◎王日淦

傳記文學(xué)之人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

◎王日淦

傳記文學(xué)，單從字面上來(lái)看不難理解，就是傳記與文學(xué)的結(jié)合。傳記是指通過(guò)記載歷史生活中的一些人物的生平故事來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)在風(fēng)貌，這就必須要求文章尊重史實(shí)，不能憑空虛造。文學(xué)則要求在真實(shí)敘述的基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用文學(xué)手法把人物故事生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，要有創(chuàng)新，有技巧，有想象，有藝術(shù)感染力和審美價(jià)值，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地平鋪直敘，讓人讀來(lái)枯燥乏味。所以傳記它是歷史真實(shí)性與文學(xué)審美性的統(tǒng)一，也可理解為是歷史的客觀性與作者創(chuàng)作的主觀性的結(jié)合。由此顯而易見(jiàn)，它在史學(xué)與文學(xué)這兩方面的價(jià)值是不言而喻、不可估量的。

人類一開(kāi)始撰寫傳記是為了記錄歷史，記錄人類發(fā)展的歷程，好給后人留下一段段清晰、永久、多姿多彩的歷史記憶，以便后世子孫能夠以史為鑒，知曉事物的發(fā)展規(guī)律，更好地服務(wù)于人類生活。正如李世民所說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替?！碧K格蘭的卡萊爾也曾說(shuō)過(guò)：“世界的歷史就是偉人們的傳記?！笨梢?jiàn)，傳記文學(xué)承載的不只是單單的人物、事件，而是背負(fù)起了整個(gè)世界的厚重歷史，在它們身上歷史才能得以綻放、鮮活，并被永久保留。讀者在與傳主同歡共苦的過(guò)程中自然也就了解了某一段歷史，豐富了自己的歷史知識(shí)，提升了自己的文化修養(yǎng)。

中國(guó)的《史記》，就是這樣一部偉大的史書。它涵蓋了從黃帝到漢武帝太初這三千多年間的人類社會(huì)發(fā)展史，它把各種各樣的人物、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件共同連接成一部雄壯威武、氣勢(shì)磅礴的“歷史連續(xù)劇”。通過(guò)這部“大型連續(xù)劇”，讀者就可以了解那段時(shí)期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化，諸如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子思想的“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”，儒家、墨家、道家、法家等的核心思想、發(fā)展史及其對(duì)人民的影響。此外帝位的搶奪、宦官的專權(quán)、外戚的干政、領(lǐng)土的歸屬等所導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)、朝代的更迭也都讓讀者對(duì)于歷史有了更為清晰地了解。高山流水遇知音，嵇康之后絕廣陵，三顧茅廬請(qǐng)臥龍，臥薪嘗膽圖復(fù)國(guó)，霸王別姬刎烏江，董卓專權(quán)燒洛陽(yáng)等等歷史事件無(wú)一不栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者猶如穿越歷史，對(duì)中華民族光輝燦爛的五千年歷史有整體的知曉，并由此衍生出民族自豪感，增強(qiáng)了民族自尊心和自信心，同時(shí)更是讀者人文素養(yǎng)的積累過(guò)程。

有了這一批批傳記文學(xué)的誕生，才能讓讀者們從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、文學(xué)等多方面對(duì)古代史有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。很難想象如果沒(méi)有類似于《史記》這樣傳記文學(xué)的出現(xiàn)，那么我們泱泱幾千年的輝煌只能淹沒(méi)于滾滾歷史長(zhǎng)河之中，成為永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)的空白，也將成為人類永遠(yuǎn)的遺憾。

同樣西方有一部《切利尼自傳》，它通過(guò)不同人物和事件的敘述反映了當(dāng)時(shí)意大利的全景，體現(xiàn)出文藝復(fù)新時(shí)期的那段生活，幫助讀者更好地去理解文藝復(fù)興時(shí)期意大利的生活方式、生活狀態(tài)，更好去體會(huì)那個(gè)時(shí)代人們的精神面貌和思想內(nèi)涵。

所以，傳記文學(xué)就如一臺(tái)打印機(jī)，它把早已流逝的歲月，把一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，一個(gè)個(gè)鮮明的人物以文字的形式一張張復(fù)制出來(lái)，供后人去了解、評(píng)判，這也是源于它最本質(zhì)、最根本的目的。有了傳記文學(xué)這種記載歷史的功能，讀者就能對(duì)歷史上的諸多名人、重大事件有充分的了解，成為他們一生寶貴的知識(shí)財(cái)富，充實(shí)了內(nèi)在，提高了文化修養(yǎng)。另外傳記文學(xué)除了是歷史的承載者之外，它的文學(xué)價(jià)值也不容小覷，它能帶給讀者在文學(xué)藝術(shù)上的審美感受，使讀者能如臨其境，如與其事，如見(jiàn)其人。因?yàn)閭饔浳膶W(xué)在敘述的過(guò)程中其實(shí)和散文、小說(shuō)一樣，都融入了諸多文學(xué)表現(xiàn)技巧，所以同樣具有很強(qiáng)的審美性。

郭九麟教授就曾說(shuō)過(guò)：“寫作傳記文學(xué)要求作者花大力氣搜集傳主的大量材料，而后又在此基礎(chǔ)上來(lái)構(gòu)思、選材、描寫，并注意細(xì)節(jié)，材料的準(zhǔn)確，達(dá)到人物的歷史真實(shí)性和表現(xiàn)的藝術(shù)性的統(tǒng)一。”這種藝術(shù)性就是文學(xué)性，如形象生動(dòng)地再現(xiàn)人物的生平故事，深入地刻畫人物的思想性格，能運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，并結(jié)合議論、抒情、敘述、描寫等多種表達(dá)方式，把人物形象塑造得栩栩如生，把故事情節(jié)敘述得淋漓盡致，從而讓廣大讀者不僅能從中間接參與傳主的人生歷程，而且還能學(xué)習(xí)作者在寫人敘事、人物刻畫、語(yǔ)言表達(dá)等方面的特色，并能運(yùn)用到自己的寫作中去，成為提高自己寫作水平，提升自己文學(xué)審美能力的又一大有效途徑。

如《李方舟傳》這篇傳記精心挑選了李方舟參加食堂工作、船上照料產(chǎn)婦、向政府捐獻(xiàn)房產(chǎn)和書籍、為丈夫慶祝生日這四個(gè)素材，在整體的謀篇布局上運(yùn)用時(shí)間順序，在具體敘述經(jīng)歷時(shí)又按照事情發(fā)展的先后順序把來(lái)龍去脈講得特別清晰。同時(shí)在行文過(guò)程中，其不僅僅局限于人物的外在行為，更重視表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，使人物個(gè)性鮮明，向廣大讀者展示了一位樂(lè)于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、熱愛(ài)家人、以集體國(guó)家利益為主的平凡而又高尚的婦女形象。

文章結(jié)尾寫到在丈夫七十歲生日那天同游南翔古漪園，無(wú)意中聽(tīng)到一位女藝人的淺吟低唱，唱詞內(nèi)容大致是夫妻本恩愛(ài)幸福，期待能白頭到老，安享晚年，豈知世事難料，妻子早早先行離世，至此夫妻生死殊途、陰陽(yáng)兩隔。表面上是李方舟夫妻二人游園時(shí)偶聽(tīng)的伶人悲歌，但實(shí)質(zhì)上隱喻著李方舟日后的凄涼結(jié)局，同時(shí)也寄托著作者對(duì)于離世妻子的深切懷念。本來(lái)這應(yīng)該是一件欣喜舒暢的事情，但最后卻以悲涼凄悵收尾，使文章曲折跌宕，更富有藝術(shù)感染力。而且結(jié)尾借勞動(dòng)人民來(lái)贊美李方舟，同時(shí)又借那雪白的菊花來(lái)比喻李方舟心靈的純潔美好，這種以景收束全文的方法起到了語(yǔ)盡而意不盡的效果。

再如《居里夫人傳》，全文用求學(xué)、研究、辭世三個(gè)小標(biāo)題來(lái)構(gòu)架起居里夫人的一生，使整部作品的脈絡(luò)層次清晰分明，一目了然。在求學(xué)部分，作者又細(xì)分為衣食住行四方面來(lái)體現(xiàn)居里夫人生活的清貧，條理清晰。在這中間亦有諸多的人物細(xì)節(jié)描寫。如她把摩肩而過(guò)的人視同墻壁，每月只用四十盧布，住簡(jiǎn)陋但極端安靜的閣樓，不參加朋友聚會(huì)，冬天只用一兩袋煤塊等無(wú)不體現(xiàn)出居里夫人這種甘于平淡、甘于寂寞、甘于清苦的精神。另外在她給哥哥的信中談到：“父親已經(jīng)開(kāi)始對(duì)我很親愛(ài)的談到她，我想恐怕不久父親就要把我忘了……”這一細(xì)節(jié)描寫則向讀者展示了一個(gè)真實(shí)的、普通的居里夫人形象，她不再是高高在上的，不可觸及的神圣人物，她其實(shí)就是個(gè)小老百姓，也如平常人一樣會(huì)害怕父親的疼愛(ài)被嫂子給剝奪，這樣的細(xì)節(jié)描寫就使人物的性格體現(xiàn)得更完整，更立體。

文章最后寫到“她是世上最美麗，最高貴的人”，而“她那一雙粗糙的手，胼胝，堅(jiān)硬，被鐳燒得很重，已經(jīng)沒(méi)有它們一向的痙攣習(xí)慣，它們伸在被單上，僵直，一動(dòng)不動(dòng)”，如此美麗高貴的人怎會(huì)有如此一雙粗糙的手？作者巧妙地通過(guò)這種對(duì)比，襯托出了居里夫人為了科學(xué)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，更讓人覺(jué)得她的高貴和美麗。

最后文章結(jié)尾的“放射性”一語(yǔ)雙關(guān)，既指居里夫人的研究成果在學(xué)術(shù)上的輝煌成就，同時(shí)也暗指居里夫人的這種獻(xiàn)身精神和對(duì)祖國(guó)的赤子熱忱將永遠(yuǎn)放射出璀璨的光芒，給人以勇氣和力量。

《居里夫人傳》通過(guò)這些惟妙惟肖的細(xì)節(jié)描摹，再加上對(duì)比、比喻等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，以及作者為居里夫人的對(duì)話內(nèi)容展開(kāi)的合理想象使傳主的形象變得更豐滿，更鮮活靈動(dòng)。

傳記就是這樣一種以文學(xué)的形式記錄著歷史的體裁，它不僅扎根于客觀的真實(shí)人生，再現(xiàn)人物心路歷程，而且還能運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，詩(shī)化地勾畫出當(dāng)時(shí)宏闊的社會(huì)背景，還原個(gè)性鮮明的人物形象。

《史記》同樣也是這種典型的志史與造美兼有的一部偉大傳記，魯迅評(píng)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，對(duì)其在文學(xué)上和史學(xué)上的價(jià)值都給予了很高的評(píng)價(jià)。為了能使文中的人物形象更加鮮明，司馬遷善于取材，如《廉藺列傳》就選取了完璧歸趙、澠池會(huì)、將相和這三個(gè)最典型的事例，重點(diǎn)表現(xiàn)了藺相如的智勇雙全、無(wú)私愛(ài)國(guó)。又如項(xiàng)羽，司馬遷就圍繞巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴和垓下之圍突出了項(xiàng)羽的悲劇人生。同時(shí)司馬遷又善于用細(xì)節(jié)刻畫人物，如在鴻門宴中，作者通過(guò)對(duì)比互襯的方法讓眾多人物在同一場(chǎng)面中展現(xiàn)出各自鮮明的性格，項(xiàng)伯的溫和憨厚，張良的善于謀劃，范增的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，樊噲的勇猛機(jī)智無(wú)不毫發(fā)畢現(xiàn)?！妒酚洝分羞@些呼之欲出的典型人物，形成了自古以來(lái)不同時(shí)代背景下的人物畫廊，既可以當(dāng)作一部宏大的文學(xué)作品去賞讀，又可以當(dāng)它是一部感人生動(dòng)的歷史巨著去感知。

好的傳記作品其實(shí)就是“史”與“詩(shī)”的結(jié)合，好比傳記文學(xué)的一雙翅膀，缺一不可。如果離開(kāi)了客觀真實(shí)，那么傳記就沒(méi)有了生命，就是無(wú)源之水無(wú)本之木，這是傳記文學(xué)的根。同樣如果離開(kāi)了文學(xué)性的描述，那傳記就缺乏藝術(shù)感染力，顯得平庸枯燥，干巴苦澀，味同嚼蠟，就沒(méi)有辦法重新復(fù)活人物，無(wú)法打動(dòng)讀者，也就失去了它的可讀性，失去了它的價(jià)值。錢鐘書先生要求傳記“史蘊(yùn)詩(shī)心”，也就是強(qiáng)調(diào)傳記這種歷史和文學(xué)的融合。好的傳記文學(xué)應(yīng)是在扎根史實(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)出的絢爛文學(xué)之花。正因如此，讀者在閱讀每一部傳記作品的時(shí)候不僅能對(duì)歷史中的人物事件有清晰地了解，同時(shí)也能從中學(xué)習(xí)到它異彩紛呈的寫作手法，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

綜上，傳記不僅能讓讀者走進(jìn)歷史，走近人物，并且能提升他們的文學(xué)審美能力，提高他們的寫作水平，這就是傳記文學(xué)培養(yǎng)讀者人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。

本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“傳記選讀”促成學(xué)生人格素養(yǎng)提升的研究成果之一（課題編號(hào)：B-a/2013/02/046）

（王日淦 江蘇省泰州中學(xué) 225700）