楊仁忠

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

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國(guó)民素質(zhì)研究的理論創(chuàng)新
——評(píng)單培勇新作《國(guó)民素質(zhì)發(fā)展路徑選擇與素質(zhì)文化學(xué)建構(gòu)》

楊仁忠

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

單培勇研究員長(zhǎng)期從事國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題的研究，其研究工作可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段(1990—2010年)主要是建構(gòu)國(guó)民素質(zhì)學(xué)學(xué)科體系。單培勇于1994年出版了《當(dāng)代中國(guó)國(guó)民素質(zhì)概論》一書(shū)，又在1997年和2002年先后出版了《國(guó)民素質(zhì)學(xué)》《中國(guó)國(guó)民素質(zhì)學(xué)論綱》，初步構(gòu)建了國(guó)民素質(zhì)學(xué)的理論框架。著名哲學(xué)家黃枬森在為《中國(guó)國(guó)民素質(zhì)學(xué)論綱》一書(shū)撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)中指出，這是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的專(zhuān)著。國(guó)民素質(zhì)學(xué)“是人學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科或部門(mén)學(xué)科，但它也是綜合許多學(xué)科的有關(guān)因素的結(jié)果”。為了進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，單培勇又相繼撰寫(xiě)了《國(guó)民素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)》《論國(guó)民素質(zhì)均衡發(fā)展與和諧文化建設(shè)》《中國(guó)國(guó)民素質(zhì)史論綱》等一批專(zhuān)著。2010年，人民出版社出版了他的專(zhuān)著《國(guó)民素質(zhì)發(fā)展規(guī)律研究——國(guó)民素質(zhì)學(xué)新論》，該書(shū)在分析、歸納其以往研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將國(guó)民素質(zhì)學(xué)從人學(xué)學(xué)科中分離出來(lái)。中共中央黨校哲學(xué)教研部原主任、教授、博士生導(dǎo)師龐元正在為此書(shū)作序時(shí)指出：“國(guó)民素質(zhì)學(xué)經(jīng)過(guò)作者以及有關(guān)專(zhuān)家多年努力探索，就其學(xué)科定位、研究對(duì)象、理論框架、與人學(xué)學(xué)科及幾個(gè)學(xué)科范疇關(guān)系上，從學(xué)理上都具有了得到確證的理由。”第二個(gè)階段(2011年至今)主要是從事素質(zhì)文化學(xué)研究。單培勇對(duì)近年來(lái)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)發(fā)展失衡的原因進(jìn)行了分析，對(duì)學(xué)術(shù)界有關(guān)國(guó)民素質(zhì)的研究視野、研究進(jìn)展進(jìn)行了總結(jié)，探討了新時(shí)期社會(huì)主義素質(zhì)文化的生成邏輯，提出了素質(zhì)文化學(xué)學(xué)科建構(gòu)的相關(guān)問(wèn)題。即將由人民出版社出版的《國(guó)民素質(zhì)發(fā)展路徑選擇與素質(zhì)文化學(xué)建構(gòu)》一書(shū)，就包含了單培勇理論研究的最新成果。單培勇的理論創(chuàng)新對(duì)于深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》提出的“每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”，以及“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”的指示精神具有重要意義。

《國(guó)民素質(zhì)發(fā)展路徑選擇與素質(zhì)文化學(xué)建構(gòu)》一書(shū)有兩個(gè)理論創(chuàng)新點(diǎn)值得關(guān)注。其一，科學(xué)地界定了社會(huì)主義素質(zhì)文化的概念，展現(xiàn)了社會(huì)主義素質(zhì)文化生成的邏輯。單培勇指出，在推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)建設(shè)的實(shí)踐中，社會(huì)主義素質(zhì)文化生成的脈絡(luò)日漸清晰：由社會(huì)主義先進(jìn)文化理念生發(fā)出國(guó)民素質(zhì)發(fā)展的價(jià)值內(nèi)涵，由社會(huì)主義和諧文化理念生發(fā)出國(guó)民素質(zhì)發(fā)展的和諧內(nèi)涵，由中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)生發(fā)出國(guó)民素質(zhì)發(fā)展的實(shí)踐內(nèi)涵。這樣一來(lái)，社會(huì)主義素質(zhì)文化的概念就從文化大概念中分離出來(lái)。單培勇的研究成果展現(xiàn)出社會(huì)主義素質(zhì)文化生成的邏輯，即由素質(zhì)教育觀(guān)念的生成到價(jià)值觀(guān)的生成，再到精神內(nèi)涵的生成，再到內(nèi)涵日漸豐富，最后形成實(shí)踐準(zhǔn)則。其二，明確了素質(zhì)文化學(xué)的研究對(duì)象，搭建了素質(zhì)文化學(xué)的理論框架。單培勇指出，社會(huì)主義素質(zhì)文化的生成與發(fā)展，為素質(zhì)文化學(xué)的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。素質(zhì)文化學(xué)之所以能夠成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，就是因?yàn)樗谘芯繉?duì)象、研究視野、研究指向、研究方法、研究任務(wù)、研究意義等方面具有自己的特色。首先，素質(zhì)文化學(xué)是一門(mén)研究國(guó)民素質(zhì)發(fā)展的文化價(jià)值的學(xué)科。其次，素質(zhì)文化學(xué)主要是對(duì)素質(zhì)和文化兩個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行研究。再次，素質(zhì)文化學(xué)的研究原則是評(píng)判與分析相結(jié)合。又次，素質(zhì)文化學(xué)的研究任務(wù)是提升社會(huì)主義素質(zhì)文化建設(shè)的水平。最后，素質(zhì)文化學(xué)的研究目的主要是為國(guó)民素質(zhì)的提升以及人性的和諧發(fā)展作理論上的準(zhǔn)備。該書(shū)主要圍繞7個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述，這7個(gè)問(wèn)題分別是：素質(zhì)文化學(xué)的研究對(duì)象、意義與方法，素質(zhì)文化學(xué)建構(gòu)的原則與目標(biāo)，素質(zhì)文化的本真性存在與發(fā)展機(jī)制，國(guó)民素質(zhì)發(fā)展失衡與素質(zhì)文化價(jià)值選擇，素質(zhì)文化結(jié)構(gòu)與發(fā)展，素質(zhì)文化制度建設(shè)與發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)文化實(shí)踐與發(fā)展。素質(zhì)文化學(xué)學(xué)科建構(gòu)有助于國(guó)民素質(zhì)均衡發(fā)展，符合社會(huì)主義文化改革的要求。

學(xué)科創(chuàng)建事關(guān)重大，下一步仍需對(duì)素質(zhì)文化學(xué)的學(xué)科體系進(jìn)行完善，同時(shí)還要對(duì)一些細(xì)節(jié)問(wèn)題進(jìn)行推敲，期待相關(guān)工作能夠早日完成。

【責(zé)任編輯王素】

2016-08-10

楊仁忠(1962—) ，男，河南方城人，教授，博士研究生導(dǎo)師，博士，研究方向：政治哲學(xué)、馬克思主義理論。