曹瑞明，冉清文

（渤海大學(xué)，遼寧錦州121013）

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大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的缺失與路徑構(gòu)建①

曹瑞明，冉清文

（渤海大學(xué)，遼寧錦州121013）

摘要：傳統(tǒng)文化精華是一個民族的靈魂，承載著民族的價值取向，是民族共有的精神家園。理清傳統(tǒng)文化精華在大學(xué)生思想道德教育中的主要內(nèi)容，客觀分析大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育存在的問題及其原因，深入探索大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的路徑，是運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，提高大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性的重要舉措。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；教育；路徑

中華傳統(tǒng)文化精華是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中文明演化匯集而成的，是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的穩(wěn)定形態(tài)文化，具有鮮明的民族特色和深刻的思想內(nèi)涵，是中華民族寶貴的精神財富，是現(xiàn)代文化安身立命的重要根基［1］。充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化精華對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，既是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的需要，又是把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有堅定理想信念的社會主義建設(shè)者的重要舉措。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的主要內(nèi)容

（一）“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初著名思想家、學(xué)者顧炎武的社會主張，他在所著的《日知錄·正始》中提出，后經(jīng)梁啟超八字成文。意為天下大事的興衰，社會發(fā)展的興盛與滅亡，每個老百姓都有義不容辭的責(zé)任，后為廣泛流傳應(yīng)用。胡錦濤同志曾指出：“天下興亡，匹夫有責(zé)，熱愛祖國是中華民族的光榮傳統(tǒng)?！睈蹏髁x是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！狈吨傺汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的人生理念，閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的幼芽，被后人稱頌。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的情懷，表現(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深，激勵無數(shù)仁人志士把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血，為國盡忠。歷代愛國主義英雄人物不勝枚舉，他們的精神光彩照人，是我們進(jìn)行愛國主義教育永不枯竭的精神動力源泉。

（二）“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”的進(jìn)取精神

“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”是對中華民族發(fā)憤圖強(qiáng)、勵精圖治、永不停息、勇于做出成績、剛強(qiáng)、雄偉風(fēng)格的凝練，同時也反映了中華民族愈是遇到艱險、遭受挫折，愈是堅忍不拔、奮起抗?fàn)幍木駹顟B(tài)和英勇斗志，是民族生存與發(fā)展生生不息的精神動力。幾千年來，“自強(qiáng)不息”、“剛健有為”的進(jìn)取精神，鼓舞著中華民族世代子孫不畏艱險勇往直前，無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設(shè)時期，其都是民眾克服困難、百折不撓的精神動力，當(dāng)今更是培育大學(xué)生牢固樹立勇于吃苦、頑強(qiáng)拼搏、自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上堅毅品格的鮮活教材。

（三）“以民為本”、“仁義禮智信”的倫理道德觀

傳統(tǒng)文化精華中蘊(yùn)涵豐厚的“以民為本”思想體系?！耙悦駷楸尽钡乃枷胱钤缯Q生于春秋戰(zhàn)國時期，孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為國以民為本，萬民百姓是國家的根本，得民者得天下，治國應(yīng)以安民、得民作為根本。我國從古代起就重視社會倫理道德，“仁義禮智信”為儒家思想體系的核心，最早孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，漢代思想家董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的核心要素，也是我們涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

（四）“天人合一”、“道法自然”的生態(tài)觀和宇宙觀

“天人合一”與“道法自然”共同構(gòu)成了中華民族特有的生態(tài)觀和宇宙觀。“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧币馑际钦f人和天地萬物是一體的，人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人與事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子在《道德經(jīng)》里提出的人類與社會、自然相處應(yīng)遵循的一種規(guī)律和應(yīng)達(dá)到的思想境界?！暗婪ㄗ匀弧奔吹佬Хɑ蜃裱匀唬簿褪钦f萬事萬物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的。這是將人類社會與自然界作為一個整體考察研究得出的重大結(jié)論。無論是“天人合一”的生態(tài)觀，還是“道法自然”的宇宙觀，都強(qiáng)調(diào)了人類與自然界和諧相處應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，這與現(xiàn)代社會突出強(qiáng)調(diào)的環(huán)保意識、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一脈相承的思想體系，是我們對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的重要內(nèi)容。

（五）“以和為貴”、“和而不同”的和諧精神

傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“以和為貴”的思想、“和而不同”的和諧精神?！昂汀笔侨寮宜貏e倡導(dǎo)的倫理、政治和社會原則?？鬃印岸Y之用，和為貴”的思想，既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，主張人與人、與社會之間用寬厚諒解的精神去緩解緊張關(guān)系。但和不是隨便附和，真正的君子之交并不尋求時時處處保持一致。相反，容忍對方有其獨(dú)立的見解，并不隱瞞自己的不同觀點(diǎn)，才算得上赤誠相見、肝膽相照?！耙院蜑橘F”、“和而不同”的和諧精神，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對生命價值的尊重和對和諧理想的追求。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育存在的主要問題及其原因

（一）大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育存在的主要問題

1.對大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育重視不夠

隨著科學(xué)技術(shù)及社會的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)教育所取代。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的快速發(fā)展，在給人們帶來一種全新的理念，推動經(jīng)濟(jì)、社會各個方面高速發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活得到豐厚改善的同時，人文教育削弱及傳統(tǒng)文化教育淡化的現(xiàn)象已成為一種新的發(fā)展趨勢。近年來，盡管中央出臺了一系列有關(guān)加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的方針政策，但是對大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的重要性還缺乏足夠的認(rèn)識，多數(shù)高校還沒有把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處，無論是在課程設(shè)置、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)方面，還是在人力、物力、財力投入等方面，都不同程度地存在各種各樣的問題。除此，建國后由于受諸多“左”的思想因素影響，廣大思想教育工作者固有的觀念、習(xí)慣思維還沒有完全轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育也產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)存在很多不足之處

一是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置存在一定問題。當(dāng)前我國高校大學(xué)生思想政治理論教育及思想品德教育，主要是通過“兩課”開展實(shí)施的，但傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容只占思想品德課中很少的一部分，沒有單獨(dú)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程。近年來只有少數(shù)院校探索性地開設(shè)了傳統(tǒng)文化教育選修課，講授《中國傳統(tǒng)文化概論》、《禮記》、《弟子規(guī)》、《論語》等方面的內(nèi)容，但在師生中并未引起應(yīng)有的重視。二是沒有完整的傳統(tǒng)文化教育教材?，F(xiàn)有教材在邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、科學(xué)性等方面還存在一定不足之處，缺乏科學(xué)性強(qiáng)和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)合理的精品教材。三是傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動沒有開展起來。實(shí)踐教學(xué)是思想品德教育的重要組成部分，是提高教育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)，在第二課堂開展的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動中，存在開展活動數(shù)量少、缺乏精心設(shè)計籌劃和經(jīng)費(fèi)、物質(zhì)、時間無法保障等問題。四是運(yùn)用傳統(tǒng)文化開展思想道德教育方法落后。現(xiàn)代化的教育手段并沒有在傳統(tǒng)文化教育中得到廣泛運(yùn)用，缺乏實(shí)際性操作措施。如缺乏精品多媒體教材，對如何運(yùn)用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)教育手段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育尚需深入拓展。

3.大學(xué)生自身層面存在的問題

由于多種因素影響，多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育缺乏足夠的認(rèn)識，缺乏接受傳統(tǒng)文化教育的主動性、自我教育的自覺性。一方面，學(xué)校及社會對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)、保障、監(jiān)督等措施不到位。另一方面，傳統(tǒng)文化教育屬思想品德教育，人們對思想教育的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對專業(yè)教育主動接受的程度。加之，近年來由于大學(xué)生面臨考研、求職、就業(yè)、學(xué)費(fèi)及家庭等各方面的壓力，傳統(tǒng)文化教育課也就形同虛設(shè)。

（二）大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育存在問題的主要原因

1.對傳統(tǒng)文化精華教育的作用認(rèn)識不足，教育行政部門及高校監(jiān)管不到位

傳統(tǒng)文化精華是大學(xué)生思想道德教育中不可或缺的寶貴資源，對大學(xué)生思想品德的形成具有極為重要的作用。然而，傳統(tǒng)文化的思想道德教育價值并沒有得到足夠的認(rèn)同，相當(dāng)數(shù)量的高校忽視傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化教育沒有擺到應(yīng)有的位置，多數(shù)高校沒有開設(shè)統(tǒng)文化教育課，只有少數(shù)學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育納入選修課開設(shè)，有的學(xué)校僅僅局限于形式、口號之中，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用仍然十分有限。除此之外，各級教育行政部門及高校自身對開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育監(jiān)管不到位也是其重要因素。國家、教育部有關(guān)文件對開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育早有明確規(guī)定，但有關(guān)部門及高校都存在督導(dǎo)檢查不到位、不得力問題，缺乏積極引導(dǎo)、鼓勵及有效的督查措施。

2.傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展傳承中的弱化

傳統(tǒng)文化是以中華民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、發(fā)展起來的，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操等內(nèi)容，在世界各民族文化中，具有領(lǐng)先地位。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化有些內(nèi)容在中國后期的封建社會里一定程度上產(chǎn)生了阻礙歷史進(jìn)步的負(fù)面影響，但進(jìn)入近代以后，受國內(nèi)、國際社會各種因素影響，多數(shù)人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是落后的文化，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能不批判傳統(tǒng)文化，忽視了其重要的積極作用。20世紀(jì)兩次大的文化運(yùn)動——“五四運(yùn)動”、“文化大革命”，使中國傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi)。改革開放以來，隨著人們思想的解放、國力的強(qiáng)盛和民族自尊心、自信心的恢復(fù)，對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。但一種文化，摧毀簡單，而要重新恢復(fù)就沒有那么容易，需要一定的時間和付出更大的努力。

3.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響及多元文化的沖擊

一是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立為我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展及人們思想的進(jìn)一步解放發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)及市場經(jīng)濟(jì)體制自身的弊端，很容易使人們產(chǎn)生利己主義、拜金主義及追求享樂主義等思想，致使許多人對原有的信念產(chǎn)生了懷疑，置人品道德而不顧，推崇金錢至上、權(quán)力第一，追求個人自我價值，這些都嚴(yán)重地影響大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受。二是多元文化進(jìn)入對傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化迅猛發(fā)展，多元文化在為我們帶來新的理念的同時，也帶來一定的負(fù)面影響，一度造成人們思想上的混亂和行動上的迷茫，特別是大學(xué)生受其影響更為嚴(yán)重。

4.傳統(tǒng)文化精華教育師資隊(duì)伍不健全、教學(xué)條件滯后

目前，多數(shù)高校沒有開展傳統(tǒng)文化教育的專職教師，有的高校由“兩課”教師兼任，有的高校由輔導(dǎo)員兼任，由于傳統(tǒng)文化教育課屬于選修課，教務(wù)部門又缺乏對該課的考核監(jiān)管，兼任教師多數(shù)不把教學(xué)重點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容上，加之輔導(dǎo)員流動性較大，缺乏統(tǒng)一培訓(xùn)等原因，傳統(tǒng)文化精華教育師資隊(duì)伍多數(shù)處于弱化狀態(tài)。除此，傳統(tǒng)文化精華教育教學(xué)條件滯后也是一重要原因。傳統(tǒng)文化教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)條件相比還存在較大差距，缺乏應(yīng)有的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施及精品課程建設(shè)，甚至有的高校連必備的教學(xué)場所也難以保障。

三、加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的路徑

（一）進(jìn)一步提高對大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育的認(rèn)識

進(jìn)一步提高認(rèn)識是做好大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育工作的前提?！皣鵁o德不興，人無德不立?！迸囵B(yǎng)什么人的問題是社會主義高等教育帶有根本性的問題，我們黨和國家一直把培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，作為高等教育培養(yǎng)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這里所說德就是要求大學(xué)生要有較高的思想道德水準(zhǔn)，要有堅定正確的政治方向，有良好的思想道德情操，無論在任何情況下在思想政治上都要與黨中央保持高度的一致，在行為上做遵守國家法律、社會道德規(guī)范的模范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的思想道德教育內(nèi)容，與我們現(xiàn)實(shí)倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民道德規(guī)范及黨的十八大提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，都有共通的理論淵源，具有重要的思想道德教育價值，是我們進(jìn)行思想道德教育的知識寶庫和不竭的力量源泉?！暗掠鳛槲覈鴰浊甑慕逃螒B(tài)，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富德育資源，為其提供了深厚的內(nèi)源性發(fā)展動力。只有根植于深厚的民族文化傳統(tǒng)，吸取‘母體’的生命養(yǎng)分，德育才能從根本上實(shí)現(xiàn)其內(nèi)源性的、真正的發(fā)展?！保?］

（二）把握傳統(tǒng)文化精華教育原則

原則是觀察問題、處理問題的準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化精華教育，一是要堅持方向性原則。方向性原則是指運(yùn)用傳統(tǒng)文化開展大學(xué)生思想道德教育，要與中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策相一致，并緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，這是思想道德教育的根本性原則。習(xí)近平總書記指出：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。”［3］在傳統(tǒng)文化精華教育中，要充分利用歷代彰顯民族精神風(fēng)貌、思想品德的理論及英雄人物的事跡，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把個人的夢想同實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢想有機(jī)結(jié)合起來。二是要強(qiáng)化主體性原則。開展傳統(tǒng)文化精華教育不是讓學(xué)生被動地接受教育，而是要調(diào)動學(xué)生主觀學(xué)習(xí)的能動性，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主接受教育內(nèi)容，自主調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)揮其內(nèi)因的主導(dǎo)作用，只有這樣才能并將傳統(tǒng)文化精華“內(nèi)化”為自身的思想文化素質(zhì)。三是要把握滲透性原則。滲透性原則強(qiáng)調(diào)以自然的、潛移默化的方式進(jìn)行教育，思想道德教育不同于專業(yè)教育，不能采取強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞?，滲透性教育更有益于學(xué)生接受。傳統(tǒng)文化教育要滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)等各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作中，要貫穿在學(xué)校教育的全部過程，要與學(xué)校的各項(xiàng)具體工作有機(jī)結(jié)合起來。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)及師資隊(duì)伍建設(shè)

要加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育課程體系建設(shè)。科學(xué)合理地設(shè)置各門課程，把傳統(tǒng)文化精華教育貫穿在高等教育的全部過程之中；要把大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育課納入必修課程；要加強(qiáng)教材建設(shè)，組織編寫科學(xué)性強(qiáng)且具有較高影響力的精品教材；要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育精品課程建設(shè)。學(xué)校教務(wù)部門要把傳統(tǒng)文化教育課同其他專業(yè)課程同樣管理，學(xué)校思想政治教育部門也要把大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育納入工作重點(diǎn)。同時，要探討傳統(tǒng)文化教育的學(xué)科及專業(yè)建設(shè)。應(yīng)設(shè)立專門研究學(xué)科，有專門研究傳統(tǒng)文化教育的教授、專家，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)培養(yǎng)其專業(yè)（或?qū)I(yè)方向）碩士、博士。只有這樣才能引導(dǎo)更多的人研究、關(guān)注傳統(tǒng)文化教育，不斷提高傳統(tǒng)文化研究、教育的質(zhì)量，從而使傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。

要建立一支專兼職相結(jié)合的傳統(tǒng)文化教育教師隊(duì)伍，既要有一定數(shù)量的專職教師，又要把學(xué)校黨務(wù)系統(tǒng)、學(xué)生思想教育系統(tǒng)、輔導(dǎo)員隊(duì)伍中的骨干力量組織起來，進(jìn)行專門培訓(xùn)、考核，使其參與傳統(tǒng)文化教育。

（四）改進(jìn)傳統(tǒng)文化精華教學(xué)方法

方法是為達(dá)到目的而采取的途徑、程序、手段。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化精華教育，一是要加強(qiáng)課堂教學(xué)管理。課堂是大學(xué)生思想道德教育的重要陣地，也是大學(xué)生思想道德教育中開發(fā)與利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的主渠道，要把中華民族傳統(tǒng)文化教育納入“兩課”統(tǒng)一管理，抓緊抓好。二是要進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)手段，充分利用大數(shù)據(jù)、新媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方法，要注重實(shí)踐教學(xué)，因地制宜建立傳統(tǒng)文化教育教學(xué)基地，加深對傳統(tǒng)文化的深入理解。三是注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合。顯性教育是指要充分利用各種公開手段有系統(tǒng)地進(jìn)行，隱性教育是指在宏觀思想的主導(dǎo)下通過間接、內(nèi)隱的方式進(jìn)行，常常是通過活動、社會輿論或環(huán)境影響等方式，使受教育者思想不知不覺地受到影響。大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要注重顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，以對大學(xué)生的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。四是拓展傳統(tǒng)文化精華思想道德教育陣地。拓展傳統(tǒng)文化精華思想道德教育陣地要充分利用“第二課堂”，扎實(shí)開展實(shí)踐活動。要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，拓展教育平臺，運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化教育活動，建設(shè)一批有特色的“傳統(tǒng)文化精品網(wǎng)站”，給學(xué)生生動、直觀、身臨其境、更富有感染力的影響，讓學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。充分利用校報和校園電視臺、廣播站、宣傳櫥窗、雕塑等媒體形式，開展傳統(tǒng)文化教育。要重視校園環(huán)境對大學(xué)生的感染熏陶和潛移默化的影響作用。要進(jìn)一步加強(qiáng)校園精神文化和物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)，要精心規(guī)劃，合理布局，使校園建筑物及景觀建設(shè)，既突出現(xiàn)代化氣息又具有深邃的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為廣大學(xué)生接受并傳播傳統(tǒng)文化提供土壤。五是要充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生會及大學(xué)生社團(tuán)的教育引導(dǎo)作用，充分調(diào)動大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，積極支持大學(xué)生自主地開展各種傳統(tǒng)教育文化活動。

（五）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育制度及機(jī)制建設(shè)

制度建設(shè)是保障傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處的重要措施。一是要建立健全傳統(tǒng)文化精華教育的相應(yīng)管理制度，把傳統(tǒng)文化精華教育納入必修課，明確規(guī)定教學(xué)內(nèi)容、課時，通過建立健全完善的管理制度，把保障教學(xué)內(nèi)容、時間、經(jīng)費(fèi)、條件、人員等方面的工作落到實(shí)處。二是建立健全大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的督查制度，各級教育行政部門、思想政治教育部門、高等院校都要建立相應(yīng)的督查制度，定期檢查評估，大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及好的做法，鼓勵先進(jìn)、督促后進(jìn)，提高傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。三是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的機(jī)制建設(shè)，積極探索傳統(tǒng)文化精華教育的黨政齊抓共管機(jī)制、激勵機(jī)制、保障機(jī)制、監(jiān)控機(jī)制等機(jī)制的建立，通過機(jī)制的建立推進(jìn)高校積極主動地開展好大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺、積極主動地接受傳統(tǒng)文化精華教育。

參考文獻(xiàn)：

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［2］許瑞芳.文化傳統(tǒng)：道德現(xiàn)代化的內(nèi)源性資源［J］.教育理論與實(shí)踐，2005，（3）：63.

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（責(zé)任編輯：徐治中；責(zé)任校對：于翔）

Discussion on Deficiency and Construction of Undergraduates’Traditional Culture Education

CAO Ruiming，RAN Qingwen
（Bohai University，Jinzhou Liaoning 121013）

Abstract:The essence of traditional culture is the soul of a nation，as a spiritual home，it carries the value orientation of a nation. This essay researches the main contents of the essence of the traditional culture for undergraduates’ideological and moral education，objectively analyzes the deficiency and the forming reasons of undergraduates’traditional culture education. At the same time，it explores the path of the essence of traditional culture to undergraduates’education，in order to develop the socialist core values and improve the effectiveness of undergraduates’moral education.

Key words:undergraduates；traditional culture；education；route

作者簡介：曹瑞明（1977-），女，天津人，渤海大學(xué)副教授，博士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；冉清文（1962-），男，遼寧朝陽人，渤海大學(xué)教授，博士，主要從事科學(xué)社會主義研究。

基金項(xiàng)目：①遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)重點(diǎn)課題“大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的缺失與構(gòu)建研究”（JG12DA007）。

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-5485（2016）02-0115-05