◎畢偉玉

司馬光：如何才是一位好家長——滬教版課文司馬光《訓儉示康》的啟示

◎畢偉玉

《宋史·司馬康傳》中這樣記載司馬康，“途之人見其容止，雖不識皆知為司馬氏之子也”。司馬康是司馬光的兒子，雖不為人所熟識，但從其言行舉止中就可判斷是司馬家的孩子，可見司馬光家庭教育的成功。

司馬光除去我們熟知的保守政治家和史學家的著名身份外，其實還是一位好家長，一個好爸爸。作為封建時代的官員士大夫，司馬光特別重視家庭教育，在家訓方面著有《家范》、《居家雜儀》，還有寫給司馬康的《訓儉示康》等，影響重大而深遠。有說法表明，顏之推的《顏氏家訓》，司馬光的《溫公家范》和朱伯廬的《治家格言》是位列三甲的家訓著作。

在《訓儉示康》一文中，司馬光從自身及家風講起，充分發(fā)揮自己史學家的特長，借助歷史上正反典型的事例，訓示兒子司馬康“成由勤儉敗由奢”的道理，并要求傳之后世子孫，保持司馬家族的長盛不衰。此文一出，影響甚大。比如南宋官至宰相的趙鼎，要求家人人手一本司馬溫公《訓儉》文，“以為永遠之法”，以此作為家庭的“紅寶書”，不斷學習反省。在今天看來，囿于時代和階級，司馬光的家訓內容中有一些值得商討甚至是可以摒棄的地方。比如《訓儉示康》一文中，對于“儉”的認識和看法是要符合現(xiàn)代人特征的，而不能一味要求學生接受司馬光的觀點。但是，司馬光注重家訓的做法卻給了我們很多在家庭教育方面的啟示。

一、注重營造家庭教育的氛圍，給予孩子正確合理的愛

教育不等同于學校教育，廣義的教育涵蓋家庭、學校和社會教育，對一個學生的教育往往是三者合力完成的。其中，孩子生活在家庭中，成長于父母撫養(yǎng)之下，家庭和家長對孩子的影響不言而喻。我們古人充分意識到家庭教育的重要性，故而通過家訓深入思考家庭教育的智慧，總結立身處世、為人治學的道理，傳之于子孫后代。

曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”一句深入人心，但此句恰恰是周公訓誡兒子的話語。《史記》中記載，兒子伯禽要到魯國去，周公以身說法，言及自己“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”，告誡兒子千萬不要“驕人”。而在《論語》中，則出現(xiàn)了孔子教導兒子“讀詩”、“學禮”的內容，孔子明確說，“不學詩，無以言；不學禮，無以立”。類似的還有諸葛亮的《誡子書》等，甚至唐太宗作為一國之君也強調家庭教育的重要性。古人看重家庭教育，體現(xiàn)了他們有著家國一體的思想。作為一個治國的人才，首先必須具備好的道德修養(yǎng)，能夠把家庭治理好，然后才能治理天下和國家。

當今社會，長期的獨生子女政策使得我們的家庭結構比較特殊。對于唯一的愛子（女），父母往往不吝惜自己的愛，但什么是真正的愛卻值得深究。顏之推之所以寫《顏氏家訓》，正是看到了世間“無教而有愛”的現(xiàn)象，父母對待孩子往往“恣其所欲”，為此，應當告誡的反而褒獎，應該批評的反而歡笑，等到孩子長大成人，“終為敗德”。曾國藩引申柳宗元《種樹郭橐駝傳》一文，認為養(yǎng)樹通于養(yǎng)兒，“所謂旦視而暮撫，爪膚而搖本者，愛之而反以害之”，因而“有子不教，是不愛其子。愛之不以其道，反足以害之”。所以，古人強調家庭教育中要教育子女愛讀書、明道德、懂事理等良好的德行，之于我們今天不無借鑒意義。

二、家長要具有垂范作用

《訓儉示康》一文，司馬光從自身講起，向兒子說起自己受清白家風的影響，是如何“以儉素為美”的。這樣的一種現(xiàn)身示范，親切自然，避免了生硬地說教，效果自然是好的。事實上，司馬光本身就特別注重家長對孩子的示范影響作用，他說，“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾”。由此可見，一個自身不謹守禮法的家長，在孩子面前是沒有說教作用的。

曾子殺彘的故事大家耳熟能詳，其道理無非是家長要講誠信，要能在孩子面前建立家長的威信。而現(xiàn)實是，今日社會中家長往往有喪失權威，教而不化的現(xiàn)象，比如帶著孩子闖紅燈，在孩子面前口無遮攔等陋習。積習日久，孩子如何接受家長的說教？此種身教之教，顏之推總結到，“夫風化者，自上而行于下者也。自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。

司馬光看到了家風的傳承和熏陶對一個家庭及后世子孫的重要影響。家風一旦形成，就能使子弟耳濡目染，潛移默化，形成強大的精神力量，反之，則危及家庭和子孫，為此，他告誡兒子務必吸取寇準的教訓。從這一點來說，我們應當結合社會時代的特點，賦予家訓新的內容和理解，使其在家庭教育中發(fā)揮正面積極的作用。

（畢偉玉 上海市上海中學 201404）