來自真實(shí)生命的情感共鳴,而受眾又能否在深深感動(dòng)的同時(shí)調(diào)整自我的期待。亦即是說,兩者互動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的更深層次的條件是：觀眾接受導(dǎo)演的藝術(shù)情懷,是因?yàn)閷?dǎo)演能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)真實(shí)生命更完整的呈現(xiàn),對(duì)真實(shí)生命的內(nèi)在韻律的深刻展現(xiàn)。有趣的是,也正是在這樣一個(gè)互動(dòng)的過程中,紀(jì)錄片藝術(shù)的復(fù)雜性得到更加深入的豐富和發(fā)展。

注釋：

① 豆瓣影評(píng)：《英和白》,http://movie.douban.com/subject/1761851/；《幼兒園》，http://movie.douban.com/subject/1761172/。

②③ 張以慶：《紀(jì)錄與現(xiàn)實(shí)——兼談紀(jì)錄片〈英和白〉》,《電視研究》,2001年第8期。

④ 《從〈英與白〉和〈幼兒園〉引出的關(guān)于紀(jì)錄片的主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)之思》,http://group.mtime.com/jsmovie/discussion/138778/。

⑤ 李蘭青：《紀(jì)錄片主觀因素的合法性——為紀(jì)錄片〈英和白〉辯護(hù)》,《中國電視》,2005年第3期。

(作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授)

【責(zé)任編輯：張國濤】

*本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資助項(xiàng)目“紀(jì)錄片藝術(shù)的受眾解讀研究”(項(xiàng)目編號(hào)：CSY14020)的研究成果。