◎李學(xué)森

元宵節(jié)中的女性生活——由魯人版課文李清照《永遇樂(lè)（落日熔金）》說(shuō)開去

◎李學(xué)森

在古代社會(huì)中，對(duì)于女性的束縛極多，如我們熟知的“三從四德”、“七出”之法，宋代程頤提出的“餓死事小，失節(jié)事大”等，這些都在很大程度上使古代女性的生活與生命充滿了常人無(wú)法想像的坎坷?！巴ピ荷钌钌顜自S”是她們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境，“行到中庭數(shù)花朵”是她們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)。幽深的生活空間，單調(diào)的生活節(jié)奏，固定的相識(shí)人群，怎么能滿足生命成長(zhǎng)的要求？于是，她們更迫切地需要從泥土中挖一個(gè)小孔，從鐵屋上開一扇小窗，讓自己能夠有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)、捕捉和感受更為豐富的生活美，去釋放和展現(xiàn)生命的精彩，而元宵節(jié)正是為庭院中的女子提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，成為她們走出深閨的途徑。

元宵節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為上元節(jié)、元夕或燈節(jié)。據(jù)史料記載，漢文帝時(shí)下令將正月十五定為元宵節(jié)，司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。元宵節(jié)是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，人們?cè)诩胰藞F(tuán)圓、盡享天倫之樂(lè)之后，又迎來(lái)了一個(gè)可以走出家門，走進(jìn)市井，與他人、大眾集體歡慶的節(jié)日。這就決定了元宵節(jié)是一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的節(jié)日，是一個(gè)充滿了浪漫色彩的節(jié)日。特別是對(duì)那些平常被種種清規(guī)戒律束縛在家的女子來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)更是她們期盼已久的節(jié)日。李清照的《永遇樂(lè)》（落日熔金）就真實(shí)地展現(xiàn)了元宵節(jié)時(shí)古代女性的生活狀態(tài)。

適逢元宵節(jié)，作者和其他久居深閨的女子一樣，以盛妝打扮來(lái)迎接這個(gè)意義重大的節(jié)日。天氣和暖，夾衫乍著心情好，“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”，真實(shí)的寫出了當(dāng)時(shí)女子們的裝飾與打扮。女子們戴上飾有翠羽的帽子，戴上金質(zhì)頭飾，打扮得整整齊齊。整首詞字里行間洋溢的是快樂(lè)與喜悅，透露出女性對(duì)元宵節(jié)的重視。同樣的情形還出現(xiàn)在辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”。同樣的精心修飾，同樣的歡喜非常，展現(xiàn)在我們面前的是“人逢喜事精神爽”的歡愉場(chǎng)面，但背后更能想象出平時(shí)女子們生活的單調(diào)與壓抑。

待打扮完畢，裝飾一新，女子們正式開始元宵節(jié)的游玩狂歡。

“來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶”，她們呼朋引伴，乘坐華美小車，三五知己共同前往。但作者此時(shí)憔悴，已經(jīng)是“風(fēng)鬟霜鬢”而“怕見夜間出去”，所以謝絕了朋友們的盛情邀請(qǐng)，而選擇“簾兒底下，聽人笑語(yǔ)”。那作者為何如此呢？難道僅僅因?yàn)樽约骸澳赀~”嗎？不，絕不是如此簡(jiǎn)單。因?yàn)樵?jié)的游玩本不是單純的品美味、觀花燈那么簡(jiǎn)單，它對(duì)女性還有更豐富的意義。豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)為元宵節(jié)營(yíng)造出浪漫的氣氛，增加了青年交往的機(jī)會(huì)，多少才子佳人因?yàn)樵?jié)而喜結(jié)良緣，多少文人墨客因?yàn)樵?jié)而揮毫潑墨，那一篇篇膾炙人口的文學(xué)作品記載了多少令人嘆惋的故事與傳說(shuō)。在傳統(tǒng)戲曲中，陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈時(shí)相遇而一見鐘情，樂(lè)昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，宇文彥和影娘是在元宵訂情……這些無(wú)一不為傳統(tǒng)的元宵節(jié)增添了別樣的魅力和精彩。

歐陽(yáng)修（有本亦作朱淑真）的《生查子》（去年元夜時(shí)）就寫到：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖?！庇纱嗽~可見，元宵節(jié)已成為青年男女自由相約、相見的固定時(shí)間。同樣的情形在辛棄疾《青玉案》詞中也有體現(xiàn)。辛詞不僅為我們描繪了“東風(fēng)夜放花千樹”、“一夜魚龍舞”這一滿城燈火、盡情狂歡的盛景，更寫出了元夕時(shí)癡情人“眾里尋他千百度”，終于相見時(shí)的情感波瀾。而李清照歷經(jīng)滄桑，情隨事遷，特別是自己在情感上的挫折經(jīng)歷，讓她深感身似浮萍、心如死灰，“試燈無(wú)意思，踏雪沒心情”、“這次第，怎一個(gè)愁字了得”都是她內(nèi)心的真實(shí)寫照?！懊糠昙压?jié)倍思親”，此時(shí)的她又如何能面對(duì)他人卿卿我我、自己形影相吊的處境而無(wú)動(dòng)于衷？“觸景傷情”的擔(dān)心才讓她對(duì)元宵節(jié)的游玩產(chǎn)生了抵觸情緒。

正如朱自清先生所言“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，別人的狂歡正是自己的孤單，獨(dú)自咀嚼此時(shí)辛酸無(wú)奈的作者，也正回味著過(guò)去的歡樂(lè)愉悅。元宵節(jié)時(shí)的異?？鄲灒徽∏》凑粘鲎髡吣贻p時(shí)在元宵節(jié)時(shí)的生活風(fēng)采嗎？以上種種，都能讓我們能明確感知到元宵節(jié)對(duì)于古代女子的重要意義，那幾乎成為了她們的精神依托與情感慰藉。

無(wú)論是在義務(wù)教育階段還是在高中教育階段的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的多層次要求中，都有對(duì)“文化素養(yǎng)“的明確要求，如語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“欣賞漢字的形象美，培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧?！钡鹊?。語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)又不能各行其是，搞成“兩張皮”，那么，在不同學(xué)段、不同課型的語(yǔ)文教學(xué)中，如何融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)，是我們需要好好思考和研究的一個(gè)重要課題。本欄目，我們將陸續(xù)編發(fā)來(lái)自語(yǔ)文教學(xué)一線老師和有關(guān)機(jī)構(gòu)專家學(xué)者的相關(guān)文章，以和大家共同探討語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題。歡迎大家賜稿、歡迎大家批評(píng)、討論。

（李學(xué)森 山東省淄博第六中學(xué) 255300）