孫菊英

（西固區(qū)福利一校，甘肅　蘭州　730060）

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對(duì)小學(xué)教師職業(yè)成長(zhǎng)的幾點(diǎn)思考

孫菊英

（西固區(qū)福利一校，甘肅蘭州730060）

［摘要］無論是教育制度的規(guī)范還是對(duì)教師自身的反思，最終的歸宿是承擔(dān)著一線教學(xué)任務(wù)的教師。教師擁有怎樣的理念、思想、對(duì)提升目前的教育教學(xué)就顯得尤為重要。我們只有客觀把握，樹立優(yōu)秀的教育理念；認(rèn)識(shí)教育需求，提升為學(xué)生服務(wù)的思想；理解教育對(duì)象，確立較為全面的教育教學(xué)方法。同時(shí)將三者有機(jī)的結(jié)合作用于面對(duì)的教育實(shí)體，用自己擁有的教育倫理恪守教育理想,使之真正成為新形勢(shì)下小學(xué)教師職業(yè)成長(zhǎng)的途徑。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)教師；職業(yè)成長(zhǎng)；途徑

作為一名在小學(xué)執(zhí)教多年的教師，我目睹了部分教師分秒必爭(zhēng)的給學(xué)生輔導(dǎo)功課。對(duì)這樣的教師我只是報(bào)以同情，但我不欣賞，更不會(huì)去學(xué)習(xí)。目前，像這樣“拼命三郎”似的教師越來越多。學(xué)生只要考了高分就是好學(xué)生，老師只要教出了考高分的學(xué)生就是好老師。僅僅“好老師”身份的確認(rèn)，就足以出賣一個(gè)教師的健康和良心；也足以使一個(gè)童稚的孩子淪為考試的機(jī)器，眼里沒有了“湛藍(lán)的天”。通過跟蹤調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)時(shí)“好老師”教過的孩子雖然語數(shù)外成績(jī)優(yōu)秀，升入中學(xué)后大部分卻成績(jī)平平。是一種怎樣的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致教師走向如此的執(zhí)著呢？從根源上講，我呼喚的是對(duì)教師和孩子完善的評(píng)價(jià)制度；從本質(zhì)上講，我質(zhì)疑的是教師對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)知和執(zhí)教的心態(tài)。對(duì)于教學(xué)一線的教師，雖然對(duì)教育的評(píng)價(jià)制度無能為力，但可以通過改變執(zhí)教理念，提升執(zhí)教思想，錘煉執(zhí)教方法來為天真的孩子們營(yíng)造一個(gè)活潑、積極、和富有幻想的受教育環(huán)境。由此可見，教師擁有怎樣的理念、思想、方法適應(yīng)和提升目前的教育教學(xué)就顯得尤為重要。三者如何鑄就富有教育理想的小學(xué)教師群體更是我們終生探討的問題。

眾所周知，目前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)教育的整體改革提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇與創(chuàng)造的可能。從宏觀上講，教育制度如何適應(yīng)當(dāng)前的形式以至未來的發(fā)展，是值得管理者和策劃者深思的問題；從微觀上講，教師如何適應(yīng)紛繁復(fù)雜的環(huán)境和見多識(shí)廣的學(xué)生，是值得教師反思的問題。無論是教育制度的規(guī)范還是教師自身的反思，最終的歸宿是承擔(dān)著一線教學(xué)任務(wù)的教師?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》提出：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！庇辛诉@樣政策性的引領(lǐng)，要想改變教育現(xiàn)狀，就要從教師自身的素養(yǎng)抓起，真正把教師或教育者的理念、思想、方法統(tǒng)一起來。通過長(zhǎng)期的觀察和研究，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著手。

一、客觀把握，樹立優(yōu)秀的教育理念,為小學(xué)教師職業(yè)成長(zhǎng)奠定理論基礎(chǔ)

教育理念不是一句話，也不是一個(gè)模式，而是人在環(huán)境和實(shí)體發(fā)展中不斷形成并滲透到教育各個(gè)領(lǐng)域的一種判斷和根本性的看法。教育發(fā)展的不平衡，有硬件方面的差異，但更多的是理念方面的差異。所以想引領(lǐng)一種時(shí)尚的教育模式，走出一條特色的教育之路，鑄就一個(gè)生動(dòng)活潑的教育環(huán)境，培養(yǎng)一批素質(zhì)較高的現(xiàn)代人，樹立優(yōu)秀的教育理念才是重中之重。

（一）了解世界教育教學(xué)發(fā)展的歷史，定位自身所處社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境，從而對(duì)其產(chǎn)生理性客觀地把握，為樹立優(yōu)秀的教育理念提供前瞻性依據(jù)

面對(duì)眾多的教育言論和所謂的“經(jīng)驗(yàn)之談”，當(dāng)我們的教育閱歷與之相吻合的時(shí)候，也許會(huì)產(chǎn)生共鳴，于是我們心悅誠服地接受。但千萬不可以迷信，要善問幾個(gè)為什么。結(jié)合實(shí)際是否適合我們的孩子，是否能在我們的教育土壤中嫁接。尤其是當(dāng)前形勢(shì)下，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致教育迷離，經(jīng)過多年論證的教育理論，為什么開不出我們預(yù)期的花朵？所以，只有把我們的教育觀置身于歷史發(fā)展的軌跡中，尊重中前行，質(zhì)問中釋疑，理性中把握。在借鑒的基礎(chǔ)上，真正能遙望教育的前景。不能讓“只低頭拉車，不抬頭看路”的現(xiàn)狀繼續(xù)蔓延。

為了開闊教育視野，那么博覽教育歷史的發(fā)展，定位教育環(huán)境，對(duì)每一位教師是必須的。那是我們的大教育觀賴以生存的大氣候和大環(huán)境。否則容易導(dǎo)致我行我素的狹隘，不利于教師自身的發(fā)展，危及的卻是那些稚嫩的學(xué)生，孰輕孰重一目了然。

（二）了解教育對(duì)象，以我們的文化底蘊(yùn)為厚土，借鑒適合孩子身心的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，致力于全新教育模式和方法的研究運(yùn)用，為樹立優(yōu)秀的教育理念提供事實(shí)依據(jù)

我國(guó)古有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的真理。因此，置身信息撲面的時(shí)代，了解和把握孩子們心靈的需求，才能對(duì)癥下藥。其實(shí)“因材施教”是一種優(yōu)秀教育理論的輪廓，只有慎思這四個(gè)字的內(nèi)涵，我們才能走出模棱兩可的教育困惑。每一種理論都有其滋生的土壤，假如一味的固步自封，惶惶不可終日中躬身于我們的農(nóng)耕文化。在“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中尋求節(jié)儉，渴望從我們的一畝三分地中再創(chuàng)輝煌，這是不切合實(shí)際的幻想。假如一味的借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，拿來的輕松，使用的是否得當(dāng)呢？尤其是當(dāng)前的教育形勢(shì)下，大有病急亂投醫(yī)的嫌疑。在一知半解中確立這樣或那樣的模式，無疾而終的比比皆是。這是無視自己教育的客觀實(shí)際孕育的怪胎，流產(chǎn)的結(jié)局在所難免。為此，我倡導(dǎo)的是培植我們自己的文化土壤，讓好的教育模式有一個(gè)賴以存在的依托。有了根據(jù)地，才會(huì)有發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)借鑒一些適合我們的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為我所用，真正尋求一種教育和諧。當(dāng)然這需要我們共同的努力，付出的艱辛也只有置身其中的教育教學(xué)工作者才能細(xì)品。這期間要排除一些成人化的矯情，切實(shí)從孩子的教育實(shí)際出發(fā)。

就拿西安某小學(xué)的“綠領(lǐng)巾”風(fēng)波而言，媒體譴責(zé)鋪天蓋地。其實(shí)在孩子心中傷害還沒形成，而我們成人已強(qiáng)加給他們無數(shù)?？v觀個(gè)體成長(zhǎng)，哪個(gè)人的路上不遇到一些挫折和失敗就形成頑強(qiáng)的品格呢？給孩子一些承受挫折的鍛煉有什么不好？一陣風(fēng)刮來，圍觀跟風(fēng)湊熱鬧的背后，折射的是國(guó)人人云亦云的悲哀。即使在這樣的的教育氛圍下，我們依然要前行，依據(jù)這樣的事實(shí)，我們依然要建立起相對(duì)穩(wěn)定的全新教育模式，探討最好的教育教學(xué)方法。我們的教育不能依賴于國(guó)民的素質(zhì)，但也不能淹沒于那些矯情的言論。從而為樹立一種優(yōu)秀的理念提供事實(shí)依據(jù)。

（三）用發(fā)展的觀點(diǎn)，突破階段性定勢(shì)，形成終身學(xué)習(xí)和不斷創(chuàng)新的思維，為樹立優(yōu)秀的教育理念提供長(zhǎng)久動(dòng)力

其實(shí)每個(gè)歷史階段都有其內(nèi)涵，教育也不例外。它的發(fā)展也在曲折中前行。成功的經(jīng)驗(yàn)借鑒，失敗的教訓(xùn)引以為戒。但是教育又有其特殊性，我們面對(duì)的勞動(dòng)對(duì)象是人，所以要特別慎重，只能成功不能失敗的絕對(duì)性一定要在腦子里生根發(fā)芽，亦或是我們的教育模式必須利大于弊。因此，在年復(fù)一年的教育生涯中，教師的年齡在增長(zhǎng)，思維在鈍化，身體在衰老，可我們的教育模式要隨著環(huán)境的改變，學(xué)生群體成長(zhǎng)的差異，呈現(xiàn)階段性的調(diào)整。因?yàn)椤叭蚧皇且环o態(tài)的世界圖景，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，并且它在本質(zhì)上是一個(gè)充滿矛盾的過程。全球化視為各國(guó)、各民族和各種不同的文明體系之間在生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念上的某種同化趨勢(shì)。但是另一方面，與此相伴隨的則是特殊化和多樣化?！辫b于此，在一線工作的教師要善于點(diǎn)滴積累，發(fā)現(xiàn)差異，適時(shí)調(diào)整思維。用發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)衡量教育中的新鮮事物，并作出客觀分析，調(diào)整教育教學(xué)中的不妥之處,從而為教學(xué)理念的更新提供長(zhǎng)久的動(dòng)力。

二、認(rèn)識(shí)教育需求，提升為學(xué)生服務(wù)的思想,為小學(xué)教師職業(yè)成長(zhǎng)抓住關(guān)鍵

教育思想是構(gòu)筑在教育理念和教育教學(xué)方法之間的橋梁。有怎樣的教育理念，催生怎樣的教育思想，就會(huì)產(chǎn)生怎樣的教育教學(xué)方法。為此，我們必須做到：

（一）加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，突破原有教師群體意識(shí)，提升教師教育品味

長(zhǎng)久置身一種教育環(huán)境，處于一種審美情趣中，容易產(chǎn)生視覺和感覺上的適應(yīng)和疲勞。不經(jīng)意間就會(huì)沿著已有的集體觀念進(jìn)行教學(xué)和實(shí)踐，思維在有限的空間得不到提升，這種內(nèi)隱的心理活動(dòng)容易造成教師的思維定勢(shì)。從而使教學(xué)缺乏活力和新鮮感。所以教師要善于從集體意識(shí)里跳出來，做到旁觀者清。但這種“清”不是油然而生，要有一定的實(shí)踐知識(shí)做鋪墊。通過不同渠道的學(xué)習(xí)，對(duì)不同觀念進(jìn)行對(duì)比，對(duì)自己團(tuán)隊(duì)的集體觀念進(jìn)行反思。樹立教育教學(xué)是為培養(yǎng)學(xué)生生存的能力服務(wù)，理論最后轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力才是學(xué)生學(xué)習(xí)的真正目的。把自己向研究型、學(xué)者型教師轉(zhuǎn)變應(yīng)該是我們不變的追求。理想的教師，要善于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境；要敢于追求成功，相信自己能夠成功，在不斷的突破中升華教育品味。

（二）尋求多方合作，注重個(gè)人創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，提升教師教育素養(yǎng)

學(xué)校要想發(fā)展，內(nèi)涵應(yīng)是教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展。為什么教師發(fā)展放在前面，因?yàn)榻處煱l(fā)展與學(xué)生發(fā)展是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，教師發(fā)展能更好的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，放棄教師發(fā)展而追求學(xué)生發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展也只能是空中樓閣。平常完成教育教學(xué)任務(wù)看似獨(dú)立，實(shí)則與他人有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們要挖掘現(xiàn)有資源，學(xué)會(huì)與自己所在教師群體、學(xué)生群體、家長(zhǎng)群體和一些社會(huì)群體合作，聽取他們的意見和建議，積累閱歷。同時(shí)不斷挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)新教育思想和方法，營(yíng)造一個(gè)自我成長(zhǎng)的外部環(huán)境。毋庸置疑：二十一世紀(jì)的教育是創(chuàng)新的教育，這種創(chuàng)新教育熱切呼喚著創(chuàng)新型的教師：他們的觀念、能力及他們的性格都充斥著創(chuàng)新的色彩。這就需要教師從注重學(xué)生的發(fā)展為動(dòng)機(jī)，讓自己內(nèi)心真正動(dòng)起來，在外力催化的前提下，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)提升自我素養(yǎng)，爭(zhēng)取與學(xué)生的成長(zhǎng)同步，與學(xué)生的需求同步。

（三）堅(jiān)持反思與整合，敢于質(zhì)疑權(quán)威與模式，提升教師駕馭教育環(huán)境的能力

教育教學(xué)中，有的教師長(zhǎng)年累月教授一門課程，只要教材不變，他的教案就會(huì)一成不變，有時(shí)為自己能倒背如流夸夸其談。這恰恰表白的是順從權(quán)威，搬用模式，沒有反思精神、隨波逐流的個(gè)人意識(shí)。一旦新課程來臨，就覺得無從下手，甚至埋怨教材的不合理或孩子們的適應(yīng)能力差，唯獨(dú)不反思自身行為。未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術(shù)，不是資源，而是教師的素質(zhì)?！敖逃谷擞凶非?，有理想，有創(chuàng)造，有超越，有意義世界的建構(gòu)，有終極性的關(guān)懷?！庇纱丝梢?，教師應(yīng)該怎樣為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境是一種能力和知識(shí)的揉和。因此將反思作為習(xí)慣，將整合作為行動(dòng)。在肯定積極方面的同時(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)產(chǎn)生的土壤，結(jié)合自身教育教學(xué)的實(shí)際，大膽突破現(xiàn)有模式，用智慧為學(xué)生搭建一個(gè)充實(shí)與展示的舞臺(tái)。真正讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，爭(zhēng)先恐后的學(xué)。但是在探索全新模式的路上，防止鉆牛角尖。比如，抓住一點(diǎn)否定全盤，讓自己走上了一條撞南墻的路。因此，只有把握自我，才能為小學(xué)教師的職業(yè)成長(zhǎng)。

三、認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，確立較為全面的教育教學(xué)方法,為小學(xué)教師職業(yè)成長(zhǎng)提供了保障

教育教學(xué)方法是優(yōu)秀理念、高尚思想的載體，也是對(duì)二者的彰顯。因此，認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，全面確立教育教學(xué)方法是教師行為的著力點(diǎn)。這似乎是一個(gè)老生常談的問題，但如何談出教師的新意和心意，也不是一件輕而易舉的事。

（一）運(yùn)用優(yōu)秀理念，拒絕功利主義，為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展服務(wù)

蘊(yùn)含優(yōu)秀理念的教育教學(xué)方法，總是給人以生機(jī)勃勃，獨(dú)具匠心的感覺。學(xué)校在抓硬件設(shè)施的同時(shí)，更新“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念。嚴(yán)格控制學(xué)生在校時(shí)間，給學(xué)生充分的自由學(xué)習(xí)課本以外的知識(shí)，更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！澳サ恫徽`砍柴功”大抵如此吧。其實(shí)這里蘊(yùn)含著心理學(xué)、教育學(xué)和教師個(gè)人對(duì)教育理解的思想性，真正把教育學(xué)生的重任落到實(shí)處。有的學(xué)校，為了讓學(xué)生考出好成績(jī)，教師整日忙于給學(xué)生灌輸學(xué)習(xí)階段的書本知識(shí)。教師挖空心思為那些考不出高分的學(xué)生設(shè)計(jì)方法。表面上看似轟轟烈烈，為孩子的學(xué)習(xí)著想，但這種現(xiàn)象背后，拼的卻是教師的水平、面子和尋求自我意識(shí)的功利主義思想。我要強(qiáng)調(diào)的是：教師要明確教育不光是給學(xué)生知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生積極的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。所以教師要調(diào)整好教育教學(xué)方法，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人類命運(yùn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。也只有教師的社會(huì)責(zé)任感才能塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。蘇霍姆林斯基說過——孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來理想的追求。

（二）兼容高尚師德，做教育的有心人，為學(xué)生的身心健康服務(wù)

既然教育教學(xué)方法是思想和理念的承載，那么一套好的教育教學(xué)方法，一定蘊(yùn)含教師的心血，這種心血來自對(duì)學(xué)生的愛。我國(guó)古有教育家孔子“親其師，方可信其道?！苯裼薪逃蚁捻碜稹皼]有愛就沒有教育”的論斷。教師高尚的師德是愛學(xué)生的根源，更是教育的力量源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。很多教師日復(fù)一日、年復(fù)一年地教學(xué)，但是從沒有在教的過程中尋找到樂趣，心中也沒有涌起一種愛的熱潮，這樣的教師永遠(yuǎn)也不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。

其實(shí)我們的教育教學(xué)是具有雙向性的，既要開發(fā)學(xué)生的智商，還要培養(yǎng)學(xué)生的情商。所以對(duì)教師的師德提出了更高的要求，但我們一定要知難而上。教師的行為必須體現(xiàn)在人的情感震憾的基礎(chǔ)上，讓人產(chǎn)生一種向上與向善的欲望與需求，體現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體的精神成長(zhǎng)的歷程中。從而用高尚的師德熔鑄個(gè)人魅力；用“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)方法開啟學(xué)生的心智。學(xué)校就是“草木皆兵”的場(chǎng)所，我們?cè)诮梃b的同時(shí)，要注重身邊資源的挖掘。這還需要教師做一個(gè)有心人，執(zhí)著而富有恒心的堅(jiān)持自己的育人方法。

（三）尊重學(xué)生，不迎合教育世俗，為學(xué)生幸福的生存服務(wù)

教師生存的環(huán)境不同，心情也不盡相同。但是我想說，無論我們身處怎樣的環(huán)境，要有教育教學(xué)的底線——尊重學(xué)生，為學(xué)生幸福的生存服務(wù)。教師要善于構(gòu)筑自己獨(dú)立的文化精神，不能因外部因素主動(dòng)移交思考能力，壓縮精神的延伸空間，最終被簡(jiǎn)單的欲望剝奪靈魂自由終身,淹沒于教育世俗而隨波逐流。因此我們?cè)诖_定教育教學(xué)方法時(shí)要面向每一個(gè)學(xué)生?！叭宋乃刭|(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，其目的就是教育人們?nèi)绾巫鋈??！敝挥性谧鹬氐那疤嵯拢浞终{(diào)動(dòng)使學(xué)生愉悅的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去生存，也許這才是教與學(xué)的真諦。教師的責(zé)任根源建立在這樣的基石上，才能走出窠臼和俗套，確定適合學(xué)生的教育教學(xué)方法。

綜上所述，教師所擁有的理念、思想、方法看似獨(dú)立，其實(shí)是互相滲透，互相影響的。只有將三者恰到好處的編織在教師的教育人生，小學(xué)教師的職業(yè)成長(zhǎng)就不是一句空話。在中國(guó)，要想做好教師工作，還要學(xué)好倫理學(xué)。教育倫理一旦確認(rèn)，我們就要恪守師生關(guān)系。這不是教條的搬用，而是對(duì)教育的忠貞?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化的裂變，中西文化的沖突，古今之變，說到底，是人的變化，是人在尋求一種新的生存方式，是人在生存環(huán)境的變遷中，尋求自我存在、成長(zhǎng)與壯大?！睘榱宋覀兊膶W(xué)生能在未來真正成為優(yōu)秀的人才和合格的勞動(dòng)者，除了他們的個(gè)人因素外，外部因素——教師隊(duì)伍更值得我們關(guān)注。小學(xué)教師只有在全新的理念、思想和方法的支撐下,讓自己的職業(yè)不斷成長(zhǎng),才能真正成為一個(gè)不迎合教育世俗，維護(hù)學(xué)生身心健康的捍衛(wèi)者。從而用教育發(fā)現(xiàn)點(diǎn)亮學(xué)生的自信；用教育道德震撼學(xué)生的心靈；用教育精神影響學(xué)生的生命；用教育技巧改變學(xué)生的命運(yùn)。探討完備的小學(xué)教師職業(yè)成長(zhǎng)體系，不只是一代教育工作者的追求，那將是一場(chǎng)前赴后繼的接力。

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責(zé)任編輯：劉海燕

文字校對(duì)：榮國(guó)

出于良心的訴求，認(rèn)可這些想法。但是這些繁瑣復(fù)雜的各類要求可能扭曲了教師自己的自身認(rèn)同和自身完整，迫于良心追問，卻忽視了自己內(nèi)心的真實(shí)訴求。外在抽象的道德要求讓教師們做很多事情，但這是教師們的天職嗎？教師們有天分把這些事情做好嗎？這些事情符合教師們的內(nèi)心呼喚嗎？如果只是遵循這些應(yīng)然準(zhǔn)則，教師所做的工作只是倫理意義上值的贊美，但卻不一定符合教師內(nèi)心。

［中圖分類號(hào)］G625

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1008-8539-（2016）01-0034-04