邱靖

摘 要：語文學(xué)科的審美教育主要是憑借語文教材進(jìn)行的，現(xiàn)行的語文教材按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，注意選取“文質(zhì)兼美、適合教學(xué)”的典范文章做課文。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；審美教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）03-232-01

語文教學(xué)是兼有思想性的工具課，教學(xué)內(nèi)容也從不同側(cè)面蘊(yùn)含著自然之美，社會(huì)之美和藝術(shù)之美，語文教學(xué)活動(dòng)過程是形象生動(dòng)的美感過程，因此必須重視課堂教學(xué)中的審美教育，讓學(xué)生在感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的過程中增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展能力，凈化思想，陶冶情操。

一、引導(dǎo)學(xué)生從語文教材中發(fā)現(xiàn)美

語文學(xué)科的審美教育主要是憑借語文教材進(jìn)行的，現(xiàn)行的語文教材按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，注意選取“文質(zhì)兼美、適合教學(xué)”的典范文章做課文。打開課本，呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，它幾乎涵蓋了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度描繪了美的各種形態(tài)，既有自然之美、社會(huì)美，又有科學(xué)美，既有優(yōu)美、壯美、崇高美，又有藝術(shù)美、喜劇美。

法國(guó)大雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熞朴谝龑?dǎo)學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者，那么如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文教材中的美呢？

教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，必須把學(xué)生帶進(jìn)作品美的藝術(shù)境界中去，鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的想象力去“看”、去“聽”、去“品味”，讓學(xué)生坐在教室里也似能聽到黃河“震耳欲聾的轟鳴”，看到“有姿態(tài)地?fù)u動(dòng)上來”的泉水......使學(xué)生“思接千載，視通萬里”獲得身臨其境的感受。

把握文章的特色，品味關(guān)鍵詞語，也是發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)中美的因素的一個(gè)常用方法。傳統(tǒng)的語文教學(xué)非常重視誦讀，誦讀不單是把書面語言轉(zhuǎn)化為響亮的口頭語言，而且有助于發(fā)現(xiàn)、感受、理解教材中美的因素。朗讀能使靜止的書面文字動(dòng)起來，變成聽得清、看得見的形象畫面，將我們很快引入美的意境。通過美讀可以幫助學(xué)生體味教材中蘊(yùn)含的難以言傳的哲理，領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美，形象美和音樂美。

課文中的美如何體現(xiàn)，往往各具特色，在最能體現(xiàn)特色的地方去開發(fā)美點(diǎn)，最能給學(xué)生留下難忘的印象。

二、啟發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，引導(dǎo)學(xué)生感知文學(xué)形象的外在美

美，包括自然美、人格美等等，這些都是互相滲透，密不可分的，文學(xué)作品中的美學(xué)具有形象的可感性、直接性，離開了具體的形象，美就不存在了。因此，語文教師的責(zé)任就是在審美對(duì)象和學(xué)生的審美能力之間巧妙地建立一種審美聯(lián)系，給學(xué)生開辟一條審美通道，為了建立這種審美聯(lián)系，教師必須鋪路筑橋，穿針引線，把學(xué)生帶進(jìn)審美情景中，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？我采用啟迪想象的方法來達(dá)到讓學(xué)生感知美的目的。教學(xué)時(shí)，我運(yùn)用形象的語言向?qū)W生展現(xiàn)作品所描繪的畫面，在作品的形象和思維之間架起一座審美橋梁，讓學(xué)生感知美，熱愛美，激發(fā)學(xué)生審美情趣。如教學(xué)《秋天的懷念》一文時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生在大腦中勾勒自己母親的形象，從母親的言行中去發(fā)掘中國(guó)婦女所具有的傳統(tǒng)的美德，體味母子或母女之間的純真情愫，喚起學(xué)生的美感體驗(yàn)，在這種情況下再來欣賞文章，聆聽一位重病母親體貼入微照顧雙腿癱瘓的兒子，鼓勵(lì)兒子要好好活下去的故事，感受偉大而無私的母愛，這樣能夠迅速激起學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生共鳴，達(dá)到“物我同一”的境界，這時(shí)的美感遷移便可水到渠成。作品所包含的語言美、意境美、道德美便在潛移默化的過程中融進(jìn)學(xué)生的心田。

三、在培養(yǎng)學(xué)生感知外在美的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)內(nèi)在美的感受

美具有感染力，美的內(nèi)容可以誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生積極的、良好的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)內(nèi)容之美蘊(yùn)含在認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)部，學(xué)生由于受自身認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)等因素的影響，不易直接感知。課堂教學(xué)活動(dòng)中，如不注意顯示教學(xué)內(nèi)容之美，那么教學(xué)過程就會(huì)遠(yuǎn)離美感，顯示美的教學(xué)內(nèi)容就在于縮短這種美感距離，將認(rèn)知對(duì)象形象化，使其與學(xué)生的感知、聯(lián)想接軌，吸引學(xué)生的注意力，在聚精會(huì)神中達(dá)到“我的情緒與物的情緒往復(fù)回流”的境界，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的“美感遷移”。姑且以《桂林山水》為例，本課的語言、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)無不具有美感性，以傳統(tǒng)的方法機(jī)械地肢解、分析，就會(huì)丟棄教學(xué)內(nèi)容之美，僵化知識(shí)，如果先展示《桂林山水》的彩色教學(xué)掛圖，讓學(xué)生從直觀上感知美景，老師結(jié)合圖畫，依據(jù)課本內(nèi)容，簡(jiǎn)介桂林山水之美，通過逼真的教學(xué)掛圖的展示，給同學(xué)們以游覽桂林山水之感，體味桂林山水之美，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情緒與物的交融。

要培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，僅讓學(xué)生感知外在美還不夠，還要把學(xué)生帶到作品中去，讓學(xué)生感知更為深刻、更為細(xì)膩的內(nèi)在美，才能真正達(dá)到審美教育的目的。由感知形象的外在美，到感知形象的內(nèi)在美是步步深入的過程，教師要善于誘導(dǎo)學(xué)生把身心浸在美的意境中，使他們心有所感，情有所動(dòng)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛美、向往美，追求美的審美教育的目的。

四、在學(xué)生具備一定審美情趣后，著力培養(yǎng)欣賞美，判斷美的能力

小學(xué)生年齡小，知識(shí)少，比較單純，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和鑒別能力比較差，既容易接受正確的審美觀，也容易被錯(cuò)誤的審美意識(shí)所侵蝕。特別是在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，一些小學(xué)生由于年紀(jì)小，缺乏美的情操和崇高的理想，再加上受傳媒的影響，有的以“奇”為美，有的以“怪”為美，有的以“超時(shí)髦”為美，有的喜歡和社會(huì)青年混在一齊，有的逃學(xué)整日泡在網(wǎng)吧、游戲廳，這勢(shì)必影響少年兒童的身心健康，因此，必須培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和鑒別美的能力，正確區(qū)別是非、美丑、真假、善惡，把握住美的內(nèi)涵。由于美的事物是由美的本質(zhì)屬性所決定的，所以要認(rèn)識(shí)一個(gè)具體形象是美是丑，美多少，丑幾何，不僅要觀察它的外表，更重要的是剖析它的內(nèi)在本質(zhì)，不要只講表面的虛榮和漂亮，要做不求虛名、默默奉獻(xiàn)的人。教育學(xué)生判斷事物的美與丑，不能只看表面，不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，要看到事物內(nèi)在的本質(zhì)，擁有丑陋的外表并不一定就沒有美的本質(zhì)，反之，擁有美的外表并不一定也有美的本質(zhì)，這樣潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生欣賞美和判斷美的能力。

朱光潛先生在《談美》一書中寫到：“人的美感活動(dòng)全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動(dòng)而活動(dòng)?！痹谡Z文教學(xué)過程中進(jìn)行審美教育，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生感知美、向往美，還可以誘發(fā)學(xué)生追求真、善、美，鄙棄假、丑、惡，提高學(xué)生鑒賞美、判斷美的能力，從而為培養(yǎng)具有高尚情操和遠(yuǎn)大理想的社會(huì)主義一代新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。