內(nèi)蒙古卓資縣逸夫?qū)W校 戴 妍

中學(xué)語文教學(xué)中的情感教育

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將語文納入素質(zhì)教育的軌道，這是當(dāng)代社會(huì)向語文教育提出的迫切要求。中學(xué)語文教學(xué)重視情感教育，是實(shí)施語文素質(zhì)教育的重要途徑。在語文情感教育中要注意：一、發(fā)掘真情，感悟真情；二、巧設(shè)意境，情景交融；三、互動(dòng)共鳴，傳遞深情；四、生發(fā)情感，再現(xiàn)激情。

語文教學(xué) 情感教育 開放性

初中學(xué)生從天真爛漫的兒童走向花季少年，從生理到心理發(fā)生了質(zhì)的變化，這一階段的學(xué)習(xí)、感悟?qū)ζ湟院蟮娜松缆菲鹬P(guān)鍵性的奠定作用。而語文學(xué)科的重要性，更是有目共睹的。那么，如何切實(shí)發(fā)揮語文的獨(dú)特作用呢？我想：教師除了讓學(xué)生掌握優(yōu)美的字、詞、精辟的語文知識(shí)、巧妙的布局謀篇外，更要注意文章的靈魂，即文章所傳達(dá)的情感。

一、在語文課情感教育中應(yīng)注意把握以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

1.發(fā)掘真情，感悟真情。

作為一名語文教師，首先應(yīng)該具有豐富的情感，有著超乎常人的對(duì)情感把握的敏銳度。假如你缺乏對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的熱愛，就不可能比學(xué)生更多的發(fā)現(xiàn)課文中的感人摯情。教師雖然不一定是詩人，但應(yīng)該具有詩人的豪情；教師不一定是畫家，但應(yīng)具有畫家善于發(fā)現(xiàn)美的敏銳眼睛；教師不可能都是音樂家，但應(yīng)有音樂家的柔情。唯此，才能更好、更多地發(fā)掘真情，感悟真情。

2.巧設(shè)意境，情景交融。

在《不朽的失眠》中，作者跨越千年時(shí)空展開豐富的遐思聯(lián)想，描繪出張繼落榜之后的落魄、失意、凄涼的情感。再現(xiàn)了《楓橋夜泊》這首詩創(chuàng)作的背景。為此，筆者以《楓葉頌》為題與學(xué)生同題作詩，與學(xué)生一起感悟楓橋的楓葉：“千年的漁火，萬年的風(fēng)霜，帶你走進(jìn)歲月的滄桑。朦朧的月色，絢麗的霞光，照亮你心頭的視窗。悠揚(yáng)的鐘聲，無盡的遐想，沉浸在思念的夢(mèng)鄉(xiāng)。啊，每一片楓葉，都是一輪火紅的太陽。永遠(yuǎn)凝聚與輝耀著，圣潔的生命之光！”其實(shí)，對(duì)于詩歌作品的欣賞，從來就是因人而異，見仁見智的。因?yàn)楹玫脑姼枳髌房偸墙o人留下豐富的想象空間。我們?cè)谥v授此篇課文的時(shí)候，要結(jié)合對(duì)那首膾炙人口的著名詩歌的欣賞，通過播放幻燈片，配樂詩朗誦等多種形式，把學(xué)生帶進(jìn)詩的意境。

3.互動(dòng)共鳴，傳遞深情。

師生課堂互動(dòng)，是教改實(shí)驗(yàn)中對(duì)教師的基本要求。只有互動(dòng)，才能產(chǎn)生共鳴；只有互動(dòng)，才能更好地傳遞深情。范仲淹的《岳陽樓記》層層蓄勢(shì)，氣象恢弘。以富有音樂美的凝練語言，表達(dá)了作者“先天下之憂而憂；后天下之樂而樂”的情志。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以通過輪讀課文、課堂討論、師生分別寫讀后感等多種方式，增強(qiáng)互動(dòng)，共同體驗(yàn)和傳遞胸懷寬廣，以天下為己任的豪情壯志，培養(yǎng)學(xué)生拼搏向上的道德情操。

4.生發(fā)情感，再現(xiàn)激情。

在語文教學(xué)中，要注意課文與作文的有機(jī)銜接，進(jìn)一步升華真情實(shí)感，朱自清先生的《背影》，以樸素的語言，從微小的細(xì)節(jié)，描繪出父親的感人形象，表達(dá)了父子深情。結(jié)合本篇課文，讓學(xué)生回憶親人們留給自己的深刻印象，寫出親情作文。有個(gè)學(xué)生從自己的爺爺為乞丐端飯、穿鞋等細(xì)節(jié)描寫中，表達(dá)了對(duì)爺爺?shù)木磁逯?，并以《天堂里的笑聲》為這篇作文命名，寫出爺爺對(duì)自己潛移默化的影響，對(duì)于關(guān)注弱勢(shì)群體，創(chuàng)建和諧社會(huì)，談出了切身感受，體現(xiàn)出情感的升華與靈魂的洗禮。對(duì)于相近的課文，應(yīng)通過比較分析的方法，讓學(xué)生善于從不同角度體會(huì)作者的情感。

二、新一輪課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革，尤其值得矚目的是，在各門課程的設(shè)計(jì)中，始終注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，而其中的情感教育則是一個(gè)主要的目標(biāo)。

1.改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操。

讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。

2.改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語文教師尤其如此。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

3.改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

語文學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的活動(dòng)。對(duì)于同一文本的體驗(yàn)而言，個(gè)體之間勢(shì)必存在差異，甚至比較巨大；當(dāng)幾個(gè)學(xué)習(xí)者在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備的不同，學(xué)習(xí)中勢(shì)必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需要建立一種由異質(zhì)成員所組成的以合作探究為學(xué)習(xí)方式的小組，以期資源共享，共同進(jìn)步。

總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動(dòng)，因?yàn)檎Z文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。