孔慧（巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，合肥 238000）

娛樂(lè)消費(fèi)語(yǔ)境下動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)理想構(gòu)形

孔慧
（巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，合肥 238000）

面對(duì)后工業(yè)時(shí)代，人們?cè)谧匀?、社?huì)、精神等諸多層面的生態(tài)紊亂讓生態(tài)敘事成為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作過(guò)程中的必然訴求。以?shī)蕵?lè)消費(fèi)語(yǔ)境為切入點(diǎn)，著重分析動(dòng)畫(huà)電影生態(tài)敘事過(guò)程中的娛樂(lè)化表達(dá)方式、藝術(shù)性與商業(yè)性的碰撞與合并，進(jìn)一步解讀動(dòng)畫(huà)生態(tài)理想的構(gòu)建形式。

動(dòng)畫(huà)電影；消費(fèi)語(yǔ)境；生態(tài)理想

0　引言

藝術(shù)雖然高于生活，但是生活基礎(chǔ)卻是藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的土壤。任何藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境密切相關(guān)，時(shí)代語(yǔ)境不僅提供了藝術(shù)形式發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)這種藝術(shù)形式的規(guī)約。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)娛樂(lè)消費(fèi)至上的時(shí)代，娛樂(lè)的消費(fèi)性質(zhì)使當(dāng)下精神與社會(huì)生態(tài)產(chǎn)生某種“紊亂”，并催生了動(dòng)畫(huà)電影在生態(tài)敘事方面的需求。

1　生態(tài)理想內(nèi)核的趣味化傳達(dá)

藝術(shù)是生活的藝術(shù)，任何藝術(shù)形式離開(kāi)其存在的生活情境，都將是無(wú)源之水、無(wú)本之木［1］。因此任何一部成功的動(dòng)畫(huà)電影作品，不僅要實(shí)現(xiàn)內(nèi)部元素之間的照應(yīng)與協(xié)調(diào)，同時(shí)還要與時(shí)代語(yǔ)境緊密契合。在全民娛樂(lè)化、娛樂(lè)消費(fèi)化的時(shí)代，動(dòng)畫(huà)電影僅依靠深邃的理念傳達(dá)已經(jīng)難以獲得觀眾的認(rèn)可，影片的生態(tài)理念傳達(dá)不能依靠直白的說(shuō)教，而是需要融入精彩的故事講述，通過(guò)娛樂(lè)化的方式予以表達(dá)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者、商家與觀眾的三方共贏。具體而言，為了滿足觀眾的娛樂(lè)期待，動(dòng)畫(huà)電影制作需要采用多元化的敘事情境與情感體驗(yàn)等策略，而娛樂(lè)化表達(dá)形式背后的生態(tài)理念內(nèi)核，則賦予這種娛樂(lè)形式某種深邃的“意蘊(yùn)”，從而達(dá)到對(duì)生態(tài)理想的傳達(dá)。

顯然，世界上并不存在單純的、超越生活的藝術(shù)形式，任何藝術(shù)都會(huì)或多或少、或隱或現(xiàn)的表達(dá)某種意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然單純的娛樂(lè)化的東西也是經(jīng)不住受眾的品評(píng)和時(shí)代的檢驗(yàn)的。在娛樂(lè)消費(fèi)時(shí)代，包括動(dòng)畫(huà)電影在內(nèi)的任何娛樂(lè)形式都被打上了商業(yè)標(biāo)簽，任何生態(tài)意識(shí)傳達(dá)都必然要訴諸商業(yè)化的形式。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影作為高度假定性的藝術(shù)形式，也為其商業(yè)化形式的傳達(dá)提供了廣闊的自由發(fā)揮空間。因此，動(dòng)畫(huà)電影相較于其它藝術(shù)形式，其娛樂(lè)化言說(shuō)方式可以極為豐富并且意趣盎然，從而有利于生態(tài)理念間接與委婉的表達(dá)。

從動(dòng)畫(huà)電影的結(jié)構(gòu)來(lái)看，主流的、應(yīng)用最為廣泛的要屬戲劇化結(jié)構(gòu)［2］。無(wú)論是知名的好萊塢動(dòng)畫(huà)電影作品，還是歐洲和日本的動(dòng)畫(huà)電影作品，大多都是依靠典型的戲劇化模式，講述跌宕起伏、扣人心弦的精彩故事，吸引觀眾的注意力。當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)電影也能夠利用戲劇化模式以外的結(jié)構(gòu)，取得類似的藝術(shù)與商業(yè)效果。例如著名動(dòng)畫(huà)電影《龍貓》就沒(méi)有塑造明顯的戲劇沖突，而是采用散文化的敘事模式，在安詳寧?kù)o的氛圍中展開(kāi)故事情節(jié)，詮釋了人與家庭、社會(huì)、自然的高度和諧，并獲得了極大的成功。再比如《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》就采用了類似紀(jì)實(shí)性的敘事模式，講述了一對(duì)兄妹在戰(zhàn)火中的悲慘經(jīng)歷。紀(jì)實(shí)性的敘事使影片內(nèi)容平添了許多真實(shí)性，從而將戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡表現(xiàn)得更為真實(shí)，收到了意想不到的效果。

多元化敘事情境是動(dòng)畫(huà)電影主題表達(dá)所必不可少的審美外形，同時(shí)也是娛樂(lè)消費(fèi)語(yǔ)境下觀眾對(duì)影片的重要審美訴求。在當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)電影敘事情境中，不僅有《冰河世紀(jì)》式的探險(xiǎn)刺激，又有《千與千尋》式的魔幻奇觀，再輔以其間穿插的親情、友情與愛(ài)情，多元化的敘事情境就成為生態(tài)理念的自然表達(dá)載體。例如，《飛屋環(huán)游記》主要表達(dá)的是創(chuàng)作者對(duì)自然與社會(huì)生態(tài)的關(guān)注與深刻思考，但是影片并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行直接表述，而是將這種訴求融入冒險(xiǎn)以及愛(ài)情的追求，通過(guò)充滿張力的情境凸顯影片的生態(tài)內(nèi)涵。

豐富的想象力是藝術(shù)審美的基礎(chǔ)，而想象力的鋪設(shè)與實(shí)現(xiàn)則需要虛構(gòu)，這正好是動(dòng)畫(huà)電影的優(yōu)勢(shì)所在?？梢哉f(shuō)，無(wú)論正常與否，每一部動(dòng)畫(huà)電影都是一個(gè)充滿虛構(gòu)的世界，并且正常的虛構(gòu)世界與非常的虛構(gòu)往往在同一部影片中同時(shí)存在、相互交織。例如影片《哈爾的移動(dòng)城堡》中就既有蘇菲的正常虛構(gòu)世界和移動(dòng)城堡的非常虛構(gòu)世界，但是不論何種虛構(gòu)，都呈現(xiàn)出藝術(shù)真實(shí)的特征，以其合乎情理性而被觀眾所接受。

這里還需要指出的是，魔幻是娛樂(lè)消費(fèi)語(yǔ)境下動(dòng)畫(huà)電影虛構(gòu)手法的重要道具。一方面，魔幻與神怪雖然是一種虛構(gòu)，但卻是建立在生活真實(shí)基礎(chǔ)之上的虛構(gòu)，是一種藝術(shù)的真實(shí)。因此，這種虛構(gòu)往往需要和傳統(tǒng)神話史詩(shī)相照應(yīng)，必須符合人類通常的認(rèn)識(shí)、情感與信念，而不能主觀化地隨意操作。另一方面，動(dòng)畫(huà)電影中的魔幻情景又賦予創(chuàng)作者發(fā)揮想象力的廣闊空間，讓一切在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有存在合理性的東西呈現(xiàn)在觀眾面前，從而消解觀眾潛意識(shí)中的某些固有觀念。例如宮崎駿就是這方面的典型代表，無(wú)論是《千與千尋》中充滿魔法的油屋，《龍貓》中龍貓精靈的各種特異功能，還是《幽靈公主》中麒麟獸用生命換來(lái)的綠色，都將觀眾帶入了一個(gè)奇幻的世界，伴隨著強(qiáng)烈的視聽(tīng)刺激，觀眾可以潛移默化地接受作者的生態(tài)思考。

2　藝術(shù)性與商業(yè)性的碰撞與融合

動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)意趣盎然的外形獲得了娛樂(lè)消費(fèi)語(yǔ)境下觀眾的欣賞與喜愛(ài)，然而這種外形脫離不了商業(yè)化包裝的本質(zhì)［3］。在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中如何把握這種包裝的尺度，使動(dòng)畫(huà)電影既具有觀眾易于接受的視聽(tīng)形式，又具有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)；既能保證影片的商業(yè)化成功，又能讓思想深度和人文內(nèi)涵成為所有動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者必須面對(duì)和謹(jǐn)慎思考的重要問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，就是我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是倒向商業(yè)本性，還是秉承藝術(shù)良知，抑或在藝術(shù)性與商業(yè)性之間尋求一種平衡。

從藝術(shù)性的層面來(lái)講，將自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)作為敘事對(duì)象，有助于打破動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)域英雄片、愛(ài)情片與喜劇片的壟斷地位，拓展了影片的題材選擇空間和影片的主題視域。一部好的影片需要好的立意，生態(tài)題材進(jìn)入影視動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域反映了現(xiàn)實(shí)生活與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之間的相互作用，體現(xiàn)著動(dòng)畫(huà)電影正以其獨(dú)特的題材視域從普通影視藝術(shù)中分離出來(lái)。這不僅說(shuō)明動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者在題材創(chuàng)意上的成功，同時(shí)也是創(chuàng)作者藝術(shù)自覺(jué)的具體體現(xiàn)，無(wú)論人生的美好與絕境、精彩與悲涼都可以成為這種藝術(shù)自覺(jué)的關(guān)照對(duì)象。

在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)具有了無(wú)孔不入、無(wú)所不能的魔力，商業(yè)票房也成為動(dòng)畫(huà)電影的首要價(jià)值。在市場(chǎng)的深刻影響與作用下，商業(yè)利潤(rùn)規(guī)則與影片本身的藝術(shù)規(guī)則正進(jìn)行著前所未有的碰撞與融合。當(dāng)前，商業(yè)性已經(jīng)成為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作重要目標(biāo)，一方面在娛樂(lè)消費(fèi)語(yǔ)境下，這種商業(yè)性的最佳表達(dá)方式就是強(qiáng)烈的視聽(tīng)刺激。另一方面，由于動(dòng)畫(huà)電影的商業(yè)屬性導(dǎo)致了娛樂(lè)化成為動(dòng)畫(huà)電影自身的需求。動(dòng)畫(huà)電影是一種大眾藝術(shù)形式，因此動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作即使可以拋開(kāi)商業(yè)化，也不得不照顧大眾審美趣味以及社會(huì)價(jià)值觀?；蛘哒f(shuō)這是大眾藝術(shù)所必須遵循的內(nèi)在文化準(zhǔn)則，在影視藝術(shù)娛樂(lè)轉(zhuǎn)向的背景下，動(dòng)畫(huà)電影必須要與這種世俗性的審美要求相契合。

面對(duì)大眾藝術(shù)的商業(yè)化與娛樂(lè)化，商業(yè)性與藝術(shù)性已成為影響動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的兩個(gè)重要因素［4］。缺乏商業(yè)性的藝術(shù)性抑或缺乏藝術(shù)性的商業(yè)性，都難以在現(xiàn)代社會(huì)良好傳播，而做到商業(yè)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合、相得益彰，并不是一個(gè)容易達(dá)到的目標(biāo)。既能獲得票房成功，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)某種生態(tài)理念表達(dá)的作品，往往需要?jiǎng)?chuàng)作者巧妙地構(gòu)思和數(shù)年的付出，就連對(duì)好萊塢商業(yè)化操作持否定態(tài)度的宮崎駿，也并不否認(rèn)商業(yè)化因素對(duì)其動(dòng)畫(huà)電影作品傳播的重要作用。只不過(guò)好萊塢的商業(yè)化是以赤裸裸的、直白的方式進(jìn)行，而宮崎駿則將商業(yè)化因素與他的審美理想與審美表達(dá)巧妙融合罷了。

藝術(shù)性與商業(yè)性在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作領(lǐng)域的相互碰撞，造成了動(dòng)畫(huà)電影在生態(tài)敘事層面的某種讓步，但是這種讓步并不能簡(jiǎn)單的視為藝術(shù)性讓位于商業(yè)性。也就是說(shuō)商業(yè)票房并不是這種讓步的唯一目的，而適應(yīng)消費(fèi)群體的審美需求也是重要的考慮。因此，當(dāng)涉及到生態(tài)敘事主題時(shí)，帶有悲劇色彩的沉重色調(diào)并不是消費(fèi)語(yǔ)境下觀眾所期待的樣式，觀影對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)更是一種娛樂(lè)消費(fèi)行為，所以那種驚險(xiǎn)、刺激、搞笑的完美結(jié)局更容易被觀眾接受。

總之，在生態(tài)敘事層面上，當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)電影普遍面臨娛樂(lè)化傾向與深度不夠的問(wèn)題，但是我們不能由此懷疑像宮崎駿這樣擁有藝術(shù)良知的藝術(shù)家，他們對(duì)商業(yè)化的退讓是一種有原則、有策略、有尺度的妥協(xié)。與此同時(shí)，我們的廣大觀眾也需要不斷提高自己的消費(fèi)品味，和藝術(shù)家的良知相互配合，形成品味高尚的動(dòng)畫(huà)電影消費(fèi)語(yǔ)境。

3　生態(tài)理想的交錯(cuò)建構(gòu)與童話式言說(shuō)

動(dòng)畫(huà)電影的核心價(jià)值在于描繪現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)生命本原的困頓與反思，而所有的這些困頓并不是來(lái)自于自然和社會(huì)，而是來(lái)自于人類本身［5］。在生態(tài)敘事領(lǐng)域中，動(dòng)畫(huà)電影更注重的是精神的力量，因?yàn)槿祟愒诟脑熳匀涣α康膹?qiáng)大和物質(zhì)生活富足的同時(shí)，也造就了人類精神層面的迷失，而這種迷失已經(jīng)到了十分危險(xiǎn)的程度。所以，當(dāng)前動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事，其本質(zhì)是一種人類生存理想的建構(gòu)，這種建構(gòu)主要有兩種形式：一種是從個(gè)體著手，一種是從群體著眼。

具體而言，動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事以個(gè)體敘事為主要手段和最終目的，并輔以大場(chǎng)景的敘事環(huán)境，以形成小個(gè)體與大環(huán)境的力量對(duì)比。例如《阿凡達(dá)》中的主人公杰克與地球環(huán)境、《千與千尋》中的千尋與油屋都體現(xiàn)了這一生態(tài)敘事上的典型特征。隨著影片情節(jié)的發(fā)展，逐步體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)周圍大環(huán)境的深刻影響，從而體現(xiàn)出影片生態(tài)理想是一種個(gè)體與群體理想的交錯(cuò)建構(gòu)。

所有的動(dòng)畫(huà)電影作品都是虛擬的生活真實(shí)，都是人類通過(guò)虛幻境界表達(dá)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，其中不僅有想象的光芒、潛意識(shí)的爆發(fā)，甚至還摻雜著人們的回憶、設(shè)想與猜測(cè)。因此，動(dòng)畫(huà)電影就是創(chuàng)作者利用虛擬影像為觀眾打造的童話般的夢(mèng)境，動(dòng)畫(huà)技術(shù)塑造的細(xì)節(jié)真實(shí)則建立了動(dòng)畫(huà)電影所必需的邏輯，從而吸引觀眾的參與。所以，童話并不是兒童的專屬，同時(shí)也是成年人的心理隱喻。動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)理想建構(gòu)首先表現(xiàn)為生態(tài)敘事的童真視角，這種視角并不是兒童視域內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活的某一部分，而是對(duì)完整生活的全景式展示，這一方面可以將人們?cè)谏钪泻鲆暤拿篮弥匦鲁尸F(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又可以將成人罪惡與丑陋的另一面進(jìn)行深刻的揭露。從這一角度來(lái)看，動(dòng)畫(huà)電影的童真視角可以實(shí)現(xiàn)對(duì)影片故事情節(jié)的無(wú)限調(diào)度，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的透視，引發(fā)觀眾的深刻反思，從而呈現(xiàn)超越年齡界限的精神內(nèi)涵［6］。

總之，在動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事，不僅需要兒童的天真與率直，還要展示成人世界的“虛偽”與成人的“狡猾”。利用兒童的眼光來(lái)觀察成人世界，會(huì)得到截然不同的認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)這種認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)成人世界的某些常規(guī)的否定與反抗，以一種審美的、潛移默化的方式使成人走向精神回歸。這也從另一個(gè)側(cè)面詮釋了原本被認(rèn)為是兒童專屬的動(dòng)畫(huà)電影，如何得以具有恢弘的氣勢(shì)與震撼人心的藝術(shù)魅力，獲得廣大成年人的推崇與喜愛(ài)。

4　結(jié)語(yǔ)

總體而言，動(dòng)畫(huà)電影以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)視角，體現(xiàn)出在審美與思想方面的雙重價(jià)值追求的同時(shí)，也促使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者和欣賞者積極挖掘電影藝術(shù)價(jià)值背后的生態(tài)理念，推動(dòng)我們重新認(rèn)識(shí)和反思自己，并向更和諧美好的生存狀態(tài)前進(jìn)。

［1］張搴.從當(dāng)代視覺(jué)文化角度談動(dòng)畫(huà)角色形象生產(chǎn)與消費(fèi)策略［J］.電影文學(xué)，2011（4）:48-49.

［2］吳迎君，劉起，張斌寧，等.視覺(jué)文化語(yǔ)境中的電影影像［J］.當(dāng)代電影，2010（1）:116-133.

［3］周雯，何威，陳晏.2014年中國(guó)動(dòng)畫(huà)消費(fèi)調(diào)查報(bào)告［J］.電影藝術(shù)，2015（2）:101-107.

［4］丁寧，石民勇.中國(guó)動(dòng)畫(huà)的后現(xiàn)代美學(xué)敘事轉(zhuǎn)向芻議［J］.電影新作，2013（1）:69-72+77.

［5］李瑩，米高峰.商業(yè)動(dòng)畫(huà)美學(xué)及相關(guān)研究［J］.電影評(píng)介，2012（4）:26-27.

［6］趙青.論動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事策略［D］.杭州：浙江大學(xué)，2012.

Ecological Ideal Configuration ofAnimated Films in the Context of Entertainment Consumption

KONG Hui
（School ofArt，Chaohu College，Hefei 238000，China）

In the post industrial era，the multi-layer ecological disorder in nature，society and spirit has made eco-narrative a wise choice in the process of animation film creation.This paper，from the perspective of entertainment consumption，mainly analyzes the entertaining means of expression，as well as the collision and coexistence among artistry and commercial character in creation.In the end，this paper further interprets the configuration of ecological ideal in animated films.

animated film；the context of consumption；ecological ideal

J954

A

1673-1891（2016）02-0087-03

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.02.025

2016-04-15

孔慧（1977—），男，安徽淮南人，碩士，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)。